Kuma filna Derrick Jensen inuu igu khilaafo, waa inuu sidoo kale iigu yeeraa beenaale, oo tilmaamaya inaan ahay cunsuri, igu soo oogay daacadnimo caqli-darro, ku maad magacayga dambe sababtoo ah typo ee qoraal-gacmeedka nooc ka duwan Qormadayda, oo meelo kale lagu daabacay, si lama filaan ah u higgaadiyay, ugu dambayntiina ku xad-gudbay tifaftirayaasha joornaalkan wanagsan sida “falcelin” kuwaas oo u baahan “daran” oo uu kula hadlayo “qoraa oday ah”. Wax kasta oo kale oo warqadda Jensen loogu talagalay in lagu muujiyo, waxay muujinaysaa in ka badan inta aan rabno inaan ogaano ninka iyo dabeecadiisa.
Jensen wuxuu daadiyay khad badan oo toner ah oo ku saabsan mas'uuliyadda tifaftirayaasha si ay u hubiyaan sheegasho kasta oo ay qoraan qoraaga ay daabacaan. Laakiin taasi waa hooey badan, wuuna garanayaa. Ma jiro shaqaale tafatir ah oo ku jira joornaal kasta oo adduunka ah oo hubiya xaqiiqo kasta oo sheeko kasta ah. Haddii ay jiraan wax khalad ah oo ku jira qormadaydii asalka ahayd (oo run ahaantii waxaan qiran doonaa laba ka mid ah waqti dhow), khaladku wuxuu si gaar ah u saaran yahay aniga, ma leh tafatirayaasha. Dhab ahaantii, tafatirayaasha UTA, halka "da'da yar" (ereyga hoos u dhigista gacmaha Jensen) ay qabtaan shaqo aad u fiican, oo taxadar leh oo ka shaqeynaya miisaaniyad-xidhka kabaha. Waa dad aad u tiro badan, mana u qalmaan aflagaadada shakhsi ahaaneed ee Jensen.
Kahor intaanan si toos ah ugu jawaabin Jensen, waa inaan idhaahdaa markii ugu horeysay ee aan oggolaaday inaan qoro qormada dib u eegista ee Lierre Keith's Khuraafaadka Khudaarta Waxaan sidaa yeelay anigoo aan rabin. Keith buuggiisa axmaqnimada iyo cilmi-la'aanta ah si daacad ah uma muuqan mid u qalma dhibaatada. Ma jiro qof, waxaan u maleeyay, inay suurtogal tahay inay si dhab ah u qaadan karto buuggan. Dhacdooyinkii xigay waxay muujiyeen sida aan u qaldanahay. In qormadayda yar ay hoos u dhigto cadhada Jensen ("qoraa labaatan buug ka soo baxay," sida uu si xishood leh noo xusuusiyo) waxay muujinaysaa in wax halis ah laga yaabo inay khatar ku jiraan. Intaa waxaa dheer, akhrinta warqadda Jensen oo aan ku milicsado qoraalladiisa, waxaan arkay in aan si kasta u qeylinayay geed qaldan. Lierre Keith waa uun bahalkii Frankenstein, oo ah ku dayashada Jensen laftiisa. Waxaa roon in dhakhtarka laftiisa lagu haysto.
Jensen wuxuu ku bilaabay qoraalkiisa rambling ee dadaalka Herculean si uu u soo qaado nits. Aan u daayo laba ka mid ah. Dib-u-eegis, marka hore, waxay ahayd inaan caddeeyo in markii aan ku tilmaamay Keith "in ay si farxad leh u heesayso iyada oo gacmaheeda gaarka ah ku dishay xoolaheedii beeralayda" waxaan ahaa qof wejiile ah. Waxaan u maleeyay inay si macquul ah uga caddaatay caqli xumada sawirka inaan isticmaalayey shatiga suugaanta. Haddii kale, si kastaba ha ahaatee, waan ka cudur daartay. Run ahaantii, wax fikrad ah kama haysto sida Keith u dilo xoolaheeda beerta. Laakiin umalayn maayo in ay arrintu khusayso dooddayda. Bogga 271 ee buugga Keith, ayay ku qortay, “Cuntadayda waxaan ka eegay indhaha. Qaar ka mid ah nafteyda ayaan kor u qaaday, jeclaaday markii ay yaraayeen oo aan difaac lahayn. Waxaan bartay in la dilo. Oo waxaan bartay inaan nimcadayda sheego.” Sidaa darteed way adag tahay in la ammaano Sheegashada Jensen in Keith"weligii ma dilin xoolo beeraley sinaba ha ahaatee. Hubaal, Keith waxa ay ina siinaysaa aragtida ah in ay nafteeda disho xoolaheeda la haysto, mid dhow iyo mid shakhsiba. Si kastaba ha ahaatee, haddii Keith ay si fudud noo marin habaabiso in aan u malaynayo in ay caloosha heshay si ay u disho, qof hubaal waxay dilaan xoolaheeda marka ay dhaafaan faa'iidadooda sida badeecada laga faa'iidaysan karo ee Keith, sida beeralayda xayawaanka kale ee dumarka ah. Buuga oo dhan waxa ka mid ah nuxurka quruxda iyo lama huraanka u ah dilka. (Sida Keith u sheegay in ka badan hal mar, "qof si uu u noolaado, qof kale waa inuu dhintaa.")
Xagga khaladka qoraalkayga labaad: sida muuqata, lo'da aan ku sheegay inay leeyihiin Keith waxaa lahaa qof kale. Aad baan u xishooday. Si kastaba ha ahaatee, in Keith uu leeyahay lo' iyo in kale gabi ahaanba waa mid aan khusayn su'aalaha lagu soo qaaday qormadayda. Ma yara khusayn in lo'da aan qoraalka ku soo qaatay ay ahaayeen sac “Dhaxal” iyo in kale. Lo'da la yiraahdo Heirloom ayaa asal ahaan ah badeecooyin qiimahoodu sarreeyo oo la gowraco. Fikradda Hidloom iyo Hiddaha “Hidaha” waa in dib loo soo celiyo kala duwanaanshiyaha hidde-wadaaga xoolaha ganacsiga, taasoo miisaan u ah hal-abuurka hidde-sidaha ee tilmaamaya warshadaha hilibka ee maanta. Soo saaristooda waxay u baahan tahay bacrin macmal ah oo xoog lo' ah. Lo'da labka ah ee aan la rabin (waxaa loo tixgaliyaa "dheeraad ah" cidina ma rabto) waa la dilaa ama lagu iibiyaa warshadaha hilibka lo'da. Xayawaanka dhaxalka ah ku dhawaad kiis kasta ayaa loo dilaa hilibkooda. Iyo sida goobaha kale ee ka faa'iidaysiga xayawaanka, hoos u dhigista rabshadaha iyo murugada ayaa sidoo kale saameeya garabkan "waaraa" dhaqdhaqaaqa beeraha xoolaha. Sida maareeyaha suuqgeynta iyo isgaadhsiinta ee Ilaalinta Xanaanada Xoolaha Maraykanka uu ku kaftamay, "'Waa in aan cunnaa si aan u badbaadino'"[1] (Cf. ololaha xayaysiinta ee bishaan ee Legal Seafoods, dilaaga shirkadaha ugu wayn ee nolosha badda ee Waqooyiga Ameerika, si muuqata u tusaya dadweynaha xiisahooda kalluumaysiga "waaraa" ee koobigan xayaysiiska ah: "Save the carsaanyo. Keydso si aad u muujiso in makhluuqa kastaaba uu xurmo leeyahay, haba yaraatee, amaba badbaadi si aanu u jarjarno keega carsaanyo yaryar oo dhadhan fiican leh.
Markaa qodobkayga weyn weli wuu taagan yahay: haddii xayawaankan oo kale ay si tartiib ah u dhintaan, laga bilaabo dharbaaxada faaska tiirka (taas oo Jensen noo xaqiijinayso in aan " naadir la isticmaalin" - si ka duwan gaff, faashad tiirar ah oo loo isticmaalo badda, halkaas oo xayawaanka badda lagu tooriyo indhaha ama gunti si loo soo jiido, dhimanayaan xanuun aad u daran, marka ay saaran yihiin maraakiib), ama dhintaan ka dib marka qoorta laga gooyo oo la maqaar saaro iyagoo nool (oo ah meel caan ka ah kawaanada maanta), ama qoriga maxbuuska ah (inta badan marka neefka la dhaawaco laakiin aan la dilin), waa wax aan faa'iido lahayn. Ujeedadu waxay tahay in dadka xasaasiga ah, caqliga leh ee leh nolol shucuur leh ayaa si naxariis darro ah loo dilay kumanaan milyan, mana jirto sabab la isku difaaco midkoodna.
Ku socota ganacsiga ugu weyn ee doodaha Jensen: Ugu horrayn, Jensen waxa uu ku celceliyey Keith qodobkiisa in dilalka abaabulan ee bini'aadamka ee xoolaha kale (1) ay tahay mid dabiici ah iyo (2) in aanay ka duwanayn sarreynta goynta ama ka gurashada tufaaxa geedka. Dhab ahaantii, Jensen waxa uu kaliya ku celinayaa qodob isaga laftiisu markii hore meel kale sameeyay, oo Keith markii dambe si fudud uga soo qaatay lataliyeheedii garaadka (ku soo dhawoow qolka Keith-Jensen echo). Si kastaba ha ahaatee, Jensen wuxuu gebi ahaanba dhinac iska dhigay doodda udub-dhexaadka ah ee qormadayda, taas oo ahayd in awooddu ay u shaqeyso iyada oo dabiiciga ah ee rabshadaha iyo kala sareynta. Taa beddelkeeda, waxa uu ku dooday in "ay adkaan lahayd in lagu doodo in dilka xayawaanka kale aanu ahayn mid dabiici ah, maadaama sannado badan oo daraasad ah aan la kulmay si sax ah hal iyo hal kaliya oo khudradeed… Marka laga tago xaqiiqda ah in dhaqamo badan iyo dhaqamo-hoosaadyadu ay dhab ahaantii noolaayeen ugu horrayn Cunnooyinka khudradda sannado iyo xitaa qarniyo wakhti ah, ama baahi darteed (xilliyadii ay hilibka xayawaanku yaraayeen) ama ikhtiyaar (Buddhist, Hindus, Jains, iyo wixii la mid ah, kuwaas oo qaarkood ay qaateen hab nololeedka khudradda iyo vegan in ka badan kun kun. sanado ka hor), Jensen waxa uu si fudud u qaldamay isla qaladkii dabiiciga ahaa ee Keith ku dhacay. Mid ayaa la yaab leh in Jensen xitaa akhriyay dhaleecayntayda Keith gabi ahaanba. Waayo, dhexdiisa, waxaan tilmaamay khaladka muuqda ee aaminsanaanta in sababtoo ah dhaqanka dhaqanku waa ama lagu dhaqmay si ballaaran ama xitaa caalami ahaan, waa in lagu dhaqmaa. sidaas darteed ahaadaan kuwo "dabiici ah" (macneheedu waa mid dhalan iyo qayb ka mid ah nafleydayada oo aan ka ahayn qalabaynta bulshada) iyo kuwa qumman. Caqligaas, xukunka ragga iyo xadgudubka ka dhanka ah dumarka waa inay noqdaan kuwo dabiici ah oo sax ah, maadaama dhammaan dhaqamada uu Jensen bartay ay ahaayeen kuwo aabbanimo. Kufsiga iyo dagaalka sidoo kale waxaa laga heli karaa dhaqan kasta, ama dhaqan kasta, adduunka, hore iyo hadda. Haddaba ma yihiin kuwo dabiici ah oo sax ah?
Jensen waxa uu qoray in uu "necbahay in uu isku dayo in uu ku doodo in Hindida Tolowa, oo aan dhulkooda hadda ku noolahay, oo halkan ku noolaa ugu yaraan 12500 oo sano, oo si buuxda u sameeyey, oo ahaa oo ahaa dad salmon ah. , uma ay noolayn sidii xubno dhammaystiran oo isku dhafan oo ka tirsan bulshadooda dabiiciga ah, oo ay sidaas u samaynayaan iyaga oo ka qayb qaadanaya ... wareegtada nolosha iyo dhimashada. Sida akhristayaasha ay ka ogaan doonaan shaqooyinkiisa kale, Jensen aad ayuu ugu weyn yahay salmon. Cod bay ahaan jirtay. (In Luuqad ka weyn ErayadaJensen waxa uu sharaxay riyo cad oo uu ku riyooday taas oo uu si naxariis darro ah u dilay kalluunka biyaha qoto dheer. Riyadii ayaa nin u yimid oo ku yidhi waa cod. Jensen ka dib wuxuu qoray: "Anigoo wareersan ayaan toosay, ka dibna waxaan gartay inuu doonayo inaan cuno, oo qaado. Taasi waa waxa ay tahay inaan dhammaanteen samayno." In kasta oo aysan ahayn Marwada Harada oo tuurtay Arthur seef, riyooyinka nebiyada ee Jensen ayaa u muuqda mid aan shaki ka yareyn saldhig lagu xaqiijinayo sheegashada xuquuqda siyaasadeed. Fiiri sida Monty Python ula dhaqmo sheegashada Arthur ee madaxbanaanida Britain gudaha Monty Python iyo gashtay inuu kuWax kasta oo uu Jensen's kalluunka du jour, dhibka leh jacaylka noocan oo kale ah ee dadka asaliga ah ayaa ah in ay u horseeddo kuwa u galmooda qulqulka is-dhexgalka akhlaaqda oo aan laga soo laaban karin.
Jensen waxa uu tilmaamayaa in ay tahay "cunsurinimo" in la su'aalo xikmadda Tolowa (taas oo, si kastaba ha ahaatee, anigu ma aanan samayn); Laakiin haddii ay sidaas tahay, markaa waa inay sidoo kale noqotaa cunsuri si loo su'aalo dhaqamada beeraha ee dadyowgii hore ee Mesopotamia iyo Ameerika iyada oo loo eegayo in dhaqamadooda beeralaydu ay marar badan u horseedeen masiibo deegaan, sida Jensen iyo Keith labaduba sameeyaan. Si kastaba ha ahaatee, waa run xanuun badan laakiin lama huraan ah in iyada oo dhaqamada asaliga ahi ay inta badan ahaayeen kuwo xariif ah oo xikmad leh, waxay sidoo kale mararka qaarkood (xitaa isku mar) ahaayeen rabshad aad u daran, khuraafaad, iyo u nugul burburinta ama hoos u dhigista agagaarkooda dabiiciga ah. Laakiin markaa, waa in la mid ah oo la mid ah laga odhan karaa dad iyo dhaqan kasta oo bini'aadam ah, oo ay ku jiraan kuwayaga. Markaa aniga doono dheh: dadyowga waddaniga ahi waa bini'aadam, muddo dheerna iyagana waxay la kulmeen dhibaatooyin naadir ah oo isugu jira xumaan iyo wanaag sida dadka kale. Taasi waa qayb ka mid ah xaaladda aadanaha, Jensen wuu fiicnaan lahaa inuu naftiisa u furo. Qaar ka mid ah dadka deegaanka ayaa dilay oo cunay bini'aadam bulshooyinka kale. Qaarkood waxay ku hawlanaayeen lallabo ookiyaal dil wadareed iyo jirdil, oo loo geystay dad iyo dad aan bini'aadanti ahayn. Xaqiiqda ah in ay dileen miisaan aad uga yar intii aan ku guuleysanay inaan ku dhameyno farsamada Anaga oo diyaar u ah bulshada hanti-wadaaga ku horumaray waa mid mudan in la xuso, laakiin xaqiiqadaas oo keliya uma baahna in ay naga dhigto mid aan macquul ahayn suurtagalnimada in ay iyaguna khalad sameeyeen. Erayga akhlaaqda lafteedu waa farshaxan casri ah.
Laakiin sida aan idhaahdo, haddii ay tahay "cunsurinimo" in la waydiiyo dhaqamada aan Yurubta ahayn, markaa Jensen waa inuu naftiisa u sharaxaa Jensen isaga oo ka saaraya rikoodhada hababka beeraha ee joogtada ah ee degaanka Tai Lake ee Shiinaha qadiimiga ah. Xidhiidhkan, xanaaqa Jensen ee isticmaalkayga 1997 Ellis iyo maqaalka Wang ee ku saabsan Tai Lake waxay u muuqataa inay ka soo baxayso garoonka bidix. Isaga oo sida muuqata uun dul-maray qoraalka aan la taaban karin ee maqaalkaas, waxa uu si uun u seegay ama iska indho-tiray qodobkii aan isku dayay in aan sameeyo, taas oo ah in beeralayda asaliga ah ee gobolkaas ay awood u yeesheen in ay si joogto ah u beeraan dalag ku dhawaad kun sano, iyaga oo aan burburin ciidda. Jensen waxa ay tusinaysaa in 1997 Ellis iyo Wang ay ahaayeen kuwo sanguine ah oo ku saabsan isticmaalka bacriminta macmalka ah ee gobolka. Taa beddelkeeda, maqaalkooda -kan Jensen sida muuqata weli ma akhriyin - waxay walaac ka muujiyeen koritaanka degdega ah ee dadweynaha iyo u wareegidda bacriminta ku salaysan batroolka: "Dadka bini'aadamka ah hadda waxay ku dhow yihiin labanlaabkii ugu badnaan ee dhaqameed, gobolkuna wuxuu weli yahay mid ka mid ah gobollada ugu wax soo saarka badan adduunka iyada oo ay ugu wacan tahay qayb ka mid ah codsiyada bacriminta culus ee nitrogen ka beddelay nafaqo xaddidaya ilaha wasakhaysan." Si hubaal ah, qorayaashu waxay awoodeen oo ay ahayd inay si aad ah ugu garaacaan gambaleelka digniinta (sida saynisyahannada dabiiciga ah, waxay ku qoraan sarbeebyada xaddidan ee anshaxooda). Si kastaba ha ahaatee, macnahooda waa cad yahay: Dawladdii shuuciga ahayd waxay u kaxaysay nidaamka deegaanka ilaa xad buuxa waxayna badashay a wasakhayn isha nitrogen ee dhaqan ahaan xaddidaya mid. ("Inkasta oo kabitaannada nafaqo ee ballaaran ay ka gudbeen xaddidaadda nitrogen ee beero-dhaqameedka, tani macnaheedu maaha in xaddidaadyo kale aysan khusayn," ayay ka digayaan.)
Sidaa darteed way adag tahay in la ogaado sababta Jensen u soo bandhigay dhammaan xogtan muujinaysa in gobolka Tai Lake uu hadda yahay masiibo deegaan. Yaa yiri ma ahayn? Jensen waxa uu qoray in "Dhibaatooyinka wasakhaysan ee noocan ahi ay hadda ku baahdeen Shiinaha ka dib soddon sano oo kobac dhaqaale ah oo aan la xakamayn." Haa, taasi waa sidaas. Laakiin qorayaasha daraasadda 1997 kama hadlin soddonkii sano ee la soo dhaafay, waxay ka hadlayeen muddo ku dhow qiyaastii 950 CE ilaa 1950 CE Taasi weligeed weligeed ma aha, mana aha xitaa tijaabadii qadiimiga ahayd ee ugu macquulsanaa ee lagu guuleystay beero waara, laakiin waa orod aad u wanaagsan si kastaba. Waxaa laga yaabaa in aan haysano wax aan ka baranno waayo-aragnimada beeralaydan Shiinaha…. Laakin maya. Ka hor inta aynaan wax ka weydiin dhammaan wixii uu Jensen kor u soo booday isaga oo gacmihiisa u lulaya riyooyinka xun ee Tai Lake maanta. Si kastaba ha ahaatee, hoos u dhaca aan la sheegi karin ee gobolka Tai Lake waa farshaxan si sax ah u aan-dhaqamada waara ee bilaabmay kacaankii Shiinaha kadib 1949. Haddaba muxuu Jensen aniga iyo tifaftirayaasha u kooreeyay eedaymo aan u difaacnay siyaasadaha beeraha iyo deegaanka ee burburay ee Mao iyo Deng ee Shiinaha? Halkan waxaa ah Jensen: "Oo kani waa tusaalaha uu u isticmaalo waaritaanka? Kani waa tusaale aad daabacday tusaale ahaan waaritaanka? Waa maxay sababta tifaftirayaasha Kor u qaadida Anti Ha ku dhibin inaad samayso hubinta xaqiiqadan aasaasiga ah? Qof ku andacoonaya in tafatirayaasha UTA ay yihiin falcelin-celin-masuul darro ah oo ku guul daraystay inay hubiyaan xaqiiqooyinka ka-qaybgalayaashooda, Jensen ayaa si la yaab leh uga faa'iidaysata faahfaahinta qoraalka ah.
Laakiin markaa, Jensen sidoo kale wuxuu si khaldan u soo bandhigay doodahayga si qoto dheer oo yaab leh. Waxa uu sheegay in aan sheegtay in Lierre Keith uu dafiray dareenka xayawaanka, taas oo aanan diidin. Oo waxa uu yidhi waxaan ku andacoodey "in Lierre uu ku guuldareysto inuu muujiyo in beeruhu ay u horseedaan 'biocide', oo ay iska indhatiraan labadaba iyada iyo tusaalayaasha badan ee aduunka ee sida iyo meesha ay tani ka dhacday," iwm. Dhab ahaantii waxaan si buuxda u qiray qodobkaas Keith iyo sharaxay sababta ay muhiim u tahay iyo run. Waa kan waxa aan qoray:
Keith waxa uu si dhaq-dhaqaaq ah u qoray khasaaraha ay beeraha makaanaysan ee casriga ahi u gaystaan hab-nololeedyada deegaanka iyo xayawaanka tirada badan ee ku dhex nool. Beeruhu waxa ay burburiyaan wabiyada iyada oo loo marayo milix, waxa ay ku daadiyaan qulqulka nitrogen ee badda, waxa ay ka jeexjeexaan nafaqooyinka ciidda, sunta ama barakiciya malaayiin shimbiro ah, naasley, kalluun iyo xamaarato, oo waxa ay mar qura u beddelaan hab-nololeedyo barwaaqo ah oo ay isu rogaan dhul saxare ah. Beeraha shirkaduhu runtii waa 'dagaal' dhulka, oo la mid ah 'nadiifinta qowmiyadaha'…. Keith waa sax in nidaamka hadda jira ee beeraha monocrop, kaas oo ku tiirsan faleebooyin aan sii jiri karin oo deegaan ahaan dilaa ah oo batroolka ah, uu jabay.
Meesha aan kaga leexdo Keith iyo Jensen waa xukunkooda aan mugdi ku jirin ee taas oo dhan beeralaydu waa baabba’ay. Way saxsan yihiin in dhaqammo badan oo beeraley ah oo dad badan oo qadiimi ah ay caddeeyeen inay deegaan ahaan burbureen. Laakiin dhammaantood maaha.[2] Heer kasta, Haddii aan rabo inaan raaco tusaalaha Jensen waan soo jeesan lahaa oo waxaan ugu yeeri lahaa "beenaa". Laakiin magac-u-sheegiddu maaha heer, si kastaba ha ahaatee uma malaynayo in daacad-darrada ay tahay dhibaatada Jensen. Runtu intaa way ka murugoon tahay. Jensen waxaa si aad ah loogu aqoonsaday Keith iyo jagooyinkeeda oo xitaa aan lagu dhibin karin inuu akhriyo maqaalkayga ka hor inta uusan jebin warqadiisa dhexdhexaadka ah ee UTA. Iyada oo hawo sharaf leh, Jensen Bukaanka, Jensen Wise, Jensen oo ah lataliyaha da'yarta iyo tifaftirayaasha aan taxadar lahayn, ayaa noo xaqiijinaya in halka uu "waqti uma helin wax aan macno lahayn… Waxaan sameeyay wakhti aan ku soo bandhigo khaladaadkan oo aan ku tuso waxa tafatiraha laga rabo inuu sameeyo sababtoo ah waxaan daneeyaa runta." Dhab ahaantii, waxa uu sameeyay waxa ay ahayd in uu si bakhtiyaa nasiib ah u doorto dhibcaha qaar oo uu u labbisto bartilmaameedyo caws ah si uu u garaaco. Taasi waa hubaal inuu xaq u leeyahay, laakiin haddii uu taladayda doonayo waa inuu laba jeer ka fikiraa ka hor inta uusan ku dhex tuurin xaabada xaabada ee gudaha gurigiisa quraarad ah, labaatan buug oo la daabacay iyo in kale.
Aan ugu dambayntii u gudubno lafaha ugu muhiimsan ee dooda (ciqaabta loogu talagalay). Sida aan xanuunka u qaaday si aan u muujiyo, Lierre Keith waxay si cad oo isdabajoog ah isugu dhufatay xayawaanka iyo dhirta, oo ay u dhimatay dil, buuggeeda. Jawaabtiisa, Jensen waxa uu kaliya ku celiyay Keith's conflation's ontological conflation, isagoo qoraya "cunida oo dhan waxay u baahan tahay dhimasho." Haa, way jirtaa, waana sababta aan sidaas ugu sheegay qormadaydii asalka ahayd. Si kastaba ha ahaatee, waxa aan sidoo kale sheegay in xaqiiqda ah in wax walba ay dhintaan, ama xitaa in nolosha aan mararka qaarkood waxyeelo u geysanno dadka kale ama si aan ku talagal ahayn u sababa in ay u dhintaan dad kale, ma noqon karaan anshaxa difaaca si ula kac ah oo loo dilo ama dhibaato u gaysto dadka miyirka qaba. Si dhow loo baadho, Jensen's "cunida oo dhan waxay u baahan tahay dhimasho" waxay hoos u dhigtaa tautology, wax la mid ah "noloshu waa nolol," taas oo run ah laakiin falsafad ahaan aan xiiso lahayn. Waxaan sidoo kale dhihi karnaa in bulshada aadanaha ay sidoo kale "u baahan tahay" dhimasho, sababtoo ah haddii dadku aysan dhiman, ma jirto meel lagu dhejiyo bini'aadam cusub. Laakin in la qiro in "qaar si ay u noolaadaan qaar waa in ay dhintaan" xaq ma noqonayso in ay dileen. Si kastaba arrintu ha ahaatee, aniga oo qoraalkayga ku qiray in beeruhu, xitaa beeruhu waara, ay horseedaan dhimashada "dammaanad" ee dadka aan bini'aadamka ahayn, waxaan sidoo kale tilmaamay in qalabka wax lagu dilo xayawaanku ay dilaan in badan oo badan oo ka mid ah noolahaas, labadaba si toos ah iyo labadaba. si badheedh ah ( balaayiin xayawaan ah ayaa si xun loo xidhxidhay oo loo maamulay dabadeedna la dilaa sanad walba si loo daboolo baahida hilibka ee sii kordheysa ee aan caqli-gal ahayn) iyo si dadban, iyada oo loo marayo keli-talisteeda dhulka (maadaama in ka badan 75% dhulka beeraha maanta lagu beero dalagga xoolaha. si aan u dilno oo aan u cunno).
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo