[Dib u eegis ku saabsan Qafiska Birta: Sheekada Halgankii Falastiin ee Dawladnimo by Rashid Khalidi iyo Hal waddan: Soo jeedin geesinimo leh oo lagu soo afjarayo xiisadda Israa'iil iyo Falastiin by Ali Abunimah]
Tan iyo markii ay qabsatay Daanta Galbeed iyo Qaza 1967, Israa’iil waxay ahayd dawladda keliya ee madax bannaan ee ku jirta Mandate-ka Falastiin. Falastiiniyiintu waxay ku noolaayeen ama ahaan muwaadiniin dabaqadda labaad ee dawladda Yuhuudda; ama sida deganeyaasha la gumaystay ee Daanta Galbeed iyo Gaza oo aan lahayn xuquuq bini'aadmi ama siyaasadeed; ama sida qaxootigu ku kala firirsan yihiin oo ku go'doonsan yihiin dalalka Carabta ee deriska ah, inta badan xaalado aad u adag. Fursadaha ay Falastiiniyiintu uga gudbaan masaafurisnimada iyo inay isticmaalaan xuquuqdooda dib u noqoshada ayaa u muuqata mid fog sidii hore. Wax rajo ah kama badna ayaa ah rajada degdega ah ee soo afjarida gumeysiga Israel iyo in la dhiso dawlad madax banaan oo Falastiiniyiin ah oo ku taal Daanta Galbeed iyo Gaza iyadoo la raacayo heshiiska caalamiga ah iyo Carabta, oo jira ilaa ugu yaraan 1976 oo ay diideen Mareykanka iyo Israel.
Halgan hubaysan oo ka yimid dalalka Carabta ee xuduudka la leh iyo dhulka la haysto iyo abaabul dadweyne iyo halgan siyaasadeed midna ma keenin xornimo iyo gumaysi. Guuldarada ama xakamaynta intifada ka dib mid kale ayaa xoojisay joogitaanka gumeysiga Israel ee Daanta Galbeed. In kasta oo 8,000 oo deggane laga saaray Gaza, aagga 1.3 milyan ee Falastiiniyiinta ayaa ku jira xannibaad iyo go'doomin xooggan. Tan iyo xagaagii ku dhawaad 400 oo falastiiniyiin ah ayaa la dilay, qaar badan oo ka mid ah waa rayid, sida xasuuqii Beit Hanoun ee dhowaan. Si kibir ah ayuu Maraykanku u sheegay in la'aanta "dimuqraadiyadda" Falastiiniyiinta ay tahay caqabadda ugu weyn ee nabadda, Falastiiniyiintu waxay si xor ah u dhiibteen codkooda doorashooyinka sharci-dejinta ee Janaayo, oo kaliya in lagu ciqaabo doorashadooda dimuqraadiga ah: waxay ugu hanjabtay Israa'iil "gaajo" iyo ayaa diiday lacagaha loo baahan yahay in lagu bixiyo mushaaraadka shaqaalaha rayidka ah, oo ah masruufka inta badan bulshada Falastiin. Derbiyada, isbaarooyinka, xidhitaanka, ciqaab wadareed, jid gooyooyin, jidad Yahuudda kaliya, xasuuqa duqeymaha, dilalka qorshaysan, xadhig-wadareed iyo heerka saboolnimada ee boqolkiiba 70 ayaa u yimid si ay u qeexaan xaaladda Falastiiniyiinta ee la haysto.
Diblomaasiyadda xilliga Oslo waxay sidoo kale ku guuldareysatay inay dib u soo celiso-xitaa qaar-xuquuqda qaranka Falastiin. Dhab ahaantii, illaa iyo inta ay khusayso reer binu Israa'iil, qaabka Oslo marnaba looguma talagalin in la joojiyo shaqada ama in laga saaro xuduudaha 1967. Oslo waxay cadaysay inay tahay nooc kale oo Qorshaha Allon, oo markii ugu horreysay loo soo bandhigay dagaalkii 1967 ka dib Ra'iisul Wasaare ku xigeenka Israel Yigal Allon Ra'iisul Wasaare Levi Eshkol. Qorshaha Allon wuxuu soo jeediyay madax-bannaani la gooyay ee Falastiiniyiinta ee Daanta Galbeed (Allon wuxuu soo jeediyay in meelaha Carabta u badan la hoos geeyo xukunka Urdun), iyada oo tiro badan oo dhulkooda ah lagu daray Israa'iil, kaas oo xakameyn doona dhammaan xuduudaha iyo meelaha laga soo galo dhulka. oo dhan.
Laga soo bilaabo 1993dii, iyadoo huwan magaca nabadda, Israa'iil waxay labanlaabtay tirada degsiimooyinka iyo degayaasha (ilaa 400,000) ee dhulalka la haysto. Dhanka Israa'iil "nabadda" iyo "amniga" waxay ula jeedaan in dadka reer Falastiin ay ka go'een Israa'iil weli isla mar ahaantaana si buuxda ugu tiirsan - cunto karinta sii wadista hoos-u-dhigga Falastiiniyiinta iyo xukunka Israel. Falstiiniyiintu waxa ay taasi keentay in ay la kulmaan dhibaatadii ugu xumayd tan iyo markii laga saaray lagana saaray dhulka falastiin inteeda badan 1948-kii iyo qabsashadii Israa’iil ee 1967. Sida uu sheegay John Dugard oo ah u qaabilsanaha Qaramada Midoobay u qaabilsan xuquuqul insaanka dhulka la haysto. Warbixintiisa dhow, Falastiiniyiintu waa dadka ugu horreeya ee la haysto taariikhda kuwaas oo cunaqabatayn caalami ah lagu soo rogay - cunaqabatayn "laga yaabo inay tahay qaabka ugu adag… ee lagu soo rogay waqtiyada casriga ah." Dimuqraadiyadda Falastiin, ayuu hadalkiisa ku soo gabagabeeyay, waa sida ay beesha caalamku u xaddiday xorriyadda dhaqdhaqaaqa Falastiin ay Israa’iil leedahay.
Sawirkan foosha xun ayaa waxaa u sii dheer khilaaf xooggan oo gudaha ah oo u dhaxeeya Fatax iyo Xamaas, kaasoo sanadkii la soo dhaafay u baahday iska hor imaadyo iyo dilal. Markii ugu horeysay taariikhda falastiiniyiinta waxaa muuqata suurtagalnimada dagaal sokeeye. Iska hor imaadyada siyaasadeed ee u dhexeeya kuwa u muuqda inay diyaar u yihiin inay aqbalaan wax kasta oo ay Israel bixiso (Madaxweynaha Maamulka Falastiin Maxamuud Cabbaas iyo Fatxu Elite) iyo kuwa doonaya in gebi ahaanba laga xoreeyo dhulkii 1967 (Xamaas, canaasiirta hoose ee Fatah iyo inta badan Falastiiniyiinta) ayaa si degdeg ah u socda. afaysan. In kasta oo adkeysiga Falastiiniyiinta uu yahay mid sugan, haddana ku noolaanshaha meel u dhow go'doominta joogtada ah iyo rajo la'aanta isbeddel dhab ah oo degdeg ah ayaa sii xoojisa u janjeera xagga is-halaagga, rajo ah in hoggaamiyeyaasha Israa'iil ay ku faraxsan yihiin inay dhiirigeliyaan.
Sidee markaa looga jawaabi karaa dhibaatadan qoto dheer ee Falastiiniyiinta iyo dadaalka hagar la'aanta ah ee Israel ee ku wajahan xoojinta iyo ballaarinta mashruuca dejinta? Ilaa hadda, ma jirin is-xisaabtan wadareed ama qaran falastiiniyiin ah. Laakiin wada-hadallada ayaa bilaabay inay ka dhacaan bulshooyinka Falastiiniyiinta ee adduunka oo dhan. Dhaqdhaqaaqayaasha iyo waxgaradka ayaa bilaabay in ay isweyddiiyaan su'aalaha udub-dhexaadka ah: Waa maxay nooca dhibaatada Falastiiniyiinta maanta, sideese looga gudbi karaa?
