The New York Times waxa ay daabacday May 7-deedii hadal uu soo saaray borofisar ku sugan magaalada Charlottesville, Va., isaga oo ku doodaya in u dabbaaldegga dilka Usama Bin Ladin ay dhab ahaantii tahay shay wanaagsan, sababtoo ah dabbaaldegyadaas waxa aan dhisaynaa midnimada kuwa aan u aragno in ay yihiin qayb ka mid ah kooxdayada gaarka ah. Dooddan si cad ayaa ah in aynaan wax ka wanaagsan samayn karin. Ku xidhnaanta nacaybka aan wadaagno ee shisheeyaha ayaa ka fiican inaan la isku xidhin gabi ahaanba, sidaa darteed waa in aan dib u soo saarno nacaybka sida daacadnimada. Mise waxaa sidaas yidhi borofisar cilmu-nafsiga Jonathan Haidt.
Oo waayo? Waa maxay sababta naasiyiinta loo saarayo maxkamad halkii ay si fudud madaxa ugu ridi lahaayeen rasaasta ma aha dhacdo aan caadi ahayn oo keliya, laakiin suurtogalnimada jir ahaaneed, wax aan dhicin sababtoo ah ma dhici karto? Waa maxay sababtu? Sababtoo ah borofisar Haidt wuxuu akhriyay cilmi-baaris ku saabsan quraanjada, shinida, iyo dhogorta.
Hadda, waxaa laga yaabaa inaad diiddo in quruumaha intooda badani aysan dagaal samayn, in malaayiin Maraykan ah ay ku deeqaan gargaarka shisheeye, in xitaa dagaalladeenna ay tahay in naloo iibiyo ololayaal bani'aadamnimo oo loogu talagalay dadka aan qarxineyno, iyo taas - dhab ahaantii - malaayiin naga mid ah ayaa ka nacday farxaddii murugada lahayd ee loo qaatay dilkii bin Laden. Midkoodna ma caddaynayo in shinnida iyo jiririisku ay daryeeli karaan shinni kale iyo jiriirarka aanay waligood maqlin kuwaas oo ku nool dhinaca kale ee dhulka. Oo halkaas aad ku leedahay. Saynisku wuxuu u beddelaa nacasnimada sida aasaaska dhimashada.
Diintu miyay halkan noogu adeegi lahayd si ka wanaagsan cilmiga? Ka dib oo dhan, Ciise wuxuu ku taliyay in la jeclaado shisheeyaha iyo cadowga. Kuwa raacsan miyay ku dhawaaqi lahaayeen waxyaalahan oo kale wax aan macquul ahayn, si la mid ah borofisar cilmu-nafsiga oo rajeynaya inuu noqon karo fiisigiste? Waxaan ka baqayaa sidaas.
Waxaan kala hadlay guddi 30-kii Abriil, oo ay ka mid yihiin hal-abuurayaal kale oo cajiib ah, laba qoraa oo aan aqaanay oo aan aad u jeclaa in muddo ah, Chris Hedges iyo Paul Chappell. Waxaannu nabadda kula hadalnay kaniisad ay ka buuxaan nabadoonno diineed oo u badan, laakiin ku hoos gabbanista heshiiskayaga ballaadhan waxay ahayd qodob farqi falsafadeed. Hedges waxay aaminsan tahay in ciribtirka dagaalku yahay riyo biibiile iyo in, dhab ahaantii, dagaalada qaarkood ay mudan yihiin in la taageero. Chappell waxa uu aaminsan yahay in aan dagaal ka dhigi karno wax la soo dhaafay - ma aha in aan dhab ahaan dooneyno, laakiin waa inaan awoodno haddii aan dooranno oo aan u shaqeyno. Chappell ma arko dagaallo u qalma in la taageero.
Hedges wuxuu wax ku qoraa daacadnimo, toosan, xamaasad, iyo aqoon aan caadi ahayn. In aan khilaafo wax kasta oo buugaagtiisa ku jira, si dhib yar ayaan uga warqabaa in aan ku mashquulo farshaxanimada. Dhammaanteen waxaan u baahanahay rabitaanka Hedges si ay fool ka fool noogu riixdo argagaxa aan isku dayno inaan ka fogeyno. Haddii aynaan si qoto-dheer wax uga beddelin hab-dhaqanka dawladdeenna iyo hayโadaha waaweyn iyo shirkadaha, suntayada deegaanka dabiiciga ah waxay ka dhigaysaa ilbaxnimada biniโaadamka mid aan suuro-gal ahayn, nolosha bani-aadmigana mid aan dhici karin. Aad bay u daahday in laga fogaado isbedel weyn oo dhinacaas ah, mana jirto wax calaamad ah oo aan ku dhownahay inaan sameyno wax lagama maarmaan ah si looga hortago burbur dhammaystiran. Boqortooyada Mareykanka ayaa ah mid ka baxsan wax xakameyn ah iyada oo loo marayo waddooyinka caadiga ah ee codeynta iyo u ololeynta, waxayna u muuqataa inay ka go'an tahay inay raacdo waddadeeda dilka iyo dhiig-miirashada ilaa ay ka dunto.
Waxaa go'aansan faa'iido badan in la maqlo kuwan si fiican loo aasaasay laakiin guud ahaan la iska ilaaliyo xaqiiqooyinka halkii aan maqalnay inaan u baahanahay inaan iibsano nalalka iftiinka leh oo aan u codeyno Dimuqraadiyiinta.
Laakiin Hedges ayaa ku doodaya in ka badan xaqiiqooyin aan raaxo lahayn. Waxa uu dammaanad qaadayaa burburka: "Dhaqaalaha iyo awood la'aanta in la joojiyo dagaallada ayaa keligood ku filnaan doona inay hoos noo dhigaan. Ma jirto wax ka baxsan hadda oo aan ka baxno culeyska boqortooyada." Hedges ayaa ku doodaya aragtida dabeecadda aadanaha, muujinta bini'aadantinimada oo si daacad ah u wajaheysa fool-xumada dadka qaar ka dibna ku dhawaaqa in fool-xumada ay tahay mid caalami ah oo aan laga bixi karin. Hedges ayaa si xushmad leh u soo xigtay Primo Levi qoraal ku saabsan wada-shaqeeye Nazi ah: "[W] dhammaan waxay ku wada muuqdaan Rumkowski, madmadowgiisa annagaa iska leh, waa dabeecadeena labaad, waxaan isku dhafanahay dhoobo iyo ruux." Waxaa jira mawduucyo halkan ku soo noqnoqda Hedges marar badan. Xumaanta iyo dhaqanka fulaynimada ah ee aan ku faraxsanayn in la wajaho waa qayb ka mid ah "dabeecadeena," oo aan laga fursan karin qayb joogta ah oo dhammaanteen ah; Qaybta kalena maaha wanaag ama geesinimo, laakiin waa kaamilnimo buuxda, halkan waxaa loo tarjumay "Ruux." Hedges wuxuu soo xigtay Joseph Conrad sidoo kale.
"Conrad wuxuu u arkay in ku filan adduunka oo ah kabtanka badda si uu u ogaado musuqmaasuqa aan la soo celin karin ee bini'aadamka. . . kuwa yar ama jaahilnimada kuwa badan, ma awoodaan inay sugaan farxadda aadanaha. Waxa uu qoray in 'walaalnimada caalamku ay noqon karto shay lagu dadaalo. sheeg laba waddo oo deris ah?' Waxa uu si badheedh ah ugu sheegay nabad-yaqaankii Bertrand Russell, oo arkay mustaqbalka bini-aadmiga ee kor u kaca hantiwadaagga caalamiga ah, in ay tahay 'nooca shay aanan ku lifaaqi karin macne qeexan. la hadal wax kasta oo lagu qanci karo oo ku filan in aan u istaago daqiiqad ka dhan ah dareenka qoto dheer ee dhimashada ee aan ku maamulayo adduunkan dadka deggan.
Dhibaatada Conrad ma aha in dunida ay ku nool yihiin bini'aadamka halkii ay ka ahaan lahaayeen chimps ama dolphins ama libaax ama dabagaallo, ama xitaa quraanjada, shinida, iyo dhogorta. Dhibaatadu waxay tahay in dunida ay ku nool yihiin aadanaha halkii Ilaah. Sababtoo ah aadanuhu ma qummana, waxay ku xukuman yihiin inay noqdaan kuwo aan qummanayn, oo waxay ku xiran yihiin inay si joogto ah u noqdaan kuwo aan qummanayn sida bani'aadamka ugu xun ee aad la kulanto. Qaabka fikirkani waxa uu u muuqdaa mid asal ahaan ka soo jeeda diinta, laakiin soo jeedinta Ciise ee ah in aynu jecelnahay cadawgeena, oo ay ku jiraan shisheeyaha sida Samaritan wanaagsan, waxay u muuqataa mid aan miisaan lahayn. Waa inaan isku daynaa inaan raacno soo jeedinta Ciise, laakiin fikradda ah inaan dhab ahaantii awood u yeelan karno waxaa loo arkaa inay tahay khiyaali qurux badan. Xaqiiqda ah in Yurub - isha dagaalkii adduunka ee Conrad uu ku noolaa si uu u arko iyo mid ka sii daran oo uusan arkin - ay hadda midoobeen ilaa heer uu dagaal ka dhexeeyo Yurub oo aan la qiyaasi karin ayaa loo malaynayaa in ay ka miisaan weyn tahay xaqiiqda ah in reer Yurub ay weli sameeyaan. dagaalka aan Yurub ahayn.
Hedges wuxuu leeyahay war xun oo badan: "Taariikhyahan Will Durant wuxuu xisaabiyay in ay jiraan sagaal iyo labaatan sano oo keliya dhammaan taariikhda aadanaha inta lagu guda jiro dagaal aan meelna ka dhicin. Halkii ay noqon lahaayeen aberrations, dagaal iyo madax-bannaani ayaa soo bandhigaya dhinac dabeecadda aadanaha oo daboolan. Caqabadaha inta badan aan la aqoonsan ee isku dhejiya bulshada. Axdiyadayada beeran iyo been-abuurka yar ee ilbaxnimada ayaa naga dhigaya aragti la safeeyey oo ku habboon nafteena."
Xabbad-joojintii Habeenkii Kirismaska โโee wejiga hore ee Dagaalkii Adduunka 1aad maaha dabeecadeena gudaha dhabta ah ee ka xoroobaysa caqabadaha ay dawladuhu nagu soo rogeen. Halkii, ka qaybqaadashadayada dagaalka (ha ahaato qabyo dhaqameed ama faqri) waxay muujinaysaa nafteena runta ah waxayna soo bandhigtaa khiyaano waqtiga iyo dadaalka aan ku bixineyno inaan ku fiicnaano oo isjeclaano. Marnaba ha ka fikirin in ay jireen eber sannado ah dhammaan taariikhda aadamaha oo aanay nabadi ka jirin meelo badan, iyo eber sannado inta badan taariikhdii hore ee aadamaha oo aanay nabaddu meel kasta ka socon. Marna ha ka fikirin sida dagaal cusub oo aan caadi ahayn u yahay. Marnaba ha ka fikirin in aragtidayadu ay dadka kale ku soo rogtay dagaal u eg, in derbiyada Yerixoo dhab ahaantii loo dhisay daadad, in nabarradii dagaalka lagu eedeeyay ee bini'aadamka hore ay dhab ahaantii yihiin calaamadaha ilkahooda ee iyaga ugaadhsaday, in aan ka hortagnay isku dhacyadu inay noqdaan dagaallo, la mamnuucay. hub, oo ay ku qasbanaadeen inay u hanjabaan oo ay laaluushaan quruumaha "isbahaysiga kuwa doonaya" inay qaadaan dagaallo. Balaayiin bini'aadam ah ayaa noloshooda ku noolaa laga bilaabo dhalashada ilaa da'da dagaal la'aan. Bulshooyinku waxay ku noolaayeen jiilba jiil dagaal laโaan. Laakiin waxa muhiimka ah ayaa ah in dagaalladu dhacaan, dagaalladu waxay noqon karaan kuwo xiiso leh, iyo malaa'igaha aan ahayn dhammaanteen waxaan awood u leenahay inay u nuglaadaan wicitaankaas duurjoogta ah. In dhammaanteen u nuglaadaan dareenka nabadda aad ayay u yar tahay muhiim.
Mise siddan fikirkan ayaa u muuqda inuu socdo. Marka la caddeeyo in dadka qaarkiis ay wax xun sameeyaan iyo in dadka oo dhan ay samayn karaan, waxaa la qiyaasayaa in aan caddaynay in dadku aysan u kori karin si tartiib tartiib ah, ka deeqsinimo badan, ama ka geesinimo badan sida ay hadda yihiin. In bulshooyinku horumar intaas leโeg sameeyeen, haddana dib u rogeen, in taariikhdu aanay ahayn kor u kac joogto ah ee ay tahay horumar joogto ah oo ka sii dara qaababka hab-dhaqanka aadamiga, xaqiiqadu ma caddaynayso in dhibaato gaar ah oo ina haysata wakhtigan iyo goobtan, ama xataa mid dadka oo dhami ay ka soo rafaadeen wakhtiyo iyo goob kasta oo la yaqaan, lama xalin karo.
Su'aashani maaha kaliya tacliin. Markaad aqbasho in dagaalku yahay lama huraan, waxaad meesha ka saaraysaa suurtagalnimada inaad ka shaqeyso sidii loo dhammeyn lahaa. Waxaad ka shaqayn kartaa oo kaliya si aad u soo afjarto dagaallo gaar ah. Waxaad sidoo kale daciifisaa doodda ku saabsan adeegsiga rabshad la'aanta difaaca dhabta ah. Haddii aad go'aansato inaad dagaal samayso dabeecaddaada, markaa dagaallo difaac ah ayaa ah kuwa la sameeyo, iyo marka ay dhacdo dhacdo dagaal difaac ah, ka hadalka beddelka aan rabshad lahayn ayaa si fudud loo marin habaabiyay.
Halkan waxaa ah Hedges: "Dagaallada waxaa laga yaabaa in la dagaallamo si loo xaqiijiyo badbaadada, laakiin had iyo jeer waa murugo." Mar labaad: "Waxaa jira waqtiyo - Dagaalkii Labaad ee Adduunka iyo weerarkii Serbiyiinta ee Bosnia waxay tusaale u noqon doonaan - marka dadka lagu riixo dagaal." Hedges sidoo kale waxaa ku jira liiskaas, Liibiya, halkaas oo uu ku taageeray "faragelinta." Jawaabta sheegashada dagaalka bini'aadantinimo, sida ka jawaabida dagaalka Liibiya, waxay inta badan u timaadaa laba qaybood. Mid ayaa ku lug leh dhammaan waxyaalihii aan si ka duwan u sameyn karno toddobaadyadii, bilihii, sannadihii, iyo tobannaankii sano ee ka horreeyay dagaalka. Midda kale waxay ku lug leedahay waxqabadyo beddel ah xilliga dhibaatada. Kuwa aaminsan in aan laga maarmi karin dagaalku guud ahaan way iska caabiyaan labadaba. Ugu dambeyntii, Nazi Jarmal ma ahayn natiijada go'aamo xun oo la sameeyay tobanaan sano, oo ay ku jiraan ciqaabta wadajirka ah ee soo afjartay dagaalkii hore, maalgashiga shisheeye ee Nazis sida doorbidida shuuciyada, iyo wixii la mid ah. Ugu dambayntii, rumaystayaasha ku jira dabeecadda-dagaal-dagaalka, Naasiyiintu waxay ahaayeen kuwo dillaacay qayb joogto ah oo nafteena runta ah, goor dhow ama hadhow runtu way soo bixi doontaa.
Hedges wuxuu qirayaa in Mareykanka iyo Yurub ay wax walba oo khaldan ka sameeyeen Waqooyiga Afrika muddo sanado ah. Waxaana uu hadda ka soo horjeedaa sii socoshada dagaalka Liibiya ee uu taageeray in la bilaabo. Laakiin xaqiiqda ah in dawladaheennu ay hadda duqaynayaan dugsiyo ay wax ku bartaan carruurta naafada ah, oo meesha ka saaraysa heshiisyadii xabbad joojinta, iyo si daacadnimo ah oo diblomaasiyiinta loogu sheegay in ciidanka Liibiya ay isticmaalaan Viagra kufsi wadareed, qaab qallafsan, horumaro la saadaalin karo. In dagaalka Liibiya ay u badan tahay in uu galaafan doono nolosha dad ka badan marka loo eego taageerayaashiisa bilawga ah ee ay ku andacoonayaan in ay badbaadinayso oo kaliya awood yar marka la eego aragtida adduunka ee qabta dagaal u ah wax aynaan waligeen ka gilgilan doonin. Iyo aragtidaas adduunku waxay gacan ka geysataa sii wadista ciidankeenna baaxadda leh xitaa haddii qaar ka mid ah taageerayaasheeda ay door bidaan dhimista milatariga.
Paul Chappell wuxuu qaataa aragti ka duwan arrimaha. Waa mujaahid Maraykan ah oo dagaalka Ciraaq hadda socda. Laakiin waxa uu aaminsan yahay in dagaal laga dhigi karo mid soo jireen ah. Chappell waxa uu qabaa in xaqiiqda ah in dagaaladu ay hadda suuq gayn bini'aadantinimo ay tahay calaamad muujinaysa horumar la taaban karo. Dagaalladu weli waa la qabadsiiyaa, laakiin looma iibin inay yihiin weerarrada kuwa sharka leh. Chappell waxa uu ku tilmaamay nabaad guurka cunsuriyadda inay tahay calaamad kale oo muujinaysa horumar dhab ah oo laga sameeyay dhaqankeena. Waxa uu tilmaamayaa in dumarku hadda sameeyaan wixii ay raggu ku andacoon jireen in aanay ku jirin "dabeecadda" dumarka. Kala bar noocyadeena ayaa si weyn u bedelay "dabeecad," dabcan dhammaan noocyadayada ayaa isbedelaya mar kasta. Chappell ma arko sabab aan u dooran karno inaan baabi'inno dagaalka.
Chappell waxa uu ku doodayaa in iskaashiga, jacaylka, iyo allabaryada saaxiibada iyo kuwa la jecel yahay ay lagama maarmaan u ahaayeen badbaadada bini'aadamka iyada oo noocyadayadu ay ka soo baxeen nacayb ama rabshad, in dareenka duulimaadku uu aad uga xoog badan yahay annaga marka loo eego dareenka dagaalka, iyo geesinimada bini'aadamka - xitaa geesinimada dagaallada - waxay ku salaysan tahay jacayl. Dagaallada difaaca, ilaalinta kuwa la jecel yahay ayaa dhiirigeliya dagaalyahannada. Dagaalada gardarada ah, waa jacaylka askarta saaxiibada ah. Laakiin rabitaanka caadiga ah ee askarta, ayuu qoray Chappell, waa in laga baqo cadowga halkii la dili lahaa. Sida bahashu u ciyaan si ay dagaal uga badbaadaan, askartu si kasta oo ay awoodaan ayay u cabsigeliyaan. Waqtigii Napoleon, fallaadhaha ayaa si aad ah uga waxtar badan u dilay qoryaha, laakiin sanqadha qoryaha ayaa ka dhigtay hubka doorashada. Neceybka, Chappell ayaa ku doodaa, waa wax aan fiicnayn, in kasta oo mararka qaarkood ay ka xun tahay maskaxda kale ee aan loo baahnayn. Iyo sababta oo ah waa wax aan fiicnayn, ma aha "dabeecadda aadanaha."
Dabcan, sidii aadamigu u kobcay waxay ahaayeen kuwo rabshado badan, ugu yaraan ku wajahan xayawaanka kale, xitaa haddii rabshadahaas si wada jir ah loo abaabulo bini'aadamka kale. Dhab ahaantii, ururkaasi wuxuu bixiyaa qaabka aasaasiga ah ee dagaalka. Oo, in kastoo jacaylku uu nacaybka ka sii macaan yahay, haddana xaaqidnimadu way ka farxad badan tahay wax cunista, seexashada ayaa ka farxad badan shaqada, iwm. Wax aan fiicneyn ma dammaanad qaadayso in aan la rabin. Dhamaadka, rafcaannada "dabeecada bini'aadamka" sida nabdoon ee dabiiciga ah kama dhaadhicin doono qof kasta oo wax akhriyay Jean-Paul Sartre ama Richard Rorty si uu u soo gabagabeeyo in "dabeecadda bini'aadamka" ay tahay wax kasta oo bani'aadamku doorto inuu sameeyo, wanaag ama xun. Iyadoo fikradda Hedges ee dabeecadda aadanaha ay ku jirto dagaal iyo Chappell's ma aha, Chappell si fiican ayaa loogu adeegi lahaa haddii uu joojiyo hadalkaas. Waa marka aan qirno in aysan jirin "dabeecadda bini'aadamka" oo aan sida ugu fiican uga hortagi karno sheegashooyinka ah in sifooyin kala duwan oo aan loo baahnayn oo dhaqankeena ah ay si fudud halkan u joogaan.
Chappell ma rumaysna in nabaddu ay lama huraan tahay, oo keliya ay suurtagal tahay. Waxa uu bixiyaa tusaalooyin laga soo bilaabo wakhtiyadii hore ee arrimaha, sida dagaalka, u muuqday mid joogto ah oo aan laga fursan karin, oo diiradda saaraya wax kasta oo ka sarreeya addoonsiga. Chappell wuxuu ku dooday, si sax ah waxaan u maleynayaa, in dhamaadka addoonsiga uu ka bilaabmay faafitaanka fikradda ah in ay ahayd "dabeecadda bini'aadamka" in la xoreeyo. Sidan oo kale, bilawga dhamaadka dagaalku wuxuu noqon karaa fidinta fikradda ah in aadanuhu asal ahaan nabdoon yihiin. Tani waxay iila muuqataa mid macquul ah, iyo sida koorsada waxbarasho ee laga yaabo in aan waxyeello u geysan karin, xitaa haddii la tuuro rumaysadka "dabeecadda muhiimka ah" ee annaga ayaa noqon doonta mid caqli badan. Haddii aynaan si degdeg ah u bilaabin in aynu si hal abuur leh oo madax bannaan u fikirno waxa aynu joojin doonnaa in aynu yeelanno "dabeecad" inagoo joojinayna jiritaanka. Halkaa marka ay marayso ugu yaraan, Chris Hedges ayaa laga yaabaa inuu ku heshiiyo.
Markaan sameeyo raadinta wararka google ee "bini'aadantinimada," waxaan helaa "Quilt wuxuu caawiyaa bani'aadamnimada tirada AIDS-ka," iyo "Harborcreek man's show show wuxuu ujeedadiisu tahay in la bani'aadamnimada ciyaartoyda NFL," iyo "Google Hires CNET Reporter to 'Humanize' Trends Data," iyo "Bilawga UM, Rick Snyder wuxuu isku dayaa inuu bani'aadamnimo qadiyadiisa sameeyo, laakiin mudaaharaadayaashu sidaas oo kale ayay sameeyaan," iyo wixii la mid ah. Laakiin miyuu jiraa qof, xitaa saynisyahannada, xitaa macallimiinta cilmi-nafsiga, xitaa falanqeeyayaasha fiqiga, waxay rumaysan yihiin in dhibbanayaasha AIDS-ka aysan ahayn bini'aadam, ama in ciyaartoyda NFL aysan ahayn bini'aadam, xogta ku saabsan bini'aadamka ma ahayn xog ku saabsan bini'aadamka? Waa kan sida maqaalkaas Snyder ku bilaabmay:
"Xaalado siyaasad ahaan isku xidhan, haddii aad naftaada bini'aadmi karto, waxaad heshay gacanta sare. Taasi waa waxa Gov. Rick Snyder - oo wajahaya mowjad dhaleecayn ah oo ku saabsan dhimistiisa miisaaniyadeed ee uu soo jeediyay, siyaasadaha waxbarashada iyo dib u habeynta dowladda - wuxuu isku dayay inuu tan fuliyo. Subaxdii markii uu jeediyay ciwaanka bilowga gu'ga ee Jaamacadda Michigan, laakiin mucaaradka Snyder waxay isku dayayaan inay sidaas oo kale u sameeyaan arrintooda - mana cadda dhinaca kale ee kalsooni badan ku qaadi doona indhaha codbixiyayaasha."
Laakiin ma jiraa qof run ahaantii rumaystay in Snyder uu ahaa shisheeye ama mishiin ama shinni ama termite? Ma jiraa qof ka shakiyay inuu lahaan lahaa hooyo iyo aabbe iyo caruurnimo? Oo haddii aan si lama filaan ah u ogaanno in Snyder uu yahay bini'aadam, miyaynu markaa doorbidi karnaa dhimista kharashka waxbarashada sababtoo ah wuxuu noo sheegay? Ma jiraa qof ka shakisan in Ciraaq iyo Afgaanistaan โโay yihiin bani-aadmi? Ma jiraan wax khilaaf ah oo sheegaya in Usama Bin Ladin uu ahaa bini'aadam?
Doqon ma nihin. Waxa naloo tababbaray inaan u dhaqanno sida inaan nahay.
Bulshadeenu waxa ay nagu xidhay shuruud ah in aan u malayno in dadka qaar aanay dadba ahayn. Sidaa darteed, qaxootiga Ciraaq ma sameeyaan sheekooyin xiiso leh oo aadanaha. Waxaan ula dhaqannaa dadka qaarkood dareen la'aan. Kuwo kale waxaa naloo tababbaray in aan aargudano. In sidaas la sameeyo waxaa laga yaabaa inaysan ku habboonayn, waa naloo sheegay, laakiin waa ugu yaraan "la fahmi karo." Waa "dabiici ah." Waa qayb ka mid ah "dabeecadeena."
Tani waa wax aan jirin oo saafi ah. Aargoosiga waa la bartaa, sida naxariista loo baro. Oo waxaan si fiican u awoodnaa inaan ka hortagno shucuurta aan loo baahnayn markaan dooranno.
Doorashada si ay u qanciso rabitaan kasta oo damaca, hunguriga ah, ama nacaybka guud ahaan looma ogola in ay tahay "la fahmi karo." Dhaqankeennu waxa uu ku wacdiyaa ka-hortagga galmoodka taxadar laโaanta ah, oo aan ka hadal dhac iyo dil. Laakiin marka ay timaaddo go'aannada siyaasadeed ee wadajirka ah ee ugu weyn, waxaan sheeganeynaa in burburinta deegaanka dabiiciga ah ama u dabaaldegida dilka sharci-darrada ah ee lagu eedeeyay gacan-ku-dhiigle ballaaran ay tahay "la fahmi karo" ama xitaa "wax-qabad." Waxaan ku dhawaad โโnahay mamnuuc inaan ka fikirno run cad oo cad:
Waan ka sii fiicnaan karnaa.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo