Raportet e Revolucionit nga Nepali 4
Unë vazhdoj të theksoj një boshllëk në numrin e interpretimeve të teorisë dhe praktikës së Maobadi në kushtet aktuale në Nepal. Mendoj se këto interpretime e drejtojnë gamën midis dy kampeve të besimit. Një parasupozim është se Maobadi po nxisin atë që do të jetë një kushtetutë federale republikane liberale e miratuar me referendum; se do të ketë një mori grupesh të pafavorizuara më parë, të cilët do të kenë fuqinë e pakufizuar për të formuar Nepalin e Ri – një qeveri e sapoformuar që nuk diktohet nga Maobadi, por e mbrojtur prej tyre nga shfrytëzimi imperialist dhe feudal. Poli i kundërt i vazhdimësisë parasupozon se Maobadi synojnë të kapin pushtetin shtetëror dhe të imponojnë rendin totalitar, duke i imponuar grupeve të shumta jo atë që mund të bëjë ajo qeveri demokratike, por atë që Maobadi dhe miqtë e tyre ndërkombëtarë duan që ajo qeveri të bëjë. Unë mbështes një këndvështrim që lidh një hendek midis këtyre dy sistemeve të përgjithshme të besimit, një këndvështrim që ripohon synimet e Maobadi-t për të mundësuar një Nepal të Ri rreptësisht nën pushtetin e popullit të tij.
Unë do të ndjek një strategji të caktuar për të argumentuar një linjë që bie ndesh me të dy polet mbizotëruese të mendimit. Partitë dhe fraksionet e ndryshme, dhe individët brenda atyre partive dhe fraksioneve, po përshkruajnë të njëjtat fakte themelore. Mënyra se si i përshkruajnë ata zbulon natyrën dhe shtrirjen që secili i përmbahet një prej besimeve të përgjithshme rreth Maobadi. Unë do të sugjeroj një mënyrë tjetër për të parë ngjarjet aktuale që tregon se taktikat Maobadi i përmbahen një strategjie për të nxitur fuqinë e popullit. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ka ende një pyetje të madhe në mendjen time për qëllimin revolucionar të njerëzve të ndryshëm nga PLA ose aktivistët e partisë. A ka mjaftueshëm qëllim revolucionar në mjaft subjekte revolucionare për të qenë të mjaftueshëm për të aktualizuar hipotezën komuniste?
Komplikimet në kampin Maobadi
Pro-Maobadi mbështesin Prachandën. Ai është në një pozicion të vështirë midis mbajtjes së mbështetjes nga një mori fraksionesh, ndërkohë që kultivon mbështetjen ndërkombëtare dhe në të njëjtën kohë kënaq axhendën më agresive të disa prej liderëve të tjerë të UCPN(M). Siç tha një nga shkrimtaret vendase, Maila Baje në Peoples Review, Prachanda "ulet në krye të një koalicioni rrëqethës". UML përdor çdo luftë midis Partisë Maoiste dhe çdo partie apo grupi tjetër për të negociuar një rritje të fuqisë së tyre. Madhesia Forumi Janadhikar (MJF) ushtron presion për vendime që favorizojnë axhendën e tyre rajonale. Presionet brenda vendit të Prachandës kanë qenë nga ministri i Mbrojtjes Ram Bahadur Thapa që ka shtyrë në mënyrë agresive për integrimin e ushtrisë me taktika si pushkatimi i Katawal-it, nga tiradat e shfrenuara të Babaram Bhattarai-t kundër reaksionarëve; dhe nga brenda hierarkisë së Partisë, por jashtë qeverisë, ndikimi i CP Gajurel dhe Mohan Baidya që mbështesin lidhje më të ngushta me Kinën dhe një linjë më agresive për marrjen e pushtetit shtetëror. Matrika Yadav dhe CPN e tij e riformuar (M) ndërkohë pretendojnë se Prachanda është më i interesuar për marrëdhëniet e tij ndërkombëtare sesa për nevojat e popullit nepal.