Buugaag cusub oo ay qoreen Rashiid Khaalid iyo Cali Abunimah ayaa arrinkan muhiim u ah. Labada qoraaba waxay leeyihiin diiwaanno dheer oo ku saabsan la-hawlgalayaasha su'aasha Falastiin: Khalidi wuxuu hayaa Guddoomiyaha Edward Said ee Daraasaadka Carabta ee Jaamacadda Columbia, wuxuu daabacay buugaag dhowr ah oo wanaagsan oo ku saabsan qarannimada Falastiin wuxuuna kula taliyay wafdiga Falastiiniyiinta ee wadahadallada 1991 Madrid; Abunimah waa tifaftire aasaasi ah oo wax ku biiriya www.electronintifada.net, oo ah isha internetka ee lagama maarmaanka ah oo laga helo macluumaad kale oo ku saabsan shaqada. Labada ninba waxay raadinayaan, siyaabo kala duwan, inay huriyaan doodo diirada lagu saarayo iyo doodaha ku saabsan walaacyada aasaasiga ah ee Falastiiniyiinta iyo Israel. Khaalid Qafiska Birta waxa uu baadhayaa sababihii keenay in Falastiin ay ku guul dareysato in ay hesho dawladnimo, laga soo bilaabo Waajibkii Ingiriiska ee 1922 ilaa guushii doorashada ee Xamaas ee dhawaan, halka Abunimah's Hal Dal ka dhigaysa kiiska abuuritaanka hal waddan Carabta iyo Yuhuudda ee dhammaan Israa'iil-Falastiin.
Maxay Falastiiniyiintu ugu guul-darraystay inay helaan dawladnimo ka hor 1948-kii, maxayse tahay saamaynta guul-darradoodu ku yeelatay rajada qarankooda ka dib? Tani waa su'aasha ugu weyn ee uu Khaalid wax ka qabanayo Qafiska Birta, shaqo falanqeyn taariikheed xoog leh oo ku qoran ruux is-imtixaan ah. Haddii falastiiniyiintu ay dhexda u galaan sahankan xasaasiga ah ee hoggaankooda, sababtu maaha in Khalidi "uu eedaynayo dhibanayaasha." Hase yeeshe, wuxuu iyaga ku hayaa “inay kula xisaabtamaan falkooda iyo go’aanadooda,” sida uu hadalka u dhigay. Ku jeesjeeska hoggaanka Falastiin waxay muddo dheer ahayd madadaalo dhab ah Galbeedka, laga bilaabo khadkii Abba Eban ee inta badan laga soo xigtay "Falastiiniyiintu weligood ma seegaan fursad ay ku seegaan fursad" khuraafaadka ah in Carafaat uu dadkiisa ku wareejiyay inay sii wadaan shaqada isagoo diiday Ehud Barak" deeqsinimadiisii. " Camp David. Khaalid, taa beddelkeeda, marna ma lumin xaqiiqada ah in falastiiniyiintu ay lahaayeen wax yar oo wax-ku-ool ah, iyo in masiirkii ka soo horjeeday halgankooda aayo-ka-tashigooda uu ahaa mid aan laga gudbi karin. Dhibaatooyinkaas waxaa si fiican u soo jeediyay hadal uu sameeyay 1919 Xoghayaha Arimaha Dibadda ee Ingiriiska Arthur James Balfour, oo ah qoraaga 1917 Balfour Declaration ee taageeraya "guri qaran" Yuhuudda ee Falastiin: "Sionism, ha ahaato mid sax ah ama khaldan, wanaag ama xumaan, waa xidid. Dhaqan facweyn, baahida jirta, rajada mustaqbalka, oo aad uga muhiimsan rabitaanka iyo nacaybka 700,000 ee Carabta ah ee hadda deggan dhulkaas qadiimiga ah." Tan iyo markaas, diidmada rabitaanka qaran ee Falastiin waxay ahayd siyaasadda reer galbeedka iyo Sahyuuniyadda joogtada ah ee gobolka, Khalidi wuxuu xooga saarayaa muhiimaddeeda muhiimka ah. Isagu waxba kama dhimin ereyo uu ku qiimaynayo diiwaanka Maraykanka: "Dhaqan ahaan Maraykanku waa, oo in ka badan lixdan sano wuxuu ahaa, mid ka mid ah kuwa ugu go'aansan ee ka soo horjeeda aayo-ka-tashiga iyo madaxbannaanida Falastiin."
Sida Khalidi hoosta ka xariiqay, waa ballanqaadyadan Ingiriiska iyo Mareykanka ee Sahyuuniyadda kuwa dhexe ee mas'uul ka ah sii socoshada dowlad la'aanta Falastiin iyo hanti la'aanta. Waxaa muddo dheer lagu dooday in Falastiiniyiinta-kaligood ah ee ka mid ah quruumaha Carabta - ay ku guuldareysteen in ay dhistaan madax-bannaanidooda sababtoo ah daciifnimadooda gudaha: khilaafyada yaryar iyo khiyaamooyinka ay ku jiraan dadkooda, la'aanta horumarka bulshada, xitaa maqnaanshaha miyir-beeleed dhab ah. Dhab ahaantii, Khaalid waxa uu muujinayaa, in bulshada Falastiin ay si wanaagsan, dhaqaale ahaan iyo bulsho ahaanba u barbar-dhigtay bulshooyinkii Carbeed ee ka soo baxay xukunkii Cusmaaniyiinta. Runtii, waxay "si muuqata u horumartay sida bulshada kale ee gobolka, aadna uga badan dhowr."
Taariikhda falastiin waxay ka soocday deriskeeda 'sababtoo ah danta dibadda oo aan dhul kale oo ka tirsan dunida Carabta soo jiidan: rabitaanka Sionism ee ah in la abuuro dawlad Yuhuudi ah iyo kafaalo-qaadka Britain ee mashruuceeda gumeysiga. Runtii, Ingriiska la'aanteed ma jiraan dawlad Yuhuudi ah oo suurtogal ah. Britain waxay samaysay wax kasta oo awoodeeda ah si ay u kobciso hay'adaha dawladda Yuhuudda iyo inay ka hortagto kuwa Falastiiniyiinta inay qaabeeyaan, iyagoo u abuuray, erayada Khalidi, "nooc qafis bir ah oo loogu talagalay Falastiiniyiinta, taas oo aan waligood ku guuleysan inay ka baxsadaan." Sinnaan la'aanta aasaasiga ah ee siyaasadda ayaa qeexday imbaradooriyadda Ingiriiska ee Falastiin. Inta badan mudada Mandate-ka, Britain waxa ay fududaysay oo taageertay soo-galootiga Yuhuuda ee ka imaanaya Yurub iyada oo ka soo horjeeda rabitaanka aqlabiyadda Falastiin. In kasta oo dhaqdhaqaaqa Ingriiska iyo Sahyuuniyadda ay u yimaadeen inay garaacaan 1939-kii Warqadda Cad ee xaddidaysa socdaalka Yuhuudda iyo iibsashada dhulka, siyaasaddii gumaystaha ee Ingiriiska waxay aakhirkii u horseedday Sahyuuniyadda inteeda badan Falastiin 1948-kii, markaasoo Yuhuuddu ay weli ka kooban tahay saddex meelood meel oo keliya dadkeeda oo ay leeyihiin agagaarka 6 boqolkiiba dhulkeeda.
Laakiin sababta, Khalidi ayaa waydiinaya, in Ingiriisku u awooday in uu gaadho ujeeddooyinkooda ka dhanka ah rabitaanka muuqda ee Carabta Falastiiniyiinta? Mararka qaarkood, jawaabtiisu waxay si khatar ah ugu dhowdahay wareegto-wareegga-Falastiiniyiintu ma gaadhin dawladnimo sababtoo ah waxay ku guul-darreysteen inay dhisaan qaab-dhismeedyo dawladeed oo ka qayb-qaadan doona Waajibaadka Ingiriiska. Laakiin maxaa sabab u ah guul-darrooyinkan? Jawaabta Khalidi waa mid adag oo aan naxariis lahayn. Halkii laga dhisi lahaa "ilo kale oo sharci ah" oo lala dagaallamo Mandate, dadka caanka ah ee hogaamiya bulshada Falastiin waxay dhamaantood aad ugu kalsoonaayeen Ingiriiska dhexdhexaadiye ahaan, kuwaas oo ay ku hawlanaayeen "baryo aan waxtar lahayn." Sidaa darteed waxay naftooda u diideen awood siyaasadeed si ay si weyn u saameeyaan, in ka yar, siyaasadda Ingiriiska ee taageeraya abuurista guri qaran oo Yuhuudi ah. Haddii hoggaamiyeyaasha Falastiiniyiinta la doortay oo ay ku jiraan qafis birta ah ee Mandate, Khalidi wuxuu soo jeedinayaa, waxay ahayd qayb ahaan sababtoo ah waxay ka waayeen wax rabitaan dhab ah oo ay kaga soo horjeedaan imbaraariyanimada Ingiriiska ilaa ay aad uga daahday. (Ujeedka Falastiiniyiinta ee ah inay dadkooda u dhiibtaan masiirka boqortooyooyinka ayaa dib u soo bixi doona inta lagu jiro xilliga Oslo.)
Xitaa in ka badan ku tiirsanaantan nidaamka qasabka ah, waxa hoggaanka Falastiin ka soocay kuwa kale ee waddaniyiinta Carabta ah waxay ahayd dabeecad diimeed oo gaar ah. Run ahaantii kuwani waxay ahaayeen kuwo isku xidhan, sida uu Khaalid ku muujiyey dood cajiib ah oo ku saabsan doorkii uu ciyaaray Xaaji Amiin Al-Xuseenii, Muftiga ugu weyn ee Falastiin. Ingriisku waxa uu sameeyay xafiiskiisii – isaga oo kor u qaadaya meeqaamkiisa si uu uga caawiyo in ay maamulaan Mandate-ka-waxana uu ku maalgeliyay awoodo aanu mufti waligiis ku riyaaqin taariikhda machadyada diinta Islaamka. Tani waxay ku ridday dhaqdhaqaaqa qaran ee Falastiin khasaare ba'an: "La'aanta gaadiid wax ku ool ah oo lagu dhisayo dawladnimada, ama horay u jirtay, oo ay bixiso Ingiriiska, ama ay horumariyeen Falastiiniyiinta laftooda, dadka Carabta ah ee Falastiin ayaa taas beddelkeeda la siiyay hoggaan diimeed, oo la oggolaaday. , la dhiirigaliyey, la sharciyeeyey, la kabay, oo had iyo jeer aakhirka uu Ingiriisku xukumo.”
Horraantii 1930-aadkii ayay ahayd markii uu soo baxay Xisbul-xaakimka Carbeed (Xisbiga Madax-bannaanida Carabta), markii ay falastiiniyiintu u beddeleen iska-caabin ballaaran oo ka dhan ah mashruucii Sahyuuniyadda iyo macalimiintii Ingiriiska. Si ka duwan muftiga iyo hogaamiyayaasha kale ee Falastiiniyiinta ee ku dhaleeceeyay Ingiriiska khudbadaha iyagoo si aamusnaan ah ula shaqeynayay daaha gadaashiisa, Istiqlaal wuxuu u ololeeyay madax-bannaanida Falastiin iyo midnimada Carabta wuxuuna cambaareeyay wadashaqeynta maamulka Mandate. Istiqlaal waxa uu si degdeg ah uga soo horjeestay Ingiriiska, dhaqdhaqaaqa Sahyuuniyadda iyo muftiga, kuwaas oo aan u dulqaadan doonin caqabado hortaagan hoggaankiisa soo jiidashada leh. (Sida uu Khalidi si dhab ah u eegay, "Falastiiniyiintu waxa ay dib u rafaadsanaayeen tobanaan sano ka dib isku dhafkan waxyeelada leh ee qadiyada qaranka iyo shakhsiyadda hogaamiyihii la soo dhaafey ee waagii hore ee Yaasir Carafaat ee dhaqdhaqaaqa qaranka Falastiin.") culaysyadan culayska ah, xisbigu wuxuu ku burburay laba sano gudahood markii la aasaasay. Haddana jiritaankeeda gaaban waxa ay muujisay nacaybka sii kordhaya ee dabaqadda dhexe oo leh awood sare iyo niyadda sii kordheysa ee xagjirnimada caanka ah, gaar ahaan marka la eego dhibaatada qoto dheer ee beeralayda Falastiiniyiinta iyo hantidooda sii kordheysa ee Sahyuuniyadda. Iyo in Ingiriisku u aqoonsado cadawga ugu weyn ee rabitaanka qaranka falastiin, Istiqlaasiyiintu waxay dhidibbada u taageen halgankii hubaysnaa ee uu hogaaminayey Sheikh Ciz al-Diin al-Qassam iyo weeraradii guud iyo kacdoonkii rabshadaha watay ee 1936-39.
Dhanka Khalidi "burburinta kacdoonkii 1936-39 ayaa si weyn u go'aamiyey natiijadii dagaalkii 1948… Waxa uu ka warqabaa in abaabulka gumaysi diidka laga yaabo in uu ahaa mid guul-darraystay, isaga oo tilmaamay in aanay kacdoon caynkaas ahi ku guulaysan sannadihii dagaalku dhex maray ee Ingiriisku waxa uu geeyay in ka badan 20,000 oo askari iyo Ciidanka Cirka ee Boqortooyadu ka soo horjeedaan jabhadda Carabta. Hase yeeshee kacdoonkaas ayaa Ingiriisku u horseeday in uu soo saaro warqadda cad, tanaasul yar oo madmadow ku jiro oo muftigu diiday. Sidaa darteed, ayuu qoray Khalidi, hoggaanku "wuxuu ku guul daraystay inuu ka faa'iidaysto daciifnimada wakhtiga Ingiriiska ama inuu ku guuleysto wax kasta oo faa'iido siyaasadeed ah oo uu ka helo naf-hurnimadii ay sameeyeen jabhaduhu." In kasta oo khilaafyadu ay ka soo horjeedaan iyaga, haddana wuxuu ku adkaysanayaa, "Falastiiniyiintu waxay lahaayeen doorashooyin, qaarkoodna waxaa laga yaabaa inay ka liitaan kuwa kale," oo ay ku jiraan ururro ballaaran, iskaashi la'aan Ingiriiska iyo tanaasul xeeladeed.
Khaalid waxa uu si sax ah hoosta uga xariiqayaa arrinta hoggaaminta, oo door muhiim ah ka ciyaareysa, mararka qaarna door go’aan qaadasho leh, oo ku aaddan guusha ama fashilka dhaqdhaqaaqyada siyaasadeed. Laakiin waa maxay sababta ay had iyo jeer dib ugu soo noqoto falastiiniyiinta? Danta gaarka ah ee dadka caanka ah iyo sida ay u jecel yihiin inay la shaqeeyaan Ingiriiska ayaa qayb ka ah waxa loo baahan yahay in la sharaxo. Ma jiraan wax ku saabsan xaaladaha nolosha falastiiniyiinta ee hoos yimaada Mandate-ka kaas oo xisaabiya doorashooyinka xun ee joogtada ah ee hoggaanka? Mise waxaa jiray sababo bulsho oo qoto dheer?
Qoraa Falastiini ah iyo hogaamiyaha PFLP Ghassan Kanafani ayaa kiis awood leh u sameeyay kan dambe 1972dii daraasaddiisii ku saabsanayd kacdoonkii 1936-39. Sida laga soo xigtay Kanafani, dabeecadda mashruuca gumeysiga Sahyuuniyadda ayaa ku qasbay bulshada reer Falastiin in ay maraan "isbedel aad u xun oo ka yimid bulshada beeralayda Carabta oo u noqday mid warshadeed Yuhuudi ah." Tani, oo ay weheliso siyaasaddii gumeysiga Ingiriiska, waxay soo saartay bourgeoisie daciif ah oo Falastiiniyiin ah iyo dabaqad shaqo oo daciif ah iyo dhaqdhaqaaq shaqaale, kuwaas oo midkoodna uusan caqabad wax ku ool ah u keeni karin hoggaanka siyaasadeed ee Falastiiniyiinta. Natiijo ahaan, iska caabinta Sionism-ka waxaa hogaaminayey beeraley-ku-xoogmay, qaran ahaan habaysan, juquraafi ahaan kala firdhiyey iyo ugu dambeyntii awood la'aan. Sida Mona Younis u qorto iyada oo aad u fiican Xoreynta iyo Dimuqraadiyeynta: Koonfur Afrika iyo Dhaqdhaqaaqyada Qaranka Falastiin: "Runtii, iyadoo shaqaalaha beeralayda ah iyo kuwa soogalootiga ahi ay rabshado ku samayn karaan rabshado, waxay waayeen awood ay ku qasbaan Ingiriiska ama Sahyuuniyadda inay iska ridaan naqshadahooda gumeysiga."
Waxaa burburiyay dhaqdhaqaaqa Ingriiska iyo Sahyuuniyadda, oo awoodi waayay in ay dib isu abaabulaan ama ay taageero ka helaan dowlado Carbeed oo aad uga walaacsanaa sii wadida xiriirka saaxiibtinimo ee Ingiriiska marka loo eego difaacidda xuquuqda qaranka Falastiin, kacdoonka ballaaran ee 1936-39 ayaa aakhirkii isu beddeshay isku xirnaan la'aan. iyo isqabqabsi. Waddadii loo mari lahaa masiibadii 1948 ayaa furnayd. Falastiiniyiintu waxa laga yaabaa inay ku magdhabaan awood la'aantooda iyagoo wata wadaniyad ka soo horjeeda oo isku xidhan oo isku dhafan abaabul dadweyne oo mabda'a leh oo beeraley iyo shaqaale leh kacdoon rabshado wata. Xisbiga shuuciga ah ee Falastiin ayaa laga yaabaa inuu hogaamiyo halgankan, sida xisbiyada kale ee shuuciga ee wadamada horumaray sida Shiinaha iyo Vietnam. Si kastaba ha ahaatee, PCP-ga Yuhuuda ee u badan ayaa ahaa mid aad u daciif ah Falastiiniyiinta dhexdooda si ay uga hortimaan hoggaanka dadka caanka ah. Markii Stalin uu go'aansaday in qaybintu ay tahay xalka ugu fiican ee su'aasha Falastiin, xisbigu wuxuu u hoggaansamay khadka cusub.
Guuldaradii Falastiiniyiinta ee 1948 waxay si weyn u bedeshay muuqaalka siyaasadeed, taas oo keentay in la cayriyo in ka badan kala badh dadka Carabta ah iyo abuuritaanka Israa'iil ee burburka inta badan Falastiin taariikhiga ah. Taasi waxay Falastiiniyiinta ka dhigtay dawlad la’aan iyo kala daadsanaan iyo awood yar oo ay ku soo ceshadaan dhulkooda oo ay u helaan madax-banaanidooda. Falastiniyiinta dibad joogga ah waxay la kulmeen caqabad ah inay Israa'iil ka beddelaan meel ka baxsan xudduudaheeda, halka kuwa weli ku sugan Israa'iil la hoos geeyey xukunka milatariga Israa'iil ilaa 1966. Laga soo bilaabo 1948 ilaa bartamihii 1960-meeyadii, Khalidi wuxuu ku dooday, Falastiiniyiinta "wax yar kama aysan fiirsan dhibaatada noocee ah. Dawladdu waxay ku habboonayd Falastiin" iyo
guud ahaan waxa uu sameeyay wax yar oo ka badan mashruucii hore ee la mala awaalay mustaqbalka…. Isku day in ay dib u celiyaan saacada, Falastiiniyiintu waxay mar kale u muuqdaan inay si dhab ah uga fikireen nooca xidhiidhka u dhexeeya iyaga iyo Yuhuuda Israa'iil ee ku sii jiri doona dawlad Carbeed oo Falastiiniyiin ah oo sidaas oo kale ah, si la mid ah muddada Mandate, waxaa jiray. uma mahad naqeyso Sahyuuniyadda wax aan ka ahayn dhaqdhaqaaq gumeysi oo ka qabsaday Falastiiniyiinta. Sida cad, xaqiiqda ah in Sionism ay sidoo kale u shaqeysay sidii dhaqdhaqaaq qaran, oo ay aasaastay dawlad qaran, Israa'iil, weli ma ahayn wax ay falastiiniyiinta dhibaataysan ay isu keeni karaan inay aqbalaan, maadaama ay arrimahani ku dhaceen kharashkooda.
