Në këtë botë të tmerrshme, ku përpjekjet e njerëzve të kujdesshëm shpesh zbehen në krahasim me atë që bëhet nga ata që kanë pushtet, si mund të arrij të qëndroj i përfshirë dhe në dukje i lumtur?
Unë jam plotësisht i bindur jo se bota do të bëhet më e mirë, por se ne nuk duhet të heqim dorë nga loja para se të jenë luajtur të gjitha letrat.
Metafora është e qëllimshme; jeta është një kumar. Të mos luash do të thotë të përjashtosh çdo shans për të fituar. Të luash, të veprosh, do të thotë të krijosh të paktën një mundësi për të ndryshuar botën.
Ekziston një tendencë për të menduar se ajo që shohim në momentin e tanishëm do të vazhdojë. Ne harrojmë se sa shpesh jemi habitur nga rrënimi i papritur i institucioneve, nga ndryshimet e jashtëzakonshme në mendimet e njerëzve, nga shpërthimet e papritura të rebelimit kundër tiranive, nga kolapsi i shpejtë i sistemeve të pushtetit që dukeshin të pathyeshëm.
Ajo që del nga historia e njëqind viteve të fundit është paparashikueshmëria e saj e plotë. Një revolucion për të përmbysur carin e Rusisë, në atë perandori më të plogësht gjysmë-feudale, jo vetëm që tronditi fuqitë më të përparuara perandorake, por e zuri vetë Leninin në befasi dhe e dërgoi të nxitonte me tren në Petrograd.
Kush do t'i kishte parashikuar ndryshimet e çuditshme të Luftës së Dytë Botërore - pakti nazist-sovjetik (ato fotot e turpshme të von Ribbentrop dhe Molotov duke shtrënguar duart), dhe ushtria gjermane që rrotullohej nëpër Rusi, me sa duket e pathyeshme, duke shkaktuar viktima kolosale, duke u kthyer në portat e Leningradit, në skajin perëndimor të Moskës, në rrugët e Stalingradit, e ndjekur nga disfata e ushtrisë gjermane, me Hitlerin të strukur në bunkerin e tij në Berlin, në pritje të vdekjes?
Dhe më pas bota e pasluftës, duke marrë një formë që askush nuk mund ta kishte nxjerrë paraprakisht: Revolucioni komunist kinez, Revolucioni i trazuar dhe i dhunshëm kulturor, dhe më pas një kthesë tjetër, me Kinën e pas-Mao që hoqi dorë nga idetë dhe institucionet e saj më të zjarrta, duke bërë hapa në Perëndim, duke u përqafuar me sipërmarrjen kapitaliste, duke i hutuar të gjithë.
Askush nuk e parashikoi shpërbërjen e perandorive të vjetra perëndimore që do të ndodhte kaq shpejt pas luftës, apo grupin e çuditshëm të shoqërive që do të krijoheshin në kombet e reja të pavarura, nga socializmi i mirë i fshatit të Tanzanisë së Nyerere-së deri tek çmenduria e Ugandës ngjitur me Idi Amin. Spanja u bë një habi. Më kujtohet një veteran i Brigadës Abraham Lincoln që më tha se nuk mund ta imagjinonte që fashizmi spanjoll të rrëzohej pa një luftë tjetër të përgjakshme.
Por pasi Franko u largua, u krijua një demokraci parlamentare, e hapur për socialistët, komunistët, anarkistët, të gjithë.
Fundi i Luftës së Dytë Botërore la dy superfuqi me sferat e tyre përkatëse të influencës dhe kontrollit, duke konkurruar për pushtet ushtarak dhe politik. Megjithatë, ata nuk ishin në gjendje të kontrollonin ngjarjet, madje edhe në ato pjesë të botës që konsideroheshin si sferat e tyre përkatëse të ndikimit.
Dështimi i Bashkimit Sovjetik për të arritur rrugën e tij në Afganistan, vendimi i tij për t'u tërhequr pas pothuajse një dekade ndërhyrjeje të shëmtuar, ishte prova më e habitshme se edhe posedimi i armëve termonukleare nuk garanton dominimin mbi një popullsi të vendosur.
Shtetet e Bashkuara janë përballur me të njëjtin realitet. Ajo zhvilloi një luftë të plotë në Lndokinë, duke kryer bombardimin më brutal të një gadishulli të vogël në historinë botërore, dhe megjithatë u detyrua të tërhiqej. Në titujt e gazetave çdo ditë shohim raste të tjera të dështimit të të fuqishmit me sa duket mbi të pafuqishmit me sa duket, si në Brazil, ku një lëvizje në bazë të punëtorëve dhe të varfërve zgjodhi një president të ri, i cili u zotua të luftojë pushtetin shkatërrues të korporatave.
Duke parë këtë katalog të surprizave të mëdha, është e qartë se lufta për drejtësi nuk duhet të braktiset kurrë për shkak të fuqisë së dukshme dërrmuese të atyre që kanë armët dhe paratë dhe që duken të pathyeshëm në vendosmërinë e tyre për t'i mbajtur ato.
Kjo fuqi e dukshme, përsëri dhe përsëri, është dëshmuar e prekshme ndaj cilësive njerëzore më pak të matshme se bombat dhe dollarët: zjarr moral, vendosmëri, unitet, organizim, sakrificë, zgjuarsi, zgjuarsi, guxim, durim - qoftë nga zezakët në Alabama dhe Afrika e Jugut, fshatarët. në El Salvador, Nikaragua dhe Vietnam, ose punëtorë dhe intelektualë në Poloni, Hungari dhe vetë Bashkimin Sovjetik. Asnjë përllogaritje e ftohtë e ekuilibrit të fuqisë nuk duhet të pengojë njerëzit që janë të bindur se kauza e tyre është e drejtë.
Jam përpjekur shumë t'i përputhem me miqtë e mi në pesimizmin e tyre për botën (a janë vetëm miqtë e mi?), por vazhdoj të takoj njerëz që, pavarësisht nga të gjitha dëshmitë e gjërave të tmerrshme që ndodhin kudo, më japin shpresë. Sidomos të rinjtë, tek të cilët qëndron e ardhmja.
Kudo që shkoj, gjej njerëz të tillë. Dhe përtej numrit të vogël të aktivistëve, duket se ka qindra, mijëra, të tjerë që janë të hapur ndaj ideve joortodokse. Por ata priren të mos dinë për ekzistencën e njëri-tjetrit, dhe kështu, ndërsa vazhdojnë, e bëjnë këtë me durimin e dëshpëruar të Sizifit që e shtyn pafundësisht atë gur lart në mal.
Përpiqem t'i them secilit grup se nuk është i vetëm dhe se vetë njerëzit që janë të shkurajuar nga mungesa e një lëvizjeje kombëtare janë vetë prova e potencialit për një lëvizje të tillë.
Ndryshimi revolucionar nuk vjen si një moment kataklizmik (ruajuni nga momente të tilla!), por si një varg surprizash të pafundme, duke lëvizur me zigzag drejt një shoqërie më të denjë. Ne nuk duhet të përfshihemi në veprime madhështore, heroike për të marrë pjesë në procesin e ndryshimit. Veprat e vogla, kur shumohen me miliona njerëz, mund ta transformojnë botën.
Edhe kur nuk “fitojmë”, ka kënaqësi dhe përmbushje në faktin se jemi përfshirë, me njerëz të tjerë të mirë, në diçka që ia vlen. Ne kemi nevojë për shpresë.
Një optimist nuk është domosdoshmërisht një bilbil i urtë, paksa i njomë në errësirën e kohës sonë. Të kesh shpresë në kohë të këqija nuk është thjesht romantike marrëzi. Ajo bazohet në faktin se historia njerëzore është një histori jo vetëm e mizorisë, por edhe e dhembshurisë, sakrificës, guximit, mirësisë. Ajo që ne zgjedhim të theksojmë në këtë histori komplekse do të përcaktojë jetën tonë. Nëse shohim vetëm më të keqen, kjo shkatërron aftësinë tonë për të bërë diçka.
Nëse kujtojmë ato kohë dhe vende – dhe ka kaq shumë – ku njerëzit janë sjellë në mënyrë madhështore, kjo na jep energji për të vepruar, dhe të paktën mundësinë për ta dërguar këtë majë rrotulluese të një bote në një drejtim tjetër. Dhe nëse veprojmë, sado e vogël të jetë, nuk duhet të presim për një të ardhme të madhe utopike. E ardhmja është një varg i pafund dhuratash dhe të jetosh tani siç mendojmë se duhet të jetojnë qeniet njerëzore, në kundërshtim me gjithçka që është e keqe rreth nesh, është në vetvete një fitore e mrekullueshme.