Ndikimi Indian dhe Kinez mbi Maobadi
Lidhjet me Kinën dhe Indinë ndërlikojnë çdo përparim të shpejtë në shkrimin e kushtetutës. Matrika Yadav vizitoi Kinën përpara pushimit të tij zyrtar me UCPN (M). Drejtuesi i MJF-së Upendra Yadav, gjithashtu Ministër i Jashtëm, u prit nga kinezët të cilët premtuan mbështetje për MJF. UML Kryetari Jhal Nath Kanal është në Pekin ndërsa flasim. Prachanda është vendosur për një vizitë të ardhshme gjatë së cilës po fillon të thuhet se ai do të nënshkruajë një Traktat Paqeje dhe Miqësie me kinezët. Në të njëjtën kohë, lidhjet me indianët janë të rrënjosura në mbështetjen që ata dhanë për formimin e Koalicionit Shtatë-Partësh dhe hapjen e rrugës për udhëheqjen aktuale maoiste të qeverisë. Nëse indianët tërheqin miratimin e Marrëveshjes 12-pikëshe, kjo dëmton ndjeshëm procesin e paqes dhe madje edhe mbretërorët kthehen në tablo.
Marrëdhënia me indianët përfshin thellësisht marrëdhënien e Kongresit Kombëtar me indianët. Nëpërmjet përpjekjeve të presidentit të NC-së, Girija Prasad Koirala, u bënë të mundura negociatat ndërmjet palëve në Nju Delhi. Tani që maoistët kanë filluar të ngecin në procesin e integrimit të Ushtrisë dhe nuk kanë qenë në gjendje të qeverisin efektivisht ose të lëvizin axhendën për shkrimin e kushtetutës (për të gjitha arsyet e mësipërme), NC dhe UML u bashkuan si një klasë politike kanë filluar të komplotojnë një qeveri alternative, ndërkohë që të kuptuarit e perspektivave për rifitimin e kontrollit të qeverisë mund të jetë e pamundur duke pasur parasysh se maoistët zotërojnë axhendën republikane. Ndërkohë, ndikimi indian dhe marrëdhënia me NC-në e përdor NC-në në nxitjen për një traktat të rishikuar dhe të përditësuar me Indinë përpara se Prachanda të shkojë në Kinë.
Maobadi si i keq
Besimi se qëllimi maoist është të shkatërrojë shtetin dhe të marrë përsipër pushtetin e shtetit rezulton që maoistët të përfytyrohen të këqij në çdo rast nga ata që besojnë se kjo do të ishte një katastrofë. Pavarësisht nëse besohet e keqe apo taktike, fakti është se maoistët kanë një histori të gjatë mjetesh që justifikohen me qëllime. Ata kishin një marrëdhënie bashkëpunimi me kurorën me të cilën pjesërisht i dhanë fund monarkisë. Kryengritja që në fillim u ushqye nga maoistët që shoqëruan ndjenjat anti-indiane në mbështetje dhe megjithatë ishin tek indianët që ata iu drejtuan ndërmjetësuesit të Marrëveshjes 12-pikëshe. Maoistët kanë kritikuar më parë “komunizmin” kinez dhe tani Prachanda mban kartën kineze në dorë për të parë se çfarë rinegocimi i marrëveshjes së vitit 1950 me Indinë mund të vendoset në tryezë.
Disa parashtrojnë argumentin, dhe ka kuptim, se NC, edhe me partneritetin e UML-së, do ta kishte një kohë edhe më të vështirë për të qeverisur. Midis maoistëve është pohimi se edhe nëse UML do të largohej nga qeveria për t'u bashkuar me opozitën e NC-së, atëherë qeveria maoiste thjesht do të vazhdonte si një qeveri e pakicës. Ose më keq përsa i përket NC-së, maoistët largohen nga qeveria. Ka njëfarë ironie në faktin se pohimet e NC-së se maoistët duan të shkatërrojnë shtetin dhe të marrin pushtetin e njëanshëm të shtetit rezulton në mos ushtrimin e tyre më presion mbi maoistët sesa duhet. Ata besojnë se shtyrja e tyre shumë në një qoshe mund të rezultojë në atë që ata duan të shmangin më së shumti - më mirë të mbahen maoistët të dështojnë në vend derisa të jetë koha për t'u bërë thirrje votuesve. Kryengritja është vetëm njëra anë e shpatës Maobadi; tjetra do të ishte braktisja dhe kryengritja.
Unë kam vënë në dukje disa kushte që e kufizojnë rëndë funksionimin e qeverisë së udhëhequr nga Maoist (ata as nuk kanë qenë në gjendje të organizojnë shpenzimin e fondeve në dispozicion për lehtësimin e problemeve të njerëzve, e aq më pak të bëjnë përparim të mjaftueshëm me AK). Ajo që ata kanë arritur është përfituar përmes lëvizjeve bindëse që nga opozita interpretohen si ushtrim i njëanshëm i autoritetit. Ata këmbëngulin se në thelb kanë të drejtën e vetos për kushtetutën e re bazuar në numra. Ata po instalojnë vetëm përkrahës maoistë në të gjithë organizimin shtetëror. Ata po punojnë shumë për të promovuar një mirëkuptim dhe besnikëri ndaj revolucionit. Ndoshta më kërcënuesja për ata që nuk besojnë në revolucion është se Maobadi janë gjithmonë të gatshëm të shkëmbejnë zhvillimin paqësor drejt qëllimit të tyre për luftë nëse është e nevojshme. Jo vetëm PLA, por edhe YCL dhe anëtarët e shumë sindikatave janë gati për të nisur një revoltë urbane së bashku me një rimobilizim të bazave në kodra.
Maobadi bëjnë një pretendim të qartë, nga fillimi deri në fund, se qëllimi përfundimtar është të ushtrojë një diktaturë të proletariatit dhe përfundimisht të ketë një shoqëri komuniste pa ndarje klasore që kontrollon shtetin, i cili do të jetë një ent administrativ për kryerjen e popujt do (dhe kështu jo një shtet në kuptimin e duhur). Ky objektiv shpallet si një synim totalitar nga reaksionarët, të cilët tregojnë dhunën e shfrenuar midis kuadrit dhe korrupsionin në qeverinë e udhëhequr nga Maobadi si dëshmi e asaj që do të jetë. Komuniteti i biznesit thotë se ata ende po japin "donacione" për maoistët. Shtypi raporton frikësim nga maoistët. Kundërshtarët këmbëngulin se pretendimi i Maobadi për të siguruar supremacinë civile mbi ushtrinë është vetëm një justifikim për të hequr NA-në jashtë loje në marrjen e pushtetit të plotë shtetëror, jo për njerëzit, por për Maobadi. Kritika e përhapur ndaj ministrit të Brendshëm Gautum është shfaqur për aq sa shtypja e aktivitetit kriminal shihet të jetë e përqendruar në objektiva të buta, nga ku fitimet monetare janë të disponueshme – shembujt më të mirë kazinoja dhe bizneset e tjera “argëtuese”.
Pra, cila është e Vërteta?
Përgjigja e Gautam tregon diçka të rëndësishme. Ai thotë se qeveria e vetme nuk mund të përmirësojë situatën e sigurisë, se njerëzit duhet të marrin "masa të vetësigurimit". Gjëja e rëndësishme që sugjerohet këtu, pohoj, është se qeveria e vetme nuk mund të bëjë asgjë. Ata që mbështesin Maobadin pranojnë se performanca e dobët e qeverisë dhe humbja e sigurisë është rezultat i ndërhyrjes reaksionare, se do të kërkohet bashkëpunim shumëpartiak për të krijuar "Nepalin e Ri". Mbështetja e Maobadi-t bazohet në një ëndërr kolektive ku çdo element i shumëfishimit parashikon një Nepal të Ri që zotëron karakteristika që heqin shtypjen e veçantë të atij elementi; ajo parti, person, grup etnik, grup rajonal, grup ekonomik, grup pune e kështu me radhë. Pra, mbështetja për Maobadin është sigurisht mbështetje për një vend të ri, por është mbështetje për një qeveri të re të përcaktuar nga një kushtetutë e re për të përballuar ankesat e ndryshme përmes funksionimit të një shteti të ri në të cilin balanca e fuqisë ndahet nga elementët pjesëmarrës. duke përfshirë të gjitha interesat e shoqërisë civile. Besimi në Maobadi është se ata do ta nxisin këtë zhvillim.
Reaksionarët presin që situata e sigurisë mund të shuhet me ligjin ushtarak dhe nëse njerëzit do t'u jepnin atyre mandatin, performanca e qeverisë mund të rikthehej dhe përmirësohej me ndarjen e pushtetit politik demokratik dhe madje edhe supremacinë civile mbi ushtrinë. Në këtë mënyrë NC dhe UML mund të gjejnë marrëveshje të përbashkët konsensuale në ndërtimin e Nepalit të Ri me të gjithë elementët demokratikë. Reaksionarët janë të rrënjosur në besimin se Maobadi kërkojnë pushtet dhe diktaturë absolute nga partia. Nga ky besim, ata u thonë njerëzve gjithçka që do të marrin është ajo që Maobadi thotë se mund të kenë. Ata thonë se shoqëria civile dhe partitë e tjera duhet të shmangin kontrollin e Maobadi ose Asambleja Kushtetuese nuk do të ketë një konsensus të marrëveshjes për të shkruar kushtetutën. Në vend të kësaj ata do të marrin planin Maobadi për çështjet e federalizmit, natyrës etnike të shtetit dhe rregullimit të autoritarizmit dhe çfarë përbën shfrytëzim.
Por çka nëse Maobadi janë në fakt komunistë? Dua të them, po sikur të ketë një boshllëk në kuptimin e plotë të hipotezës komuniste në gamën e aktorëve politikë të përfshirë përveç vetë Maobadi-ve? Po sikur ky boshllëk të shfaqet në ekuilibrin e popullatës mbështetëse të Maobadi-t në atë që ata nuk parashikojnë një vyshkim të shtetit në Nepalin e Ri? Po sikur reaksionarët të gabojnë ose të dyfishojnë në lidhje me urinë e Maobadi-t për diktaturë autokratike – domethënë ata ose po fshihen se e dinë se janë një klasë shtypëse dhe luftojnë për të shmangur përjashtimin e tyre logjik nga një shoqëri komuniste, ose ata refuzojnë maksimën egalitare, refuzojnë komunizmin si utopist, duke besuar se ndërsa gjërat bëhen shumë më mirë për mua, ato do të përmirësohen disi edhe për ata që zgjodhën të punojnë për rrogën që do të paguaj.
Plani Maobadi, praktika e qëndrimit të tyre teorik kërkon qartë, me bekimin e Leninit, zhveshjen e reaksionarëve nga ushtria e tyre e përhershme. Përndryshe, ringjallja e nevojshme shoqërore është e pamundur. Kjo është për t'i hapur rrugën masave të shtypura për të krijuar një shtet të ri. Konceptimi maoist i këtij shteti të ri është mjaft specifik dhe ringjall për zbatim të ri në kontekstin nepalez atë që Mao e quajti "centralizëm demokratik". Në një shtet ku pushteti ndahet nga masa të ndryshme të të shtypurve, është e mundur që të krijohet ndihma reciproke; që është pjesë e konceptit. Në të njëjtën kohë, shumësia pjesëmarrëse në trupin demokratik, sipas hipotezës komuniste, duhet të krijojë një shoqëri pa klasa duke eliminuar tërësisht reaksionarët mbi bazën e eliminimit të çdo shfrytëzimi. Rrjedhimisht, pa asnjë klasë sunduese, funksioni i shtetit nuk është më një shtet në të cilin një parti e shumicës vepron me vullnetin e saj mbi popullin me "pëlqimin" e popullit. Më pas, njerëzit vetë-menaxhohen në situatën e tyre të veçantë sociale dhe ekonomike. Maobadi thirret në modelin e Komunës së Parisit dhe sovjetikëve të Leninit. Administrimi i funksioneve të shërbimit shtetëror do të jetë një çështje punësimi në shërbimin publik, e pashoqëruar nga lojtarë të fuqishëm politikë elitarë.
Çfarë duhet të bëjnë njerëzit?
Meqenëse kam zgjedhur të besoj në versionin e Maobadi-t që po tenton në të vërtetë një 21 të rist komunizmi i shekullit duke kryer zbatimin e papërfunduar maoist të diktaturës së proletariatit nga një qeveri e përkohshme centraliste demokratike, sugjerimi im kryesor është se duhet të ketë një fushatë masive ideologjike. Maobadi, duke pasur parasysh objektivat e tyre siç i shoh unë, do të duhet të përballen me të njëjtat forca që kanë kufizuar revolucionin në të kaluarën. Brenda koalicionit të ri qeveritar do të ketë kompromise për pikat e aplikimit të federalizmit, reformën e tokës dhe shumë çështje të tjera të shpërndarjes së burimeve. Duhet të ketë angazhim të mënyrave kapitaliste të prodhimit duke mos praktikuar shfrytëzimin, veçanërisht në projekte me investime ose financime të huaja. Akumulimi i pasurisë dhe strukturës nga shtypësit e klasave të rrëzuara do të mbetet në tablo së bashku me marrëdhëniet e tyre ndërkombëtare.
Nëse Maobadi do të jenë pararoja e komunizmit të ardhshëm, ata duhet të zgjojnë sa më shumë njerëz që të jetë e mundur për nevojën për t'i hequr pushtetin atyre që përfaqësojnë klasat shtypëse. Në të njëjtën kohë, vigjilenca e brendshme do të duhet të rritet, masat duhet të zgjohen në një nivel vetëmohimi që kërkohet për të kufizuar interesin e pastër. Duhet të jetë një zgjerim nga situata ekzistuese sociale individuale. Nëse UCPN (U) nuk është në gjendje të motivojë mjaftueshëm nga vetja për të përqafuar konceptin e socializmit të pastër, atëherë oktapodi i klasës jeton. Pjesa më e madhe e mbështetjes Maobadi duhet të kuptojë plotësisht se ku dëshiron t'i udhëheqë partia.
Ajo që duhet të bëjnë reaksionarët është të vazhdojnë të bëjnë të njëjtën gjë siç janë. Nëse ata mbeten dhe lulëzojnë në fuqinë e tyre varet, siç ndodh për Maobadi, nga masat e njerëzve. Është e qartë se aparati i tyre ideologjik tashmë është në lëvizje të plotë. Nëse njerëzit nuk arrijnë të zhdukin klasat imperialiste dhe feudaliste shtypëse sepse nuk e kanë kapërcyer hendekun në kuptimin e komunizmit, atëherë ata që thonë se është një ëndërr utopike dhe ata që thjesht refuzojnë maksimën egalitare do të mbeten, do të rifitojnë dhe do të rifitojnë.
Kur megjithatë, ndoshta të vijë koha kur mjaft njerëz të jenë të aftë për komunizëm, atëherë reaksionarët do ta shohin se kjo ka qenë e vërteta dhe edhe ata do të kalojnë hendekun në kuptimin e tyre. OK, disa mund.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj