Nasir Khan, 3 shtator 2017
Për shumë historianë të nënkontinentit Indian, roli i Z. Jinnah si lider dhe burrë shteti në Indinë para ndarjes është i diskutueshëm. Personalisht nuk e kam pranuar as për asnjë sekondë perspektivën e tij komuniste që çoi në kërkesën për Pakistanin. Që në fillim, "Teoria e Dy Kombeve" ishte e zbrazët dhe e paqëndrueshme, e cila në praktikë u bë një albatros i vdekur në qafën e njerëzve.e të nënkontinentit Indian dhe ende po i mbyt ato.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, britanikët përdorën liderët e Lidhjes Myslimane për të dobësuar kërkesat e Kongresit Kombëtar Indian për pavarësi, kur Gandi nisi Lëvizjen Quit India dhe një lëvizje e madhe e mosbindjes civile u bë një kërcënim për britanikët në Indi. Në atë moment kritik në luftën kombëtare për pavarësinë e Indisë, britanikët ishin në gjendje të joshin udhëheqësit e Lidhjes Myslimane për të refuzuar luftën për pavarësi dhe për t'u bashkuar me britanikët, gjë që bënë nën Z. Jinnah. Kështu baza për ndarjen e Indisë po bëhej realitet nën patronazhin e britanikëve. Kjo është pikërisht ajo që ata bënë në vitin 1947 dhe e ndanë Indinë në linjat hindu-myslimane si dy kombe të ndryshme, duke sfiduar kështu sensin e përbashkët dhe çështjet praktike të përfshira në një plan të tillë ndarjeje.
Karta fetare i kishte shërbyer mirë zotit Xhinah dhe ai ia doli me planet e tij ambicioze. Por me çfarë kostoje! Myslimanët e përhapur në të gjithë gjatësinë dhe gjerësinë e Indisë u lanë në një pozitë jashtëzakonisht të cenueshme dhe historia e mëvonshme e nënkontinentit ka treguar se si muslimanët indianë margjinalizohen dhe lihen në mëshirën e forcave hindutva dhe hinduve reaksionare militante. Në fakt, këta njerëz u sakrifikuan për një kauzë që rezultoi një fatkeqësi për të gjithë.
Tani, duke ardhur te roli i Z. Jinnah si Guvernatori i Përgjithshëm i shtetit të sapokrijuar të Pakistanit, Z. Jinnah ishte i vetëdijshëm se realiteti i Pakistanit si shtet ishte i ndryshëm nga propaganda retorike që përdorej për krijimin e një shteti të tillë më parë. ndarja e vitit 1947. Ky vend i ri nuk kishte vetëm myslimanë, por kishte edhe pakica të mëdha fetare hindu, sikë, të krishterë dhe pasues të besimeve të tjera! Ai nuk mund të përsëriste më parullën e mëparshme të Pakistanit vetëm për myslimanët. Tani, Pakistani kishte pasues të besimeve të ndryshme.
Për të plotësuar nevojat e të gjitha bashkësive fetare, ai mbajti fjalimin e tij të famshëm në të cilin parashtroi pikëpamjet e tij për një shtet ku feja nuk do të ndikonte në shtetin demokratik ose për t'i imponuar vetëm një fe popullit të këtij vendi. Ky ishte një vlerësim real i situatës në vendin e ri. Por ai ishte një person i sëmurë; ai nuk jetoi mjaftueshëm për të hedhur themelet e një politike të tillë si parimet udhëzuese që mund ta kishin çuar Pakistanin në një drejtim sesa ai që ndoqi pas vdekjes së tij në 1948.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj