Lufta Maobadi për pushtetin shtetëror është kundër diktaturës së klasave minoritare shfrytëzuese. Udhëheqja reaksionare ka lidhje të thella me forcat hegjemoniste indiane dhe një ushtri të përhershme të përbërë nga ish-Ushtria Mbretërore. Ajo gjithashtu ka ndikim të fuqishëm politik mbi gjyqësorin. Kështu ruan diktaturën e proletariatit të shtypur. Maobadi synon të shkatërrojë tërësisht këtë shtet dhe të vendosë një lloj të ri diktature proletare mbi klasat shfrytëzuese të pakicave, duke ndërtuar një bazë ekonomike për të zëvendësuar kontekstin ekzistues gjysmë-feudal dhe gjysmëkolonial. Për më tepër, më e rëndësishmja, Maobadi synon të sigurojë pjesëmarrjen e vazhdueshme dhe aktive të masave në punët shtetërore dhe në këtë mënyrë të shmangë degjenerimin në një kapitalizëm burokratik totalitar, siç ishte fati i shteteve të kaluara proletare. Ky aplikim i demokracisë që përfshin masa të ndryshme të proletariatit është i ri për aq sa ky proletariat ruan njëkohësisht diktaturën mbi klasat shfrytëzuese të pakicave. E vërteta e hipotezës komuniste do të aktualizohet, do të shihet se ka qenë e vërtetë, në momentin që ky revolucion të përfundojë dhe shteti të mos ekzistojë më, i vyshkur në procesin revolucionar.
Maobadi po përdorin një lloj të ri procesi, rezultati i të cilit do të jetë një aktualizim i komunizmit që do të jetë gjithashtu i ri, pasi hipoteza e tij nuk ka arritur deri më tani një nivel të tillë zhvillimi - ky është komunizmi i shekullit të 21-të. Janë rrënjët historike të këtij zhvillimi, fillimet për t'u çuar drejt përfundimit në vyshkjen e shtetit. Këto janë diktatura proletare në Komunën e Parisit (vetëm 72 ditë), zhvillimi i Leninit për diktaturën e proletariatit në formën e sistemit sovjetik për shtatë vjet pas Revolucionit Socialist të Tetorit dhe GPCR e kryer nga 1966 deri në 1976 nën udhëheqjen. të Maos. Ka elemente kyçe nga këto tre që Maobadi synojnë të përsërisin dhe të çojnë përpara në zhvillimin e tyre. Secili ishte mishërimi i një shteti në tranzicion pas shkatërrimit të një diktature borgjeze dhe një procesi të papërfunduar të bazuar në një aksiomatikë kyçe.
Maobadi po çon përpara aksiomatiken: një periudhë e nevojshme për një revolucion të vazhdueshëm shoqëror dhe për të gjithë mënyrën e prodhimit, në fund të së cilës diktatura proletare, e imponuar në mbajtjen e një shteti në tranzicion të udhëhequr nga një Parti pararojë, nuk do të jetë më e nevojshme. Natyrisht, kjo është në kundërshtim të drejtpërdrejtë me anarkizmin në fillim, dhe në zbehjen e shtetit në tranzicion është edhe kontradikta e drejtpërdrejtë e dogmato-revizionizmit që çon në kapitalizmin totalitar burokratik që ndodhi në Rusi dhe Kinë. Është në aplikimin e tij unik të "centralizmit demokratik" në kontradiktën e fundit që Maobadi parashikon komunizmin e shekullit të 21-të. Në kohën e tanishme, Maobadi nuk e kanë shkatërruar shtetin dhe diktatura tranzicionale mbi klasat shfrytëzuese është larg të qenit të instaluar. Ajo që mund të shihet nga centralizmi demokratik për të punuar së bashku me diktaturën e proletariatit për të parandaluar dogmato-revizionizmin është e dukshme në veprimet dhe planin e tyre aktual.
Maobadi po operojnë në një epokë të re dhe në kushtet konkrete të Nepalit. Plani i tyre është që të kenë një fazë të parë të revolucionit demokratik borgjez, një diktaturë të përbashkët demokratike të klasave, kombësive, rajoneve, gjinive dhe komuniteteve të ndryshme të shtypura nën udhëheqjen e proletariatit. Një manifestim i hershëm ka qenë "Këshilli i Bashkuar Popullor Revolucionar" (URPC), një formë embrionale e pushtetit qendror shtetëror për të koordinuar dhe drejtuar pushtetin e popullit lokal, i cili është një front i gjerë i bashkuar revolucionar i klasave, kombësive, rajoneve, grave dhe të tjerëve të ndryshëm nën udhëheqja e CPN-së (maoiste). Çdo ditë në lajme nuk dëgjojmë gjë tjetër veç klithmave të reaksionarëve se Maobadi do të vendosë një diktaturë, me të cilën ata duan të krijojnë frikë nga kjo si komunizëm dogmato-revizionist i së shkuarës. Sikur të mos ishin vetë diktatorë kapitalistë parlamentarë. Centralizmi demokratik i Maobadi është një kontradiktë e drejtpërdrejtë e kësaj propagande. Këtë duan të instalojnë në formimin e kushtetutës së re.
Thirrja reaksionare e "diktaturës!" mund të jetë budallallëk, por po aq budalla është të mendosh se Maobadi janë revizionistë të një lloji, të cilët janë komunistë që luajnë rolin e një prej një numri partish konkurruese në atë që do të jetë një demokraci pluraliste e vazhdueshme, përfshirë klasat aktuale që kanë qenë në fuqi për brezat e kaluar. Qëllimi i tyre është që e gjithë kjo të marrë fund, duke përfshirë çdo pushtet shtetëror, partia pararojë e të cilit ata mund të jenë. Centralizmi demokratik është një mjet për këtë qëllim dhe në asnjë mënyrë nuk përfshin pjesëmarrjen e atyre që ata i identifikojnë si klasa shfrytëzuese. Shteti kalimtar i parashikuar është në fakt një diktaturë mbi shfrytëzimin e klasave që do të përfshijë në të njëjtën kohë një proces kontrolli, mbikëqyrjeje dhe ndërhyrjeje të masave mbi shtetin sipas parimit të revolucionit të vazhdueshëm. Partia Komuniste Maobadi duhet të ketë marrëdhënie dialektike të konkurrencës politike demokratike në shërbim të popullit. Kushdo që ky proces i kalon kufijtë e përcaktuar ligjërisht nga shteti demokratik, do t'i nënshtrohet diktaturës demokratike, duke përfshirë z. Prachanda ose doktor Bhattarai.
Megjithatë, përpara se të ndodhë ndonjë nga këto është shkatërrimi i shtetit reaksionar me neutralizimin e liderëve të tij, ushtrisë së tij të përhershme dhe gjyqësorit. Si e ka ruajtur shteti reaksionar diktaturën e tij mbi proletariatin dhe si do ta zbatojë përsëri proletariati diktaturën mbi klasat shfrytëzuese? Diktatura në çdo rast është mjeti i eliminimit të klasave të armikut nëpërmjet përdorimit të forcës dhe shtypjes, e cila kryhet kryesisht përmes forcës së armatosur, burgosjes dhe autoriteteve të tjera të imponuara. Është aksiomatike në revolucion që ekziston eliminimi i ushtrisë së përhershme reaksionare dhe në vend të saj krijimi i njerëzve të armatosur. Maobadi janë të qartë në ndjekjen e diktaturës së Maos në planifikimin e formimit të një ushtrie popullore të shekullit të 21-të duke zhvilluar masa të armatosura të ndërgjegjshme në mënyrë që ata të mësojnë të përdorin të drejtën e tyre për t'u rebeluar. Ne jemi pikërisht tani në pikën kur Maobadi neutralizon Ushtrinë Kombëtare të Nepalit. Me këtë do të vinte fundi i pushtetit reaksionar mbi popullin dhe ndikimi i tij mbi gjyqësorin.
Nëse Maobadi shkatërron shtetin, shkrimi i kushtetutës së re me udhëheqjen e Maobadi-ve do të ketë të bëjë me organizimin e konkurrencës politike brenda kufijve kushtetues të një shteti demokratik antifeudal dhe antiimperialist. Do të jetë vendosja e një diktature të proletariatit mbi klasat shtypëse dhe një diktaturë mbi çdo tendencë dogmato-revizioniste në vetë Partinë. Do të jetë kushtetuta e një shteti që do të thahet. Dhe ky do të jetë gjithashtu fundi i Maobadi. Me një kushtetutë të tillë rregulluese në fuqi dhe me proletariatin në pushtet, mund të ketë posedim të mjeteve të prodhimit në emër të shoqërisë. Biznesi i reformës së tokës, zhvillimi ekonomik për njerëzit dhe një mijë synime të tjera të politikës emancipuese mund të shpresojnë të vazhdojnë. Ne mund të shpresojmë të shohim një komunizëm të vërtetë ekzistues në kohën tonë.
Marksi: "Midis shoqërisë kapitaliste dhe asaj komuniste qëndron periudha e shndërrimit revolucionar të njërës në tjetrën. Kësaj i përgjigjet edhe një periudhë tranzicioni politik, në të cilën shteti nuk mund të jetë gjë tjetër veçse diktatura revolucionare e proletariatit".
Engels: "Akti i parë në bazë të të cilit shteti me të vërtetë e përbën veten përfaqësues të të gjithë shoqërisë - zotërimi i mjeteve të prodhimit në emër të shoqërisë - ky është, në të njëjtën kohë, akti i tij i fundit i pavarur si. një shtet."
Lenini: "Në Rusi ... makina burokratike është shkatërruar plotësisht, është rrafshuar me tokë; gjyqtarët e vjetër janë dërguar të gjithë në paketim, parlamenti borgjez është shpërndarë - dhe përfaqësim shumë më i aksesueshëm u është dhënë punëtorëve dhe fshatarëve; Sovjetikët kanë zëvendësuar burokratët dhe sovjetikët e tyre janë autorizuar të zgjedhin gjyqtarët. Vetëm ky fakt mjafton që të gjitha klasat e shtypura të pranojnë se pushteti sovjetik, pra forma e tanishme e diktaturës së proletariatit, është një milion herë më shumë. demokratike se republika më demokratike borgjeze”.
Mao: "Diktatura nuk zbatohet në radhët e popullit. Populli nuk mund të ushtrojë diktaturë mbi veten e tij, as një pjesë e popullit nuk duhet të shtypë një tjetër. Shkelësit e ligjit në popull do të dënohen sipas ligjit, por kjo është ndryshe në parimi nga ushtrimi i diktaturës për të shtypur armiqtë e popullit. Ajo që vlen në popull është centralizmi demokratik."
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj