Markaan hareeraha eegno, waxaan ka helnaa jahawareer weyn Hindiya maanta, gaar ahaan saxaafadda Hindida, marka loo eego 'beasant'. Inta badan waxa si isweydaara loo adeegsadaa 'beeralay'. Farsamo ahaan, labadani waa fikrado kala duwan oo leh macnooyin iyaga u gaar ah.
In kasta oo 'beeralay' uu jiray tan iyo markii beeralayda la bilaabay, 'beeralayda' waxay la timid uun imaanshaha hanti-wadaaga markii faa'iidada noqotay ujeedada ugu weyn ee shaqada beeraha. Haddaan si adag u hadlo, beeralaydu waa kan xaqa u leh inuu tacbado dhulka uu haysto. Wuxuu ka shaqeeyaa oo ku beeraa dalag dhulkan isagoo kaashanaya shaqada qoyskiisa iyo qoyskiisa. Hadafka ugu weyn ee wax-soo-saarku waa in la qanciyo baahida isaga iyo qoyskiisa, si loo helo quudin lo' ah oo ku filan iyo in la helo abuur abuurka soo socda. Mar haddii uusan soo saari karin dhammaan agabka iyo adeegyada loo baahan yahay si uu u daboolo dhammaan baahiyihiisa, waa in uu qayb ka iibiyaa wax-soo-saarkiisa si uu lacag u helo si uu u soo iibiyo alaab iyo adeeg uu u baahan yahay si uu cuntadiisu u hodmo. qaacidada tanina waa badeeco-lacag-badeeco. Shaqada lacagta iyo suuqa halkan waa kaliya in la fududeeyo sarrifka. Sida caadiga ah, ma soo saaro wax uusan cunin. Hindiya, beeralaydu, muddo badan, waxa uu heli jiray adeegga timo-jaraha, dhar-dhaqa, nijaar, birtuur, dherya-sameeyaha, iwm. oo ku salaysan jajmani, ie, bixinta qaybsiga wax soo saarka ee lagu go'aamiyay dhaqanka iyo dhaqanka.
Laga soo bilaabo wakhti hore, beeralaydu waxa ay kirada siinayeen sayidkii feudal ama wakiil kale oo ka tirsan taliyaha ugu sarreeya qaab qayb go'an oo ka mid ah soosaarka. Hindiya, waxa loo yaqaanay Bhawli (kiro soo saar). Kahor inta uusan Ingiriisku soo saarin nidaamyada cusub ee dhulka, kirada lacagta caddaanka ahi ma ahayn mid baahsan. Baaxadda kirada Bhawali awgeed, gobolka waxa sidoo kale laga dhigay in uu qaado khataraha ka iman kara abaarta, roobabka xad dhaafka ah, daadad, dhulgariir, werarada ayax, iwm iyo tas-hiilaadka kale ee looga baahan yahay beeralayda.
Maadaama hawlihii beeralaydu ay ku ekaayeen tuuladiisa, maskaxdiisu aad bay u xaddidnayd. Waa dhif in uu ka warqabo waxa ka dhacaya meel ka baxsan deegaankiisa. Waxa uu aadi jiray oo kaliya suuqyada deegaanka, oo aan aad uga fogayn tuuladiisa, dhawr jeerna waxa uu aadi jiray xajka. Inta badan qaraabadiisu waxay joogeen tuulada ama agagaarkeeda. Sida cad, aragtidiisa iyo qiyamka noloshu waxay ku ekaayeen cidhiidhi.
Dhaqdhaqaaqa beeralaydu waxay ku xidhnaayeen inta badan dabeecadda. Waxa had iyo jeer ka werweri jiray walaac ay ka mid yihiin: Roobabku ma iman doonaan wakhtigooda iyo tiro ku filan? Roobabku si sax ah ma u fidi lahaayeen inta lagu jiro xilliga si abuurka iyo bislaanshaha dalaggu ay u dhacaan dhib la'aan? Hubsiimo la'aanta su'aalahan ayaa ka dhigay qof ku xeel dheer cilmiga xiddigiska, diinta, caadooyinka iwm. Wax aan loo baahnayn in lagu daro, waagii hore, ma jirin cilmi-baarayaal saadaasha hawada iyo cilmiga beeraha. Waxay ahayd inuu ku tiirsanaado almanac iyo xigmad caadi ah. Inta badan xafladaha ayaa lagu xiray heerar kala duwan oo dalagyo ah. Ilaahyada iyo ilaahyada sidoo kale waxay xiriir la lahaayeen beeraha. Tusaale ahaan, Hinduusku waxay caabudi jireen Indra si ay roobab u helaan. Maadaama heerka kobaca dadku uu ahaa mid aad u gaabis ah, celceliska noloshuna ay aad u gaaban tahay, ilaahyada qaarkood ayaa si gaar ah loogu caabudi jiray carruurta iyo cimrigooda dheer. Halgankii ka dhanka ahaa dabiicadda waxa uu ahaa mid aad u adag oo daba dheeraaday oo aanu wakhti u helin in uu waxyaabo kale ka fikiro oo uu geesinimo iyo geesinimo yeesho.
Guud ahaan, beeralaydu aad uma daneeyaan halgankii ay ku doonayeen in ay xukunka dalka ku qabsadaan ama duulaanka shisheeye, sababtoo ah waxay ku mashquulsanaayeen sidii ay nolol u heli lahaayeen. Isbeddelka taliyayaashu sinaba uma saamayn iyaga iyo qaab nololeedkooda toona. Mid ayaa laga yaabaa in la xasuusto wixii ay addoonta Manthara u sheegtay sayidaddeeda, boqoradda, ee Ramayana ee Tulasidasa (oo Ingiriisi u tarjumay FS Growse): "Kii boqor ah, maxaan luminayaa? Miyaan iska daayaa inaan addoon noqdo oo aan hadda boqorad noqdo? Sidoo kale, markii dagaalkii weynaa ee Mahabharata uu socday siddeed iyo toban maalmood, beeraleydu waxay ku hareen wax saameyn ah, mana ay daneyneynin horumarka dagaalka. Shaqadoodii oo aan buuq lahayn ayay iska tageen. Waxa jirta sheeko ku xidhan Lord Buda oo si cad qodobkan u caddaynaysa.
Waxaa la sheegay in, ka dib markii la gaaray iftiin, Buddha wuxuu u sii socday Varanasi, oo ah xarunta ugu muhiimsan ee dhaqanka maalinta si uu u faafiyo fariintiisa. Intuusan ka tallaabin Ganges, markii waagu baryay, wuxuu helay nin beeraley ah oo la degdegaya dibidii iyo xashiishka. Budha wuu amaanay oo u sheegay in dunidu ay ka buuxdo murugo iyo rafaad oo ay jirto waddo looga baxo oo uu sidaas ku ogaaday oo uu u hamuumayo inuu u muujiyo. Ninkii reer miyiga ahaa ayaa u sujuuday oo u sheegay isaga oo aad u khushuucsan in aanu haysan wakhti uu ku dhaafo waayo muhiimadiisa koowaad waxa ay ahayd in uu beero beertiisa ka hor inta aanu qoyaanku meesha ka bixin. Makhribkii wuu u iman jiray oo khudbadiisa ayuu dhegaysan jiray. Buddha wuxuu ka gudbay Ganges iyo Varuna wuxuuna aaday Sarnath halkaas oo uu ka helay wiilka kaliya ee ganacsadaha ugu taajirsan Varanasi oo ah xertiisa oo aad u xiiseynayay inuu dhageysto isaga.
Maalmihii ka hor hanti-dhowrka, dakhliga dhulku wuxuu ahaa isha ugu weyn ee dakhliga dawladda, waana tan lagu maalgeliyay safarada milatari, dhismo daaro iyo yaabab sida Taj Mahal iyo Qutab Minar. Beeralaydu waxay u dulqaateen culayska sii kordhaya ee cashuurta ilaa hal dhibic iyo wixii ka dambeeyaba way caasiyoobeen ama u carareen boqortooyo kale ama kaymo kale. Waa in aan la iloobin in xitaa ka dib markii la yagleelay taliskii Ingriiska iyo hirgelinta nidaam cusub oo beeralay ah, in muddo ah, dhulku aanu ahayn badeecad, yacnii aan la iibin karin, waxna laga iibsan karin. Mudadii lagu jiray, xaaladdu way is bedeshay oo Bhawali (soo saar kirada) waxa ay ogolaatay kirada lacagta caddaanka ah taasina waxay ka xoraysay gobolka iyo wakiiladeeda inay qaadaan qayb kasta oo khatar ah oo la xidhiidha beeraha. Beeralaydu waxay ku qasbanaadeen inay helaan qaddarka lacagta caddaanka ah ee loo baahan yahay si ay u gutaan waajibaadkooda kirada oo ay u bixiyaan alaabo iyo adeegyo kale, kuwaas oo aan hadda gudaha laga soo saarin ama la heli karin. Waxay ahayd inay soo saaraan dalagyadaas oo aan gebi ahaan ama qayb ahaan ay cuni karin oo leh suuqyo diyaarsan. Waxay bilaabeen inay koraan poppy, indigo, cudbi, iwm. Tirada dalabka ee qiimahoodu wuxuu ku yimid inuu ku tiirsanaado suuqyada caalamiga ah. Markaa kor iyo hoosba waxay ku yeesheen saamayn aad u fog noloshooda.
Bengal iyo Bihar beeralayda Yurub waxay sugeen xuquuqda zamindari waxayna ku qasbeen beeralayda inay ku koraan indigo qayb go'an oo ah hantidooda dhuleed. Sidaa darteed, intii lagu jiray 1859-62, aagagga miyiga ee Madaxtooyada Bengal waagaas way qasmeen. Woqooyiga Bihar, beeralaydu way kacsanaayeen ilaa 1920. Beerista poppy iyo indigo labaduba way baaba'een horumarka suuqa caalamiga ah awgeed.
Badhtamihii qarnigii 19-aad, natiijadii Dagaalkii Sokeeye ee Ameerika, sahaydii suufka Ameerikaanka ee warshadaynta dunta Ingiriiska ayaa hoos u dhacday qiimuhuna wuu kacay. Milkiilayaasha Biritishka ayaa u jeestay iibsashada suufka Hindiya. Baahida sii kordheysa iyo sidoo kale qiimaha ayaa beeralayda halkan ku kaliftay inay dhul badan oo badan u leexiyaan suufka. Waxay kordhiyeen kharashaadkooda isticmaalka waxayna galeen deymo si ay u maalgeliyaan, iyagoo rajeynaya in mustaqbalka uu si isku mid ah u noqon doono mid dhalaalaya. Sida nasiib xumadu u heli lahayd, labadaba dalabka iyo sidoo kale qiimaha suufka Hindiya ayaa hoos u dhacay markii dagaalkii sokeeye ee Maraykanku uu soo afjaray sahaydii suufka ee Maraykanka ayaa dib loo bilaabay. Sidaa darteed, tiro badan oo beeralayda suufka ah ee gobolka Deccan ee Hindiya waxay ku guuldaraysteen inay ka soo baxaan waajibaadkooda deynta waxayna lacag-bixiyeyaashu bilaabeen inay qabsadaan dhulkooda iyo hantidooda kale. Taasi waxay keentay rabshado baahsan oo loo yaqaanno rabshado Deccan.
Mar labaad intii lagu jiray Niyad-jabka Wayn, beeralaydu ma bixin karaan kiradooda sababtoo ah wax soo saarkoodu waxa uu ku guul daraystay in uu helo lacag caddaan ah oo ku filan. Dhulkoodii waa la xaraashay si loo ogaado kirada lagu leeyahay. Tani waxay keentay kacdoono beeralay ah oo baahsan ee Bihar iyo UP
Laga soo bilaabo tobankii sano ee u dambeeyay qarnigii 19-aad, waxaa la ogaaday in ganacsatada, qareennada, dhakhaatiirta, macalimiin, madax xafiisyo, iwm oo dhaqaale u soo saari kara ay bilaabeen inay ku maalgeliyaan iibsashada dhulalka iyo kiraynta si ay u helaan dakhli joogto ah iyo, isla markaasna. , horumariyaan mawqifkooda bulsho. Waxay hawl galiyeen shaqaale si ay u maareeyaan hantidooda iyo xoogsatada si ay u tacbadaan oo ay u beeraan dalagyo inta badan suuqa lagu iibiyo. Madaxbanaanida ka dib inta badan hantiilayaasha, iyaga oo ka faa'iidaysanaya daldaloolada sharciyada dib u habaynta dhulka, waxay isu beddeleen beeralay. Waxaa jiray kuwo kale oo ka kireeyay dhul beeralayda yaryar iyo kuwa yar yar oo beeralayda bilaabay. Shirkadaha Agri-ganacsiga ayaa ku dhiirigaliyay beeralayda al size si ay u galaan abuur hidde ahaan wax laga beddelay, bacriminta kiimikada. Cayayaanka, sunta cayayaanka, cagaf-cagafyada, iwm. waxayna ka amaahdaan deyn-bixiyeyaasha gaarka ah si ay u maalgeliyaan. Markii dalaggu xumaado ama suuqu hoos u dhaco, beeralaydaasi waa ay ka soo bixi waayeen waajibaadkii deynta oo ay galeen. Qaar baa is dilay. Dhacdadani wali waa socotaa.
Miyiga Hindiya si dhakhso leh ayay u socotaa isbeddellada degdegga ah oo ay tahay arrin wakhti ah in beeralaydu ay noqon doonaan nooc halis ah. Taariikhyahanka caanka ah, Eric Hobsbawm, ayaa tan la xidhiidha "hoos u dhaca weyn iyo dhicistii beeralayda, kaas oo ilaa qarnigii sagaal iyo tobnaad sameeyay tirada weyn ee jinsiyadda aadanaha iyo sidoo kale aasaaska dhaqaalihiisa" marka la eego tirooyinka ka shaqeeya beeraha waa iska caddahay adduunka horumaray. Maanta, tiradu waa 4 boqolkiiba dadka la haysto ee OECDโฆiyo 2 boqolkiiba gudaha Maraykanka; oo meel kale ka muuqata. Bartamihii 1960-meeyadii waxa Yurub ka jiray shan gobol oo in ka badan kala badh dadka la qabsaday ay ka shaqaynayeen aaggan, kow iyo toban Ameerika, siddeed iyo toban Aasiya iyo, marka laga reebo saddex... Afrika oo dhan. Xaalka maanta aad ayuu u kala duwan yahayโฆ Xataa Pakistan ayaa hoos uga dhacday heerka boqolkiiba 50, halka Turkigu uu ka guuray beeralayda oo ah saddex meelood meel meel saddex meelood meel meel. Xataa qalcadda ugu weyn ee beeralayda koonfurta-bari Aasiya ayaa lagu jebiyey meelo badanโฆ Sannadkii 2006 xitaa Shiinaha, oo leh 85 boqolkiiba beeralayda dadkeeda 1950, ayaa hoos ugu dhacay 50 boqolkiiba ama wax ka badan. Dhab ahaantii, marka laga reebo inta badan Saxaraha ka hooseeya, saldhigyada kaliya ee adag ee bulshada beeralayda ah ayaa hadhay - waxaad dhahdaa, in ka badan 60 boqolkiiba dadka la qabsaday 2000 - waxay ku sugan yihiin boqortooyooyinkii hore ee koonfurta Aasiya ee Ingiriiska iyo Faransiiska - Hindiya, Bangladesh , Myanmar iyo dalalka Indochine. Laakiin, marka la eego dardargelinta warshadaynta, ilaa intee ayay sidan sii ahaan doontaa arrintan?โ
Sawirkan waxa uu u baahan yahay in si dhab ah loo qaato sababtoo ah dhimista saamiga beeralayda ee dadka la haysto waxa ay saamayn wayn ku yeelan doontaa nolosha bulsho, dhaqan, dhaqaale iyo siyaasadeed ee Hindiya. Halbeegyada soo jireenka ah iyo jaangooyooyinka dhaqaalaha iyo cilmiga bulshada waxay noqonayaan kuwo sii yaraanaya. Gelitaanka raasamaal weyn, ha ahaato Hindi ama shisheeye, iyada oo loo marayo beerashada qandaraaska iyo ganacsiga tafaariiqda waxay soo dadajinaysaa habka beeralayda looga dhigayo shaqo-joojin.
E-mail: [emailka waa la ilaaliyay]
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo