Njëqind vjet më parë ishte sot pellgu ujëmbledhës 1913 marshimi i të drejtës së votës së grave në Uashington, DC Plus, e premtja është Dita Ndërkombëtare e Gruas. Prandaj është momenti i përsosur për të reflektuar mbi strategjitë dhe taktikat e disa brezave të grave të mahnitshme.
Të gjithë e dimë se votat fituan në fund duke siguruar votën për gratë amerikane në vitin 1920. Por të ndalesh me këtë fakt do të thotë të humbasësh fushatën fenomenale, frymëzuese, shpesh thonjsh dhe novator që i parapriu fitores së tyre, si dhe mësimet që kanë për aktivistët sot.
Përpara telefonave, para televizorit, para internetit, këto gra mobilizuan masa të njerëzve në një fushatë të gjerë dhe plot ngjyra. Taktikat e tyre të suksesshme vazhdojnë t'i japin formë fushatave sot, edhe nëse shumë organizatorë nuk e kanë idenë se nga e kanë origjinën ato taktika. Por jo, kjo nuk mund të jetë ndoshta për shkak të gjinisë së votimit dhe mungesës së plotë të studimit historik për çështjet e grave deri vetëm disa dekada më parë… hmmm.
Para së gjithash, ishte e madhe
Historia moderne shpesh jep përshtypjen se e drejta e votës ishte dhënë ndaj grave nga burrat nën presionin e një grupi të vogël aktivistesh të margjinalizuara. Natyrisht, kishte një ekip organizator të përkushtuar, por kjo llogari është larg asaj që dështoi.
Në fund të viteve 1800, aktivistë të moderuar, të tillë si ata në Shoqatën Kombëtare Amerikane të Votimit të Gruas, zgjodhën t'i përcaktojnë të drejtat e votës si një shtrirje natyrale e asaj që atëherë konsiderohej e përshtatshme për gratë, në mënyrë që të mos largonin përkrahësit e mundshëm. Në vend që të zvogëlojnë rolin e burrave, ata argumentuan se grave u duhej vota për të përmbushur rolin e tyre si edukatore, mbajtëse të moralit, ruajtëse të kulturës, zemra e familjes. Si nëna dhe kujdestare që konsideroheshin të ishin më të lidhura me moralin sesa burrat, gratë ishin të pozicionuara për të thirrur korrupsionin dhe për t'i mbajtur të përgjegjshëm politikanët plotësisht meshkuj. “Politika është mbajtja e shtëpisë në një shkallë të madhe,” Jane Addams tha në atë kohë.
Natyra kryesore e lëvizjes më të gjerë shfaqet në rreshta nga një pankartë e mbajtur në paradë para Konventës Kombëtare Republikane të vitit 1916: "Për sigurinë e kombit / ?Grave jepni votën / Për dorën që tund djepin / ?Kurrë nuk do ta lëkundet varkën!" A mendoni se ata vërtet e donin këtë, apo ishte thjesht një kontakt i shkëlqyer i PR? Sido që të jetë, para SignOn.org, Twitter ose Facebook, këto gra mblidhnin më shumë se një milion nënshkrimet me stilolaps dhe bojë, të gjitha nëpërmjet kontaktit dorë më dorë, dhe i shfaqi ato teksa marshonin poshtë Fifth Avenue në Nju Jork me 20,000 mbështetës dhe rreth gjysmë milioni njerëz në turmë në vitin 1917. Kjo është një dërgesë e një peticioni!
Kjo ishte një mënyrë e guximshme për të tërhequr rrjedhën kryesore, me mesazhe dhe imazhe të grave që ishin të fuqishme dhe pozitive në sytë e publikut. Por, votuesit radikalë, militantë kishin gjithashtu një rol kritik në zgjerimin e vendeve për veprim dhe mundësive për dialog. Gjatë mbi 70 viteve të luftës së dokumentuar për një amendament kushtetues, grupet e të drejtës së votës aktivizuan si rrymën kryesore ashtu edhe margjinat më militante, duke u ndarë mbi mosmarrëveshjet rreth qëllimeve të tyre - për shembull, nëse duhet të mbështesin apo jo Amendamentin e 15-të kundër diskriminimit racor si hap në rrugën drejt të drejtës së votës së grave – por duke lëvizur strategjikisht drejt një fronti të unifikuar pak para fundit të shekullit që do t'u mundësonte atyre të fitonin.
Ishte një markë
Që në fillim, sufragetet u dalluan duke adoptuar ngjyrat dhe imazhet ikonike. Ata donin të ishin të dukshëm në një turmë, të dallonin lehtësisht se cilët pronarë dyqanesh ishin përkrahës, të mund të flisnin pa pasur nevojë të thonin asnjë fjalë. Lëvizja amerikane përdori të bardhën, ari dhe vjollcën për kopsa, kunja, breza, flamuj, veshje, kuaj - ju emërtoni. E bardha simbolizonte pastërtinë; ari, shpresa; dhe vjollca, dinjiteti. Veshja e bardhë ishte gjithashtu një mënyrë për të demonstruar pastërtinë e tyre në reagim ndaj burrave që fyenin si "Çdo grua in rrugët duhet të jenë gra of rrugëve” për të diskredituar punën e tyre. Ari rrjedh nga lulja e shtetit Kansas, luledielli, e cila u përdor në betejën mbarëkombëtare atje në fillim të fushatës. Ai ngjalli dritën e diellit dhe një vizion iluminimi ku gratë dhe burrat do të ishin të barabartë para ligjit. Shpërthimet nga dielli ishin të zakonshme edhe në sfondet e imazheve.
Ndërtimi i lëvizjeve rreth ngjyrave simbolike si kjo ka qenë e zakonshme që atëherë, nga lëvizja jeshile e Iranit, ose revolucionet e trëndafilit, shafranit ose portokallit, të cilat të gjitha përdorën këtë lloj marke efektive të ngjyrave.
Ngjyrat ishin vetëm fillimi i trurit të markës së lëvizjes për të votuar. Imazhet alegorike dhe klasike të grave u përdorën zakonisht në kulturën amerikane që nga Lufta Revolucionare, dhe sufragetet e përqafuan këtë. Ata visheshin me rroba në ngjarje publike, duke personifikuar Amerikën, Demokracinë, Lirinë dhe Drejtësinë, duke lidhur kështu simbolet ekzistuese të virtyteve qytetare dhe sociale me të drejtat e votës për gratë.
Ishte spektakolare dhe strategjike
Përtej përdorimit të guximshëm të ngjyrave dhe imazheve klasike, gratë përqafuan spektakle të mëdha - nga marshimet e gjata shumë-ditore që parashikonin Marshimin e Kripës së Gandit deri te konkurset masive me pjesëmarrës të veshur me kostum, nota dhe formacione.
Për të shtyrë votimin në shtetin e Nju Jorkut në vitin 1912, pati një "Hike to Albany" 12-ditore, 170 milje; vitin e ardhshëm, sufragistja "Army of the Hudson" përfundoi një shëtitje prej 225 miljesh nga Nju Xhersi në Uashington, DC Këto marifete fizike ishin pjesë e "femrës së re" që shfaqte gra aktive dhe të përshtatshme në sferën publike për të minuar çdo mendim. të inferioritetit të gruas, fizikisht apo politikisht. Në atë kohë, shkrimtarët mendjemprehtë komentuan se kjo lloj pune publike gjeneroi miliona dollarë publicitet falas për lëvizjen, si dhe mundësi të pamasë për t'u afruar.
Partia militante Kombëtare e Gruas e bëri këtë një hap tjetër më tej me piketimin e parë të Shtëpisë së Bardhë. Të "Sentinelët e heshtur" dhe banderolat e tyre ishin të pranishme çdo ditë nga 10 janari 1917 deri në qershor 1919 - përveç të dielave. Më shumë se një mijë gra morën pjesë gjatë kësaj periudhe. Shumë u arrestuan, iu refuzua lirimi me kusht dhe vuajtën dënimin në kushte të tmerrshme të izolimit, ku përjetuan rrahje dhe ushqyerje me forcë kur hynë në grevë urie. Indinjata ndaj trajtimit të grave aktiviste në burg krijoi simpati për kauzën e të drejtës së votës. Gjithashtu, arrestimet e para në Shtëpinë e Bardhë u gjetën përfundimisht të paligjshme, gjë që ndihmoi në sigurimin e të drejtës për të protestuar atje deri më sot.
Në shekullin e 19-të, paradat dhe konkurset politike ishin të zakonshme në komunitetet e SHBA-së - për festimet lokale, marshimet e maturisë ose fushatat presidenciale që kalonin nëpër qytet. Sufragistët mbajtën parada që në vitin 1906, duke filluar në Kaliforni. Kjo praktikë arriti kulmin e saj pikërisht një shekull më parë me çfarë New York Times i quajtur "një nga spektaklet më mbresëlënëse të bukura të organizuara ndonjëherë në këtë vend". Kjo 1913 Proçesioni i Votimit të Gruas u raportua se përfshinte nëntë banda, katër brigada të montuara, tre lajmëtarë, rreth 24 lundrues dhe më shumë se 5,000 marshues.
Marshimi përfundoi në shkallët e Departamentit të Thesarit me 100 gra dhe fëmijë që organizuan një vizion të një të ardhmeje të ndritur së bashku me Drejtësinë, Lirinë, Bamirësinë, Paqen dhe Shpresën, të personifikuara nga gratë me fustane klasike të rrjedhshme dhe bori. Imazhi tashmë i famshëm nga ky marshim është i një gruaje të re të bukur me rroba të bardha mbi kalë, me një dremitje jo fort të mbyllur, militante ndaj Joan of Arc. Uau.
Spektri i tyre i taktikave përfshinte veprime më të nxehta, gjithashtu. Në një moment në vitin 1919, presidenti Wilson u dogj në shëmbëlltyrë përpara Shtëpisë së Bardhë, duke vendosur fustanet kundër bluzave. Fikëset e zjarrit që shpërthyen në mënyrë të egër nuk ishin në gjendje të parandalonin djegien e kartonit Wilson prej katër këmbësh. (Kishte rreth 50 arrestime atë ditë.) Sufragetet përdorën përsëri flakët kur vunë "zjarret" jashtë operës së qytetit të Nju Jorkut ndërsa Wilson po fliste atje. Aktivistët i transkriptuan fjalët e tij ndërsa ai i fliste dhe më pas e dogjën publikisht gazetën në zjarret publike jashtë – duke dënuar kështu hipokrizinë e fjalëve të tij për lirinë ndërkombëtare ndërsa grave iu mohua e drejta e votës në shtëpi. Këto protesta ndezën më shumë mbështetje për gratë, të cilat ishin të palëkundura, novatore dhe të organizuara. Ata e lanë policinë të dukej e çorganizuar dhe budallaqe, së bashku me minionët kundër të drejtës së votës.
Shumë nga marifetet e medias ishin caktuar në kohën e duhur – e famshmja, presidenti i zgjedhur Wilson mbërriti në Uashington një ditë para se të inaugurohej në rrugët e zbrazëta, pasi masat në qytet tërhiqeshin të gjitha nga procesi i votimit të grave. Sigurisht, kjo do të thoshte se kishte shumë vëzhgues armiqësorë që kishin ardhur vetëm për inaugurimin e ditës së nesërme - rreth 100 marshues zbritën në spital - por tufa e trazuar dhe publiciteti që rezultoi çuan në më shumë vrull për fushatën.
Ka funksionuar në shumë nivele
Brezat e sufrageteve amerikane ishin luftëtarë dhe liderë të guximshëm, këmbëngulës, të përkushtuar dhe tepër të talentuar - nga Elizabeth Cady Stanton te Alice Paul. Taktikat dhe strategjitë e tyre janë bërë një pjesë integrale e repertorit të rezistencës civile të kombit tonë, saqë ne shpesh i marrim si të mirëqenë.
Ngjarjet jo vetëm që ishin novatore, të guximshme dhe spektakolare, por ato u ekzekutuan qëllimisht për të tërhequr vëmendjen në mediat e ditës - gazetat dhe radiot, si dhe filmat e hershëm. Disa pjesëmarrës në marshimin e vitit 1917 në Nju Jork regjistruan fjalime një minutëshe herët Kinetofon Regjistrimet me cilindra që më pas u luajtën për audiencën në shtëpitë e Vaudeville - një paraardhës i YouTube, ndoshta? Mbulimi i kudondodhur mediatik, qoftë pozitiv apo negativ, arriti të ndihmonte edukimin dhe shndërrimin e publikut në përkrahës të të drejtës së votës së grave.
Kjo listë e aktiviteteve dhe arritjeve të të drejtës së votës mund të vazhdojë pa pushim. Për shembull, ata nuk kishin frikë të lobonin (që e bënë për dekada, krahas veprimeve më militante), dhe nuk u turpëruan as nga fushatat politike. Ata jo vetëm që ishin të parët që kërkuan në Shtëpinë e Bardhë, por ishin gjithashtu të parët që mbajtën një funeral edhe si një ngjarje politike dhe një përkujtimore në ndërtesën e Kapitolit. Inez Millholland (e famshme për rolin e saj në udhëheqjen e paradës së vitit 1913 mbi kalin e bardhë). Dhe, së fundi, ata ishin të vetëdijshëm se aktivizmi efektiv do të thoshte ta bësh personin politik; kashta që më në fund theu shpinën e devesë dhe mundësoi kalimin e Amendamentit të 19-të, duke u dhënë të drejtën e votës grave të Amerikës, ishte vota e hedhur nga një ligjvënëse e re i lëkundur nga shënimi i nënës së tij: "Nxitoni dhe votoni për të drejtën e votës... mos harroni të jeni djalë i mirë!"
Ja për gratë!