Qoraal qalafsan oo hadal ah oo uu bixiyay Andrej Grubacic oo qayb ka ah golaha Life After Capitalism (WSF3, Porto Alegre, 2003.)
Nin saaxiibkay ah ayaa dhawaan qoray: โQofna uma baahna -ism ka qarnigii 19-aad, erey kale oo xidha oo macnihiisa hagaajiya, kelmad kale oo dad tiro badan ku sasaba hufnaan iyo raaxaysi sanduuq kooxeed oo hormood u ah kuwa kale. kooxda toogashada ama tijaabada bandhigga. Calaamaduhu waxay si sahal ah ugu horseedaan asaasnimada, calaamaduhu waxay si lama huraan ah u dhaliyaan dulqaad la'aan, caqiidooyinka qeexidda, qeexida dogma, iyo xaddidaya suurtagalnimada isbeddelka".
Runtii way adagtahay in aan lagu raacin hab-dhaqankan. Si kastaba ha ahaatee, maanta waxaa dhab ahaan waajib igu ah inaan soo bandhigo a -ism-ka, taasina waa -ismka oo ah aragtida ugu weyn ee dhaqdhaqaaqa bulsho ee caalamiga ah ee ka dambeeya Marxist. Waa fowdo. Fikradan, fikradda dawlad la'aanta, ayaa midabaysay dareenka "dhaqdhaqaaqa dhaqdhaqaaqa" ee aan ka qaybqaata nahay, waxaana ku shaabadeeyey qoraal muhiim ah. Anarchism, oo ah jaangooyooyinkeeda anshaxeed, ayaa maanta u taagan dhiirigelinta aasaasiga ah ee dhaqdhaqaaqeena, kaas oo ka yar qabashada awoodda dawladda marka loo eego muujinta, sharci-dejinta iyo burburinta hababka xukunka iyada oo la helayo meelo waaweyn oo madax-bannaani ah.
Waxa aan damacsanahay, in aan dhawr-daqiiqo ee aan gacanta ku hayo, in aan si kooban idiinku soo bandhigo taariikhdii dawlad laโaanta, si aan markaa dambe u soo jeediyo tusaale ka mid ah dawlad laโaanta casriga ah iyo saamaynta istiraatijiyadeed ee ka dambaysa aqbalida arrimahan oo kale. model ah.
Waxaan u janjeera inaan ku raacsanahay kuwa u arka dawlad laโaantu inay tahay u janjeerta taariikhda fikirka iyo hab-dhaqanka biniโaadamka, dabeecad aan lagu koobi karin aragti guud oo mabdaโeed, oo ku dadaalaysa in la aqoonsado qaab-dhismeedka bulsho ee khasabka ah iyo kali-taliska ah, iyadoo la is weydiinayo. ee sharcinimadooda: haddii ay ka jawaabi waayaan caqabadan, oo ah inta badan kiiska, markaas fowdo waxay noqotaa dadaalka lagu xaddidayo awooddooda iyo ballaarinta baaxadda xorriyadda.
Anarchism waa, sidaa darteed, waa ifafaale bulsho iyo waxa ku jira iyo sidoo kale muujinta dhaqdhaqaaqa siyaasadeed isbedel waqti. Mid ka mid ah waxyaabaha gaarka u ah dawlad laโaanta ayaa ah, in aanay ka duwanayn dhammaan fikradaha waaweyn, in aanay weligeed ku yeelan karin jiritaan xasilloon oo joogto ah oo ka jirta dhulka iyada oo lagu jiro dawlad ama qayb ka mid ah nidaamka xisbiyada. Taariikhdeeda iyo sifadeeda wakhtigan waxa go'aamiya arrin kale - wareegyada halganka siyaasadeed. Natiijo ahaan, dawlad la'aantu waxay leedahay u janjeera 'jiil' macnaha inaad garan karto wejiyada quruxda badan ee taariikhdeeda iyadoo loo eegayo muddada halganka ee lagu qaabeeyey. . Dabiici ahaan, sida isku day kasta oo kale oo fikradeed, middan ayaa sidoo kale lagu xukumay in la fududeeyo. Waxaan rajeynayaa in, iyada oo aan loo eegin tan, ay faa'iido u yeelan doonto fahamka dhacdadan bulsho.
Taariikh ahaan, wejigii kowaad waxa qaabeeyey dabayaaqadii qarnigii 19-aad halgankii dabaqadaha ee Yurub waxaana tusaale u ah aragti ahaan iyo ficil ahaanba kooxda Bakuninist ee caalamiga 1aad. Waxa ay bilaabantay dabayaaqadii 1848-kii, waxa ay sare u kacday Isbahaysiga Paris (1871) oo waxa ay sii yaraanaysay 80-meeyadii.
Waa qaab fawdada ah oo uurjiif ah, oo isku darsamaya damacyada dawlad-diidka, caasimaysi-diidka iyo diin-laawenimada iyadoo la ilaalinayo ku-tiirsanaanta muhiimka ah ee proletariat-ka magaalada ee xirfadda leh oo ah wakiilka kacaanka. Bekunin, riyadaas cajiibka ah, "Dynamite, ma aha nin", kaas oo, 1848, ku dhawaaqay in "Beethoven's Sinth Symphony waa in laga badbaadiyaa dabka soo socda ee kacaanka aduunka oo lagu qiimeeyo qiimaha nafsad ahaantiisa", ayaa u dhaartay annaga mid ka mid ah kuwa ugu quruxda badan oo laga yaabo inay yihiin sharraxaadda ugu saxsan ee hal fikrad hormuud ah oo ka mid ah dhaqanka anarchist: "Waxaan ahay qof jecel xorriyadda, anigoo u tixgelinaya xaalad gaar ah oo garaadka, sharafta iyo farxadda bini'aadamku ay ku kobcin karaan kuna koraan; ma aha xorriyadda rasmiga ah ee rasmiga ah ee la oggolaaday, lagu qiyaaso oo ay maamusho Dawladdu, been weligeed ah oo run ahaantii ma matalaysa wax aan ka badnayn mudnaanta qaarkood oo lagu aasaasay addoonsiga kuwa kale; ma aha xornimada shakhsi ahaaneed, madax-bannaanida, xishoodka, iyo khiyaaliga ah ee uu buunbuuniyey Dugsiga J.-J. Rousseau iyo dugsiyada kale ee bourgeois liberalism, kuwaas oo tixgelinaya inay noqon lahaayeen xuquuqaha ragga oo dhan, oo ay matalaan Gobolka xaddidaya xuquuqda mid kasta - fikradda u horseedaysa lama huraan yareynta xuquuqda mid kasta oo eber ah. Maya, waxaan ula jeedaa nooca kaliya ee xorriyadda u qalma magaca, xorriyadda ka kooban horumarinta buuxda ee dhammaan awoodaha maadiga, garaadka iyo akhlaaqda ee qarsoon ee qof kasta; Xorriyad aan aqoonsanayn wax xaddidaad ah oo aan ka ahayn kuwa ay go'aamiyaan sharciyada dabeecadeena shakhsi ahaaneed, taas oo aan si habboon loo tixgalin karin xannibaado maadaama sharciyadan aysan soo rogin sharci-dejiye ka baxsan annaga oo aan ahayn ama naga sarreeya, laakiin waa kuwo soo jireen ah, oo aasaas u ah. Maadi, caqli iyo akhlaaq ahaan - nama xaddidaan ee waa xaaladaha dhabta ah iyo kuwa degdega ah ee xoriyadeena".
Wajiga labaad, laga soo bilaabo 1890-kii ilaa dagaalkii sokeeye ee Ruushka, wuxuu arkayaa isbeddel weyn oo loo galay Bariga Yurub oo sidaas awgeed waa diiradda beeralayda oo cad. Aragti ahaan tani waa meesha Kropotkin's anarcho-communism ay tahay qaabka ugu badan. Waxay kor ugu kacdaa ciidamada Makhno waxayna ku sii socotaa, guushii Bolshevik ka dib, oo u gudubta bartamaha-Yurub ee hoos yimaada. Marxaladda saddexaad, laga bilaabo 20-meeyadii ilaa 40-meeyadii, ayaa haddana diiradda lagu saaray Bartamaha iyo Galbeedka Yurub oo haddana ku jihaysan dhinaca warshadaha.
Aragti ahaan waa meesha ugu sarreysa ee anarcho-syndicalism, iyada oo inta badan shaqada ay qabtaan dibad-bax ka yimid Ruushka. Waqtigan xaadirka ah kala duwanaanshaha u dhexeeya labada caado ee aasaasiga ah ee taariikhda anarchism ayaa si cad u muuqda: anarcho-Communist iyo mid laga yaabo inuu u maleynayo, in la yiraahdo, Kropotkin oo ah wakiil- iyo, dhinaca kale, mid ka mid ah anarcho-syndicalism kaas oo si fudud u muuqda. fikradaha anarchist loo arkaa habka ku habboon ee abaabulka aadka u adag, bulshooyinka warshadaha horumarsan. Oo u janjeera in fowdada, ama dhex-xidho, oo kala duwan oo ka mid ah garabka bidix ee Marxism, nooca mid ka heli, waxaad tidhaahdaa, Communists Council in ay ku koray dhaqanka Luxembourgian iyo in ka dib loo matalo, qaab aad u xiiso badan. by aragtiyaha Marxist sida Anton Pannekoek.
Ka dib WW2 dawlad la'aantu hoos u dhac weyn ayaa ku yimid dib-u-dhis dhaqaale iyo dusha sare oo kaliya ee halgankii Imperialist-ka ee Koonfurta, si kastaba ha ahaatee, si aad ah ugu sarreeya saamaynta Soofiyeeti. Halgankii 60aadkii iyo 70aadkii kumay koobnayn fowdo culus oo fowdo ah, kaas oo wali xambaarsan miisaankii taariikheed ee dhintay oo aan weli la qabsan karin luqad cusub oo siyaasadeed oo aan ahayn mid dabaqad-raac ah. Sidaas awgeed waxaad ka heli kartaa fawdada ku tiirsan kooxo aad u kala duwan oo u dhexeeya dhaqdhaqaaqa ka-hortagga dagaalka, dumarnimada, xaaladda, awoodda madow iwm, laakiin ma aha wax si togan loogu aqoonsan karo fowdada. Sida cad kooxaha 'narchist' ee wakhtigan waxay ahaayeen qaar badan ama ka yar dib u soo celinta labadii marxaladood ee hore (Communist iyo syndicalist syndicalist), iyo koox diimeed - halkii ay la macaamili lahaayeen qaababkan cusub ee odhaahda siyaasadeed, way iska xidheen iyaga oo inta badan aad ayay u qaateen. charters adag sida anarchist ee waxa loogu yeero "platformist" dhaqanka Maknoist. Markaa kani waa jiil afraad 'ruux'.
Imaanshaha hadda, waxaan leenahay laba jiil oo wada jira oo ku dhex jira fowdada: dadka qaab-dhismeedka siyaasadeed ee dhacay 60-meeyadii iyo 70-meeyadii (taas oo dhab ahaantii ah reincarnation ee jiilalka labaad iyo saddexaad), iyo dadka da'da yar oo aad u xog badan, oo ka mid ah qaybaha kale, by wadaniga ah, feminist, ecological iyo dhaqanka-dhaleecaynta fikirka. Midka hore wuxuu ka jiraa sida Xiriirada Anarchist ee kala duwan, IWW, IWA, NEFAC iyo wixii la mid ah. Jidh-soo-saarka dambe ayaa ah midka ugu caansan shabakadaha dhaqdhaqaaqa cusub ee bulshada. Aragtidayda Peoples Global Action waa xubinta ugu weyn ee jiilka shanaad ee hadda jira ee fowdada. Waxa marmarka qaarkood jahawareer leh waxa ka mid ah astaamaha dawlad laโaanta hadda jirta oo ah in shakhsiyaadka iyo kooxaha ka kooban aanay inta badan isku tilmaamin inay yihiin dawlad laโaan. Waxa jira qaar si dhab ah u qaata mabaadi'da anarchist ee ka soo horjeeda kooxaysiga iyo furfurnaanta si dhab ah oo ay mararka qaarkood u diidaan inay isku magacaabaan 'anarchists' sababtaas awgeed.
Laakiin seddexda qodob ee muhiimka ah ee ka dhex shaqeeya dhammaan muuqaalada fakirka anarchist waa hubaal - anti-statism, anti-capitalism iyo siyaasad horudhac ah (tusaale, habab abaabul oo si miyir leh u shabaha adduunka aad rabto inaad abuurto. Spain waxay dejisay "dadaal lagu doonayo in lagu fekero maaha oo kaliya fikradaha laakiin xaqiiqooyinka mustaqbalka lafteeda" waxay tixraacayaan foom cusub. Waxa jira xad xaddidan oo isku dhafka ah oo u dhexeeya labada jiil ee wada nool, inta badan qaadashada qaabka raacaya waxa midba midka kale sameynayo - laakiin maaha wax ka badan.
Jahwareerka aasaasiga ah ee ka dhex jira fowdada casriga ah, sidaas darteed, waa ta u dhaxaysa fikradaha dhaqanka iyo kuwa casriga ah ee fowdada. Labada xaaladoodba waxaan markhaati u nahay "ka baxsashada dhaqanka" ee noociisa ah.
Waxaan ku dhiirranahay in aan idhaahdo "Anarchists-dhaqameed" si buuxda uma ay fahmin dhaqanka. Ereyga โcaadoโ waxa uu leeyahay laba macne oo taariikhi ah: kuwaas oo kala ah, mid waa la yaqaan oo aad u baahsan, waana macnaha sheeko-xariireedka โ โsheeko, caqiido, caadooyin iyo caadooyin dhaqanโ, halka macnaha kalena uu yahay mid aan la aqoon, iyo in akhriya: gudbi, gacan-ku-dhig, caddeeyo, dhiibo, talo bixin. Waa maxay sababta aan ugu yeero dareenka, laakiin sidoo kale aad u xoojiyay, farqiga u dhexeeya sharaxaadda ereyga dhaqanka? Dhab ahaantii sababtoo ah suurtagalnimada in ereyga dhaqanku, taariikhda fikradaha, lagu fahmo laba siyaabood oo kala duwan. Mid ka mid ah dariiqo (malaha mid ka sii badan) waa in dhaqanka loo oggolaado inuu yahay qaab dhismeed dhammaystiran oo aan la beddeli karin ama aan laga beddeli karin, laakiin waa in lagu ilaaliyo xaaladdiisa adag oo loo gudbiyo mustaqbalka, oo aan isbeddelin. Fahamka noocan oo kale ah ee dhaqanku wuxuu ku xidhan yahay qayb ka mid ah dabeecadda bini'aadamka kaas oo loo yaqaanno muxaafid, oo u nugul habdhaqanka stereotypic, Freud wuxuu xitaa odhan lahaa "qasabka soo noqnoqda". Macnaha kale ee dhaqanka, oo aan halkan ku doodayo, waxa uu la xidhiidha habka cusub iyo hal-abuurka soo noolaynta waayo-aragnimada dhaqanka. Sidan oo kale, aan isla markiiba nidhaahno, habka togan ee gudbinta, ayaa lagu dhaqan galiyay dhinaca kale ee dabeecadda guud ee bini'aadamka, oo si ku meel gaadh ah loogu arkay kacaan, iyada oo la raacayo khadadka dhabta ah ee runta ah: rabitaanka isbeddel iyo, isku mid. waqti, baahida caafimaad qabta in ay ahaato sideedii.
Nooc kale oo ka mid ah "ka baxsanaanta dhaqanka" waa midda magangeliya tafsiiryada kala duwan ee casriga casriga ah ee fowdada.
Waxaan u maleynayaa inay tahay waqtigii ugu fiicnaa ee qaar ka mid ah, si loo soo xigtay Max Weber, "dis-llusioning" ee anarchism, ka soo kaca riyada nihilism ka dib, ka-hortagga caqli-galnimada, neo-primitivism, argagixisada dhaqameed, "simulacrums". Waxaa la joogaa waqtigii dowlad laโaanta lagu soo celin lahaa maskaxdii iyo siyaasaddii mashruuca Iftiinka oo aan ahayn wax kale oo aan ahayn in la fahmo in โaqoonta ujeeddadu tahay aalad loo adeegsado si ay ashkhaastu kelidood u qaataan goโaanno xog ogaal ahโ. Sababta, ayuu yidhi rinjiyeynta caanka ah ee Goya, ma soo saaro daanyeero marka ay riyooto, laakiin marka ay seexato.
Waxaan odhan lahaa maanta wada-hadallada u dhexeeya jiilal kala duwan oo ku jira fawdada casriga ah waa lama huraan. Dawlad laโaanta casriga ah waxaa ka buuxa iska hor imaadyo aan la tirin karin. Kuma filna in la isu dhiibo caadaysiga badi fakarayaasha anarchist-ga ah ee ku adkaysta dichotomies. Way fiicnaan lahayd in laga tago gooni-isu-taagga hab-fekerka โama โ amaโ, oo la galo doodaha, raadinta isku-dhafka. Qaabka synthetic-ka ah ma suurtowdaa? Waxay iila muuqataa inay tahay.
Nashqada cusub ee fowdada casriga ah, oo maanta laga dhex garan karo dhaq-dhaqaaqa bulsho ee cusub, waa kan ku adkaysanaya in la balaadhiyo ka-hortagga awood-u-yeelka, iyo sidoo kale in laga tago dhimista fasalka. Qaabka noocan oo kale ah wuxuu ku dadaalayaa inuu aqoonsado "wadarta xukunka", taas oo ah, "in la muujiyo gobolka kaliya laakiin sidoo kale xiriirka jinsiga, oo kaliya maaha dhaqaalaha laakiin sidoo kale xiriirka dhaqanka iyo deegaanka, jinsiga, iyo xorriyadda nooc kasta waa la raadin karaa , iyo mid kastaa maaha oo kaliya iyada oo loo marayo mudnaanta kaliya ee xiriirka maamulka, laakiin sidoo kale waxaa lagu wargeliyaa fikrado ka sii qani ah oo kala duwan. Qaabkani kaliya maaha in uu tignoolajiyada midkiiba dhaleeceeyo, laakiin waxa uu noqdaa mid la yaqaan oo waxa uu u shaqeeyaa noocyada kala duwan ee tignoolajiyada hadba sida ku habboon. Ma aha oo kaliya ma daalacdo hay'adaha shakhsi ahaaneed, ama qaababka siyaasadeed ee se, waxay isku daydaa inay abuurto hay'ado cusub iyo qaabab cusub oo siyaasadeed oo firfircooni iyo bulsho cusub, oo ay ku jiraan hababka cusub ee shirarka, hababka cusub ee go'aan qaadashada, habab cusub oo cusub isuduwidda, iyo wixii la mid ah, oo ay ku jiraan kooxaha xidhiidhka la nooleeyay iyo qaab-dhismeedyada af-hayeenka asalka ah. Mana aha oo kaliya in ay diiddo dib-u-habaynta qaab kasta, laakiin waxay u halgamaysaa in ay qeexdo oo ay ku guulaysato dib-u-habaynta aan isbeddel-doonka ahayn, iyada oo fiiro gaar ah u leh baahiyaha degdegga ah ee dadka iyo hagaajinta nolosha dadka hadda iyo sidoo kale u gudubka guulo dheeraad ah, iyo ugu dambeyntii isbeddelka isbeddelka mustaqbalka, mustaqbalka. .โ
Anarchism waxay noqon kartaa mid wax ku ool ah kaliya haddii ay ka kooban tahay saddex, oo koobsan, qaybo: ururada shaqaalaha, dhaqdhaqaaqayaasha iyo cilmi-baarayaasha. Sidee loo abuuraa aasaaska fowdada casriga ah ee garaadka, isbahaysiga, iyo heerka caanka ah? Waxaa jira faragelin badan oo lagu taageerayo fowdada kale, taas oo awood u leh in ay kor u qaaddo qiyamka aan kor ku soo sheegay. Marka hore, waxay ila tahay inay lama huraan tahay in dawlad laโaantu ay noqoto mid dib-u-rog-rogmi karta. Maxaan uga jeedaa tan? Halganka caqligu waa inuu dib u xaqiijiyaa booskiisa fowdada casriga ah.Waxay u muuqataa in mid ka mid ah daciifnimada aasaasiga ah ee dhaqdhaqaaqa anarchist maanta ay tahay, marka la eego wakhtiga, dheh, Kropotkin ama Recluse, ama Herbert Read, sida saxda ah dayacaadda calaamadda, iyo iska indho-tirka waxtarka aragtida.
Halkii ay ka dhaleeceyn lahaayeen anarchists-ta caanka ah ee Marxists-ka sheeko-sheekeysiga casriga ah ee โEmpireโ ka dib, waa inay qoraan boqortooyo anarchist ah. Diinta Marxist waxay, muddo dheer, tixraacaysay aragtida, taasna, waxay nafteeda siisay muuqaal cilmi ah iyo suurtogalnimada in ay u dhaqmaan aragti ahaan. Waxa maanta dawlad laโaantu u baahan tahay in laga gudbo darafyada caqli-diidka iyo garaadka. Sida Noam Chomsky, sidoo kale uma lihi naxariis ama dulqaad fikradaha noocaas ah. Waxaan aaminsanahay in iska hor imaadka u dhexeeya sayniska iyo dawlad la'aanta aysan ahayn inuu jiro: "Dhaqanka anarchist dhexdeeda waxaa jiray dareen gaar ah oo ah in ay jiraan wax la xakameeyey ama dulmi ku ah sayniska laftiisa. Ma jiraan wax dood ah oo aan ku aqaan caqli-xumo, uma maleynayo in hababka cilmi-baarista ay ka badan yihiin wax aan macquul ahayn, mana arko sababta anarchist aysan u noqon karin mid macquul ah. Sida Chomsky, waxaan haystaa dulqaad yar oo loogu talagalay isbeddel aan caadi ahayn oo ku faafay, muuqaallo kala duwan, gudaha fowdada lafteeda: ""Waxay iila muuqataa mid cajiib ah in aqoonyahannada maanta ka tagay waa inay raadiyaan dadka dulman kaliya maahan farxadda fahamka iyo fahamka. , laakiin sidoo kale qalabka xoraynta, annaga oo nagu wargelinaya in mashruuca Iftiinku dhintay, waa in aan ka tagno khiyaaliga sayniska iyo caqli-galnimada - farriinta ka farxin doonta quluubta kuwa xoogga leh ..."
Horteenna, sii socoshada, waxay ku jirtaa shaqada si loo qiyaaso nooc ka mid ah cilmi-baarayaasha fowdada. Maxay noqon lahayd doorka cilmi-baaraha anarchist? Waxa hubaal ah in aanay muxaadaro u jeedinayn, sida ay sameeyaan waxgaradkii hore ee bidixda. Waa in aanay noqon macallin, balse waa qof odorosa door cusub oo aad u adag: waa in ay dhegaysataa, baadhdaa oo ogaataa. Doorkeedu waa inay soo bandhigto xiisaha madaxda sare ee si taxadar leh uga qarsoon khudbadaha la filayo.
Waa inay caawisaa hawl-wadeennada oo ay u soo gudbiso xaqiiqooyinka. Waa lagama maarmaan in la hindiso qaab cusub oo xidhiidh ah oo ka dhexeeya hawlwadeennada iyo aqoonyahannada dhaqdhaqaaqayaasha. Waa lagama maarmaan in la abuuro hannaan wadajir ah oo isku xiri lahaa saynisyahannada xorta ah, shaqaalaha iyo dhaqdhaqaaqayaasha. Waa lagama maarmaan in la helo machadyada anarchist, dib u eegista, bulshooyinka sayniska, caalamiga ah. Waxaan aaminsanahay in kooxaysiga, nasiib darro dhacdo aad u baahsan oo ku jirta fowdada casriga ah, ay sidaas ku daabici doonto awooddeeda, natiijada dadaalkaas oo kale. Mid ka mid ah isku dayga abaabulan ee looga hortagayo kooxaysiga ee fowdada casriga ah waa dulucda fawdada cusub ee caalamiga ah, oo dhowaan la ii dhiibay, oo aan hadda idiin akhrin doono.
ANAARCHIST INTERNATIONAL waa hindise loogu talagalay in lagu siiyo goob ay ka soo qayb galaan falaagada adduunka oo dhan kuwaas oo doonaya in ay muujiyaan wadajirkooda midba midka kale, fududeeyo xiriirka iyo isku dubaridka, wax ka bartaan dadaalka iyo waayo-aragnimada midba midka kale, iyo dhiirigelinta cod ka xoog badan Aragtida siyaasadda xagjirka ah meel kasta, laakiin raba inay sidaas ku sameeyaan qaab diidaya dhammaan raadadka kooxaysiga, khayaalinimada, iyo kacdoonka kacdoonka. Uma aragno dawlad laโaantu inay tahay falsafad la allifay qarnigii 19-aad ee Yurub, balse, sida aragtida iyo ku-dhaqanka xorriyadda โ xorriyaddaas dhabta ah ee aan ku dhisnayn gadaasha dadka kale โ fikrad si aan dhammaad lahayn dib loo helay, loo riyooday loona dagaallamay. Qaarad kasta iyo xilli kasta oo taariikhda aadanaha ah. Anarchism had iyo jeer waxay yeelan doontaa kun xadhig, sababtoo ah kala duwanaanshuhu had iyo jeer waxay noqon doonaan qayb ka mid ah nuxurka xorriyadda, laakiin abuurista shabakadaha wadajirka ayaa ka dhigi kara dhamaantood kuwo awood leh.
********* Calaamadaha lagu garto: *********
1) Waxaan nahay falaagayaal sababtoo ah waxaan aaminsanahay in xorriyadda iyo farxadda bini'aadamka ay si wanaagsan u dammaanad qaadi lahaayeen bulsho ku saleysan mabaadi'da is-abaabulka, urur mutadawiciin ah, iyo is caawinta, iyo sababtoo ah waxaan diidnay dhammaan noocyada xiriirka bulshada ee ku salaysan rabshadaha nidaamka, sida. sida dawlad ama hantiwadaag.
2) Si kastaba ha ahaatee, waxaan si qoto dheer uga soo horjeednaa kooxaysiga, taas oo aan ula jeedno laba arrimood:
a) iskuma dayno inaan midna midka kale ku dhaqangelino nooc gaar ah oo fowdo ah: Platformist, Syndicalist, Primitivist, Insurrectionist ama mid kale. Midna ma rabno inaan cidna ka saarno saldhiggan - waxaan qiimeyneynaa kala duwanaanshaha mabda'a laftiisa, oo xaddidaya kaliya diidmadayada guud ee qaababka xukunka sida cunsuriyadda, jinsiga, asaasiga ah, iwm.
b) mar haddii aan aragno dawlad la'aantu ma aha caqiido si la mid ah habka dhaqdhaqaaqa u socda bulshada xorta ah, cadaalad ah, iyo waarta, waxaan aaminsanahay in anarchists aysan isku koobin inay la shaqeeyaan kuwa iskood u aqoonsan inay yihiin anarchists, laakiin waa inay si firfircoon u raadsadaan. in lala kaashado cid kasta oo ka shaqaynaysa abuurista adduunyo ku salaysan mabaadi'da xornimo-doonka ah ee ballaadhan, iyo, dhab ahaantii, in ay wax ka bartaan. Mid ka mid ah ujeedooyinka caalamiga ah ayaa ah in la fududeeyo tan: labadaba si ay noogu fududaato inaan keeno qaar ka mid ah malaayiinta adduunka oo dhan, kuwaas oo, wax ku ool ah, fowdo aan ogeyn, lana xiriiro fikradaha kuwa kale ee ka soo shaqeeyay arrintaas. dhaqan isku mid ah, iyo, isla markaasna, in la tayeeyo dhaqanka anarchist laftiisa iyada oo lala xiriirinayo waaya-aragnimadooda
3) Waxaan diidnay dhammaan noocyada wax-soo-saarka, waxaanan aaminsanahay in doorka saxda ah ee indheergaradka fowdada (doorka qof walba u furan yahay) uu yahay ka qaybgalka wada-hadallada socda: in wax laga barto waaya-aragnimada dhisidda iyo halganka caanka ah ee bulshada iyo halganka. Dib ugu soo celi midhaha ka fiirsashada waayo-aragnimadaas ha ku bixin ruuxa qaynuunka, laakiin hadiyadda
4) Qof kasta oo aqbala mabaadi'daas wuxuu xubin ka yahay Anarchist International, qof kasta oo xubin ka ah Anarchist International waxaa loo awooday inuu u dhaqmo afhayeen ahaan haddii ay sidaas rabaan. Sababtoo ah waxaan qiimeynaa kala duwanaanshiyaha, ma fileyno isku mid ahaanshaha aragtiyaha aan ka ahayn aqbalaadda mabaadi'da laftooda (iyo, dabcan, qirashada in kala duwanaanshuhu jiro)
5) Ururku naf ahaantiisa qiimo iyo xumaan midna ma aha;Heerka qaab-dhismeed urureed oo ku habboon mashruuc kasta ama hawl kasta oo la qabto marna lama sheegi karo ka hor,laakin waxaa go'aamin kara oo keliya kuwa ku hawlan. Haddaba mashruuc kasta oo laga bilaabo gudaha caalamiga ah: waa in ay ahaataa kuwa fulinaya si ay u go'aamiyaan qaabka iyo heerka urur ee ku habboon mashruucaas. Waqtigan xaadirka ah, looma baahna qaab-dhismeed go'aan qaadasho oo caalami ah laftiisa, laakiin haddii mustaqbalka xubnuhu ay dareemaan inay jirto, waxay ku xiran tahay kooxda lafteeda inay go'aamiso habka uu u shaqeynayo, waase haddii uu yahay ku dhex jira ruuxa ballaadhan ee maamul daadejinta iyo dimoqraadiyadda tooska ah.
Intaa waxaa dheer, dawlad la'aantu waa inay u noqotaa waaya-aragnimada dhaqdhaqaaqyada kale ee bulshada. Waa in lagu daraa koorsooyinka cilmiga bulshada ee horumarka leh. Waa in ay gacan saar la leedahay fikradaha ka yimi wareegyada u dhow fowdada. Aan soo qaadano tusaale ahaan fikradda dhaqaalaha ka qaybqaadashada, oo ka dhigan aragti dhaqaaleyahanka anarchist ee heer sare ah oo kaabisa oo saxaysa dhaqan dhaqaale ee anarchist. Waxa kale oo ay fiicnaan lahayd in la dhegeysto codadka ka digaya jiritaanka saddex dabaqadood oo waaweyn oo hanti-wadaaga horumarsan, ma aha laba keliya. Waxa kale oo jira dabaqad kale oo dad ah, oo ay ku suntan yihiin isku-duweyaal ay leeyihiin khubaradan. Doorkoodu waa xakamaynta shaqada dabaqadda shaqada. Tani waa fasalka ay ku jiraan madaxda maamulka iyo la-taliyayaasha xirfadlayaasha ah iyo la-taliyayaasha udub dhexaad u ah nidaamkooda xakamaynta - qareennada, injineerada muhiimka ah iyo xisaabiyeyaasha, iyo wixii la mid ah. Waxay heystaan โโbooskooda fasalka sababtoo ah isku koobkooda aqoonta, xirfadaha, iyo isku xirnaanta. Tani waa ta u sahlaysa inay helaan jagooyinka ay ka qabtaan madaxda sare ee shirkadaha iyo dawladda.
Wax kale oo xusid mudan oo ku saabsan fasalka isku-duwaha waa inuu awood u leeyahay inuu noqdo dabaqad xukunka. Tani dhab ahaantii waa macnaha dhabta ah ee taariikhiga ah ee Midowgii Soofiyeeti iyo wadamada kale ee loogu yeero wadamada Shuuciga ah. Dhab ahaantii waa nidaamyo awood siinaya fasalka isku-duwaha.
Ugu dambayntii, waxaan aaminsanahay in dawlad laโaanta casriga ahi ay tahay in ay u soo jeedsato hiigsiga aragti siyaasadeed.
Tani macnaheedu maaha in dugsiyada kala duwan ee fowdada aanay u doodin qaabab gaar ah oo urur bulsheed, in kasta oo ay inta badan ku kala duwan yihiin midba midka kale. Dhab ahaantii, si kastaba ha ahaatee, dawlad la'aantu guud ahaan waxay horumarisay waxa liberalku ugu yeeraan 'xoriyad taban,' taas oo ah in la yiraahdo, 'xoriyad rasmi ah', halkii ay ka ahaan lahayd 'xoriyad la taaban karo'.
Runtii, dawlad laโaantu waxay inta badan xustay sida ay uga go'an tahay xorriyadda taban taasoo caddayn u ah jamacnimadeeda, dulqaadkeeda fikradeed, ama hal-abuurkeeda. Medjutim, ku guuldaraysiga dawlad la'aanta in ay soo bandhigto duruufaha taariikhiga ah ee suurtogalin kara bulsho dawlad la'aan ah oo dawlad la'aan ah ayaa soo saartay mashaakil ku dhex jira fikirkii anarchist kuwaas oo aan weli la xalin ilaa maanta. Mid ka mid ah saaxiibada ayaa, wakhti aan sidaas u fogayn, ii sheegay in "fala-qabayaashu had iyo jeer ku dadaalaan inay gacmahaaga nadiifiyaan, si aakhirka aad uga tagto gacmo la'aan." Waxaan aaminsanahay in hadalkani uu si sax ah ula xiriiro la'aanta ka fekerka culus ee aragtida siyaasadeed.
Pierre Joseph Proudhon wuxuu isku dayay inuu sameeyo sawir la taaban karo oo bulshada xorta ah. Isku daygiisii โโwaxa uu noqday mid guul-darraystay, oo aan ka eegay aragtidayda, oo aan lagu qancin. Si kastaba ha ahaatee, guul-darrooyinkani maaha inay ina niyad-jabiyaan, laakiin tilmaan dariiqa ay raacaan, tusaale ahaan, culuumta deegaanka ee Waqooyiga Ameerika - dariiqa horseedaya samaynta aragti siyaasadeed oo halis ah. Qaabka Anarchist sidoo kale waa inuu koobaa isku dayga ka jawaabista su'aasha:" waa maxay qaababka buuxa ee fowdada ee beddelka hay'adaha togan ee sharci-dejinta, maxkamadaha, booliiska, iyo hay'adaha fulinta ee kala duwan. Si loo soo bandhigo aragti siyaasadeed oo ka kooban sharci, fulin, garsoor, iyo dhaqangelin taaso tusinaysa sida mid walba si wax ku ool ah loogu dhammayn lahaa hab aan awood lahayn, kor u qaadida natiijooyinka togan kaliya ma bixinayso firfircoonidayada casriga ah ee rajada mustaqbalka fog loo baahan yahay, waxa kale oo ay ku wargelin doontaa jawaabahayaga degdega ah ee ku saabsan doorashooyinka, sharci dejinta, fulinta sharciga, iyo nidaamka maxkamadaha, iyo sidaas oo badan oo ka mid ah doorashooyinkeena istaraatiijiga ah."
Ugu dambayntii, maxay noqon kartaa saamaynta istiraatijiyadeed ee kor u qaadida tusaalahaas?
Waxaan la kulmay, dhowr jeer oo aan la xiriiray dhaqdhaqaaqayaasha anarchist, waxaan maqlay soo jeedin istiraatijiyad ah oo aanan u damqasho iyo sharraxaad midna. Waa inaynu, bay yidhaahdeen, dedaalno oo aynu si ka xun u noolaano si ay wax u hagaagaan. Sida ka soo horjeeda macquulkan aan caadiga ahayn, oo akhriya "ka sii xun, ka sii wanaagsan", waxaan u maleynayaa inay noqon doonto mid caqli badan, oo aad u macquul ah, in la dhegeysto talada anarchists Argentine kuwaas oo u doodaya istaraatiijiyad ah "ballaadhinta sagxadda qafiska" . Istaraatijiyad noocan oo kale ah ayaa fahmi doonta, taa beddelkeeda, in ay suurtagal tahay in loo dagaallamo laguna guuleysto isbeddellada gaaban ee kacaanka si ay labaduba u wanaajiyaan xaaladaha dadka iyo fursadaha hadda, iyo in sidoo kale abuuraya fursado guulo dheeraad ah mustaqbalka. Istaraatiijiyadani waxay fahmi doontaa, taas oo ah, in u doodaha bulsho cusub aysan ahayn mid dammaanad qaadaya in la iska indhatiro xanuunka iyo silica dadka ee hadda jira, laakiin waxay damaanad qaadaysaa in marka aan ka shaqeyno wax ka qabashada cudurrada hadda jira oo aan ka shaqeyno si aan wax u wanaajinno isla markiiba, waa inaan sidaas samaynaa. siyaabaha kor u qaadaya garaadkayaga, awood u siinaya degaannadayada, iyo horumarinta ururradayada sidaas darteedna u horseedaya isbeddello socda oo soo afjaraya qaabab dhaqaale iyo bulsho oo cusub oo qeexaya. Balaadhinta sagxadda qafiska ma baabi'in doonto halganka gaaban ee dadka ee mushaharka sare, joojinta dagaalka, ficil dhab ah, xaalad shaqo oo wanaagsan, miisaaniyad ka qaybqaadasho, canshuur horumarsan ama xag-jir ah, usbuuc shaqo oo gaaban oo leh mushahar buuxa, baabi'inta IMF, ama wax kasta oo kale - sababtoo ah waxay ixtiraami doontaa xaqiiqada dhabta ah ee sida wacyiga dadka iyo ururradu u horumariyaan halganka, iyo, si adag uga fogaadaan nooca quudhsiga ka dhex jira dhaqdhaqaaqayaasha dadaalka geesinimada leh ee dadka si ay u hagaajiyaan tayada noloshooda.
Gabagabadii, waxaan qabaa in qaabkan oo kale ee fowdada casriga ahi uu kaalin mug leh yeelan karo taas oo ah in la dhiso, iyada oo ay jirto cabsida hadda jirta ee hanti-wadaaga, dhaq-dhaqaaqa Marxist-ka dambe oo dib u soo ceshanaya qiyamka Iftiinka oo ka dhigi doona ugu dambeyntii inay ogaadaan awooddooda buuxda. .
Mahadsanid.
* Waxaan jeclaan lahaa inaan u mahadceliyo saaxiibadeyda David Graeber, Uri Gordon iyo Michael Albert. Fikir kasta oo aad halkan ku akhrido waxaa laga yaabaa in mid ka mid ah uu hindisay.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo