Duke parë ish-kryeministrin izraelit Benjamin Netanyahu duke folur para Kongresit disa javë më parë, më duhet ta pranoj, pothuajse u thitha. Jo, jo nga versioni i tij i shtrembëruar i realitetit në Territoret e Pushtuara, as nga krahasimet e tij oportuniste dhe transparente mes Yasir Arafatit. dhe Osama bin Laden.
As nga këmbëngulja e tij se nuk ka zgjidhje politike për terrorizmin, por vetëm një zgjidhje ushtarake: një pretendim, absurditeti i të cilit dëshmohet nga fakti se pas dekadash përpjekjesh për të sjellë paqen me tanke dhe armë, shumica e izraelitëve ndihen më pak. të sigurt se kurrë. (Gjithashtu kundërshtohet nga fakti se veprime të tilla ushtarake kanë qenë vetë terrorizëm, por kjo është një histori tjetër për një rubrikë tjetër). Megjithatë, pas vetëm disa minutash të shitjes së tij – një lutje që SHBA-ja t’i jepte dritën jeshile çfarëdo masazhi që gjykohej e nevojshme nga Izraeli në Bregun Perëndimor – e gjeta veten të pushtuar nga një emocion që ishte edhe i pashëndetshëm dhe thellësisht shqetësues .
Dhe kjo ndjenjë ishte një turp dhe neveri e thellë për faktin se ky njeri dhe unë ndajmë një traditë besimi; një trashëgimi e përbashkët fetare; një lloj farefisnie. Dhe ndërsa ai fliste – jo vetëm për Izraelin, por për të dëgjuar shumicën e liderëve hebrenj amerikanë që e thonë këtë, për hebrenjtë kudo – ndjeva dhimbjet e fajit kolektiv që u ngritën tek unë në një mënyrë që nuk e kisha ndjerë kurrë më parë. Dhe kjo sigurisht që ishte tragjike. Në fund të fundit, kush ishte ky meshugganah që të fliste për mua? Kush e emëroi atë, ose për këtë çështje ndonjë udhëheqës izraelit, "zëdhënës të hebrenjve?"
i cili e konsideroi Sionizmin si sinonim me judaizmin dhe vendosi që të jesh hebre do të thotë të mbështesësh heqjen e të drejtave të Palestinës, masakrën e fëmijëve të pafajshëm nën rubrikën e shuarjes së terrorizmit, ose gjuajtjen e IDF-së mbi ambulancat për të siguruar që ata të plagosurit nga veprimet e tyre do të vdesin ngadalë, në vend që të marrin ndihmën emergjente që u takon sipas ligjit ndërkombëtar dhe të gjitha nocioneve të mirësjelljes njerëzore? Kush ishte Netanyahu që të më bënte të ndihesha fajtor si hebre? Përgjigja, për fat të keq, për të gjitha këto pyetje është se një kombinim ironik i urrejtësve të hapur të hebrenjve dhe hebrenjve pro-izraelitë janë ata që kanë rrënjosur besimet e lartpërmendura në kaq shumë njerëz. Neo-nazistët, për shembull, këmbëngulin se të gjithë hebrenjtë janë sionistë dhe mbështesin veprimet e Izraelit: një pretendim që i lejon ata të thurin narrativat e tyre të urryera për të keqen e frymëzuar nga Judeja, të patrazuar nga mendimi kritik.
Por nga ana tjetër, mjegullimi i linjave midis judaizmit (një traditë fetare dhe kulturore që shtrihet mbi pesë mijëvjeçarë e gjysmë) dhe sionizmit (një lëvizje politike dhe ideologjike më pak se një shekull e një çerek). vjetër) është kryer gjithashtu nga një pjesë e madhe e vetë komunitetit të organizuar hebre. Është ky komunitet që ka kërkuar të heshtë kritikat hebraike ndaj Izraelit dhe sipërmarrjes sioniste me thirrjet "anti-semitizmi" ose "urrejtje ndaj vetvetes". Ishte kreu i Federatës Hebreje të Nju Orleansit ai që, në fillimi i viteve 1990, më sugjeroi të hiqesha nga pozicioni im në organizatën kryesore anti-David Duka, sepse kisha shkruar një kolonë duke kritikuar Izraelin për mbështetjen e tij ndaj qeverive të aparteidit të Afrikës së Jugut.
Për personin në fjalë, një kritikë ndaj Izraelit më bëri pak më të mirë se vetë Duka: një njeri që ka thënë se hebrenjtë duhet "të hyjnë në asbin e historisë", organizoi festa ditëlindjesh për Hitlerin në shtëpinë e tij dhe e quajti Holokaustin. Për sionistët dhe nazistët njësoj, është një për të gjithë dhe për të gjithë për një për sa i përket komunitetit hebre. Përpjekja për të shkëputur konceptet e sionizmit dhe judaizmit, ose anti-sionizmit dhe antisemitizmit, shihen si shkaqe të humbura ose të poshtër nga të dy grupet. Siç shpjegoi një shkrimtar në Commentary kohët e fundit: "Të shpifësh Izraelin do të thotë të shpifësh hebrenjtë". Por është me të vërtetë e nevojshme të shkëputen këto koncepte: të demonstrohet se mund të kundërshtohet sionizmi pa paragjykim ndaj hebrenjve si hebrenj, dhe gjithashtu të tregohet se mbështetja e dikujt për Izraelin nuk e izolon domosdoshmërisht veten nga akuza e antisemitizmit.
Në të vërtetë, një mbështetje e tillë shpesh shkon krah për krah me një antipati të thellë për popullin hebre. Merrni parasysh fjalët e Billy Graham, i cili është ekspozuar në një bisedë të incizuar me Richard Nixon duke thirrur dashurinë e tij për Izraelin, ndërkohë që në të njëjtën kohë ka folur për "mediat e kontrolluara nga hebrenjtë" dhe makinacionet e tyre të dëmshme politike prapa skenave. Në të vërtetë, shumica e të krishterëve fondamentalistë pohojnë dashurinë e tyre për Izraelin, gjatë gjithë kohës duke përhapur besimin se hebrenjtë janë të destinuar për një liqen zjarri nëse nuk e pranojnë Jezusin si shpëtimtarin e tyre personal: me fjalë të tjera, nëse nuk pushojnë së qeni hebrenj.
Sionizmi i tyre është oportunist në rastin më të mirë: i bazuar vetëm në shpresën se sapo hebrenjtë të kthehen në Izrael, Mesia së shpejti do të pasojë, duke i dënuar hebrenjtë në ferr në proces. Synimi i tyre i konvertimit në vetvete është në thelb armiqësor ndaj judaizmit, pavarësisht nga "dashuria" e tyre për Tokën e Shenjtë: në fund të fundit, konvertimi i hebrenjve në krishterim do të ishte përfundimi i një akti gjenocidi shpirtëror; për t'i dhënë fund judaizmit fare.
Fakti që këta njerëz të mirë mund të mbjellin pemë në Izrael ose të luten për mbijetesën e saj, vështirë se kompenson dëshirën e tyre për të çrrënjosur judaizmin me po aq siguri sa kërkonte Hitleri. E megjithatë, pak në komunitetin e organizuar hebre e kanë dënuar Billy Grahamin, dhe as nuk flasin shumë për antisemitizmin kaq të ngulitur në krishterimin ungjillor, siç u përmend më lart. Ndoshta ata janë shumë të zënë duke u përpjekur për të fituar pranimin nga shumica, ose duke qenë mirënjohës për mbështetjen e tyre ndaj Izraelit për t'u vënë re. Në konferencën e sapopërfunduar të Komitetit të Marrëdhënieve Publike të Amerikës dhe Izraelit (AIPAC), të njëjtët persona që kritikojnë anti-sionizmin si antisemitizëm, i dhanë një ovacion të madh kongresmenit të krahut të djathtë, Tom Delay. Dhe pse?
Sepse ai tha se Izraeli kishte të drejtë në Bregun Perëndimor, të cilin ai e quajti me emrat biblik të Judesë dhe Samarisë. Fakti që ai tha gjithashtu në fillim të këtij muaji se krishterimi është "përgjigjja e vetme e qëndrueshme, e arsyeshme dhe përfundimtare" për pyetjet kyçe të jetës - një deklaratë e mbushur me përbuzje për vetë hebrenjtë për të cilët ai pretendon se kujdeset aq shumë - me sa duket ka rëndësi. për disa më pak se mbështetja e tij mesianike për "Eretz Yisrael". Sigurisht, e gjithë kjo ka një logjikë të caktuar. Në fund të fundit, sionistët e hershëm kujdeseshin vetëm për marrjen e tokës dhe nuk kishin asnjë problem me antisemitizmin, në vetvete – dhe në rastin e Theodore Herzl dhe Chaim Weizmann në fakt pretendonin se e kuptonin dhe madje e simpatizonin atë. Siç e kam vënë në dukje më parë, ishte Herzl (babai i Sionizmit) ai që nxori pabulumin përfundimtar të urrejtjes ndaj vetvetes, antisemitike kur vuri në dukje se antisemitizmi ishte "një reagim i kuptueshëm ndaj defekteve hebreje". mjegullimi i kufijve midis Sionizmit dhe Judaizmit është sigurisht në të vërtetë i rrezikshëm për komunitetin hebre. Për sa kohë që sionistët këmbëngulin në lidhjen e qenësishme midis të dyjave, do të bëhet gjithnjë e më e mundshme që disa kritikë të Izraelit do të mjegullojnë linjat, duke e shndërruar një dënim të drejtë të kolonializmit, racizmit dhe imperializmit, në një dënim që përfshin anti. -Edhe fanatizmi hebre. Javët e fundit ka pasur përdhosje të sinagogave dhe varrezave hebraike, të kryera me sa duket në shenjë proteste ndaj inkursioneve dhe grabitjeve më të fundit të Izraelit, dhe këto kanë ndodhur në vende aq të largëta si Tunizia, Franca dhe Berkeley, Kaliforni.
Propaganda antisemite, si mashtrimi carist, Protokollet e Pleqve të Sionit – që pretendon se “provon” një komplot hebre për dominimin e botës – po shfaqet në të gjithë botën arabe, me copa të helmit të tij që madje gjejnë hapësirë në përndryshe faqet e majta progresive si Indymedia.
Në nxitimin e kuptueshëm për të dënuar veprimet izraelite, të paktën një listë pro-palestineze e operuar nga radikalë të gjoja të majtë/progresivë, ka shpërndarë një nga komentet e David Duke mbi konfliktin: një kolonë e mbushur me akuza anti-hebreje, e cila sigurisht minon besueshmërinë e dërguesit dhe drejtësinë e njohurive të tyre mbi luftën për Palestinën. Për të qenë të sigurt, ne që kritikojmë Izraelin duhet të dënojmë pa mëdyshje të gjitha veprimet e tilla anti-hebreje: jo vetëm sepse ato janë të urryera sipas kushteve të tyre, por sepse ato ndihmojnë në përjetësimin e gënjeshtrës së thënë nga qeveria e Izraelit dhe mbështetësit e saj: se ata janë Judenjtë dhe hebrenjtë janë ata.
Dhe kjo është një ide që e dobëson luftën kundër pushtimit – duke i bërë të gjitha kritikat e dyshuara për paragjykim anti-hebre – dhe e vë komunitetin hebre në rrezik më të madh, pasi ata (ne) shihemi gjithnjë e më shumë si të parët e Izraelit, në vend të njerëz të përkushtuar ndaj parimeve të paqes, drejtësisë dhe drejtësisë: ato koncepte që mësova në Shkollën Hebraike ishin parësore për popullin tim. Për më tepër, tolerimi i antisemitizmit brenda lëvizjes për drejtësi në Lindjen e Mesme është veçanërisht i rrezikshëm për vetë popullin palestinez që ne kërkojmë të mbrojmë. Sa më shumë që retorika dhe imazhet anti-hebraike të gjallërojnë luftën kundër okupimit dhe brutalitetit izraelit, aq më shumë Ariel Sharon mund ta transformojë përpjekjen e tij maniake për pushtet dhe tokë në një luftë për mbijetesën e popullit hebre.
Dhe sa më i suksesshëm të jetë ai në hedhjen e debatit në këto terma, aq më shumë hebrenj izraelitë dhe mbështetësit e tyre amerikanë do të aderojnë në nivele gjithnjë e më të intensifikuara të dhunës, gjithnjë e më shumë vdekje dhe shkatërrim të shkaktuar mbi viktimat e kolonializmit izraelit. Le të bëhet e qartë se problemi i Sionizmit nuk është se ai është nacionalizmi hebre, në vetvete, por më tepër një formë e epërsisë etnike në mendime dhe veprime. Dhe më shumë se kaq: një formë e supremacisë evropiane.
Në fund të fundit, kishte hebrenj që kishin mbetur në dhe rreth Palestinës vazhdimisht për mijëvjeçarë, pa konflikte thelbësore me fqinjët e tyre arabë dhe myslimanë. Po kështu, shumë hebrenj jetuan nën sundimin mysliman në Perandorinë Osmane, ku ata u pritën përgjithësisht të ngrohtë – në të vërtetë shumë më mirë se trajtimi i marrë nga Evropa e krishterë, e cila i dëboi ata nga një vend pas tjetrit. Këta hebrenj, ndryshe nga çifutët evropianë që kërkuan të shpërngulnin arabët e thënë nga toka e tyre, jetonin atje në mënyrë paqësore dhe nuk kërkuan plane madhështore për "Izraelin e Madh". Ata nuk krijuan sionizmin, as nuk udhëhoqën akuzën për zhvillimin e një hebreje. shteti. Për këtë, u desh një bashkësi çifute perëndimore, evropiane dhe sinqerisht e bardhë.
Hebrenjtë që ishin më autoktonë në tokën e Izraelit, ose ata të Afrikës, ose në pjesën tjetër të Azisë së Vogël - me pak fjalë ata që ishin popuj më të drejtpërdrejtë semitikë - nuk ishin kurrë problemi. As besimi i tyre nuk ishte vërtet. Një mentalitet i vendosur kolonial, në vetvete një rrjedhë e mendimit dhe kulturës evropiane që nga fundi i viteve 1800 e tutje, ishte karburanti për zjarrin sionist. Problemi i Sionizmit është se ai është një formë e supremacisë së bardhë dhe dominimit perëndimor. Dhe si të gjitha derivimet e supremacisë së bardhë, ajo neglizhon një nga ironitë më të dukshme nga të gjitha: domethënë, marrëdhënien e ngushtë gjenetike midis dominantit dhe të dominuarit; realiteti që shtypësi po shtyp familjen.
Siç ka treguar hulumtimi i fundit, nuk ka ndonjë ndryshim të rëndësishëm biologjik midis palestinezëve dhe hebrenjve në Lindjen e Mesme. Çdo hebre me rrënjë semite është, në fakt, arab – për çfarëdo që vlen. E gjithë kjo do të thotë se sionizmi dhe efektet e tij, për shkak të zhvlerësimit të palestinezëve, është ndoshta forma më e thellë dhe më e institucionalizuar e antisemitizmit në planet sot. Tim Wise është një eseist, pedagog dhe aktivist antiracist. Ai mund të arrihet në [email mbrojtur]