Maxay ku kala duwan yihiin "mahadsanaanta" Sahyuuniyadda ee ah labadaba gumeysi iyo dhaqdhaqaaq qaran, marka ay si cad u go'an tahay barakicinta Falastiiniyiinta iyo la wareegidda dalkooda, lama caddayn. Runtii, Khalidi waxa uu tusayaa in la seexashada Sahyuuniyadda waligiis aanay ahayn ikhtiyaar dhab ah sababta oo ah ka-saariddeeda iyo diidmada aan kala go’a lahayn ee xaqa Falastiin ee aayo-ka-talinta qaranka. In kasta oo ay run noqon karto in Falastiiniyiinta intii u dhaxaysay 1948 iyo 1967 ay waayeen xaqiiqo ku filan fahamkooda Israa’iil, caddayn aad uga badan marka loo eego Axdiga Qaranka Falastiin ee 1964 ayaa loo baahan yahay si loo xaqiijiyo sheegashadaas xooggan. Dhab ahaantii kama run sheegayso falastiiniyiinta kuwaas oo si lama filaan ah isu arkay inay yihiin dad laga tiro badan yahay oo lagu go'doomiyay dawlad Yahuudda ah, ama Falastiiniyiinta la masaafuriyay sida Kanafani, kuwaas oo novela. Ragga Qorraxda (1963) waxay soo bandhigtay dhaleeceyn xooggan oo ku saabsan niyad-jabka Falastiin ee adduunka ay luminayaan.
Waxaa muhiim ah in la aqoonsado, si kastaba ha ahaatee, in isbedel tayo leh oo taariikhda siyaasadeed ee Falastiin uu ku dhacay soo ifbaxa Fatah iyo PLO laga bilaabo bartamihii 1960-meeyadii - sheeko uu si faahfaahsan uga sheekeeyay Yezid Sayigh daraasaddiisa Halganka Hubaysan iyo Raadinta Dawladnimo. Sayigh iyo inta badan taariikhyahannada dhaqdhaqaaqa qaran ee Falastiin, PLO waxay u adeegtay sidii dawlad dibad joog ah, oo raadinaysa dhul ay maamusho. Isagoo tilmaamaya fashilka xun ee maamulka Falastiiniyiinta si uu u gaaro xitaa u ekaanta madaxbanaanida iyo madaxbanaanida, Khalidi wuxuu soo jeedinayaa in "dhammaan teleology-gan, iyo sheekada ku saabsan PLO ee ku saleysan, ay aad u furan tahay su'aal." Waxa uu helay wax badan "caddayn cad oo ah in aanay si dhab ah ugu diyaar garoobin dhismaha dawladda Falastiiniyiinta oo ujeeddadeeda rasmiga ahayd dhawr iyo toban sano," oo ay ku jiraan iska hor imaadyada u dhexeeya odhaahda iyo dhaqanka, halganka hubaysan iyo diblomaasiyadda. Mar kale iyo marar badan, Khalidi waxa uu fashilka PLO u aanaynayaa diyaargarow la'aanteeda. Inkasta oo uu aqbalay fikradda ah in PLO ay ahayd xafiisyo iyo in ay noqotay "in ka badan iyo in ka badan oo ka mid ah dawlad-goboleedka iyo in ka yar oo ka yar dhaqdhaqaaqa xorriyadda qaranka," wuxuu ku doodayaa in habkani aanu waligiis qotomin " nidaaminta iyo abaabulka sharci. oo saldhig u ah hay'adaha PLO, dimuqraadiyayntooda, iyo u diyaargarowga u dhaqaaqidda dhulalka la haysto."
Laakiin haddii ay aad u yaraayeen “habaynta iyo abaabulka”, sida uu Khalidi hadalka u dhigay, waxa kale oo aad u badnaa xafiis-ururinta, hoggaaminta kalitaliska ah iyo isla xisaabtan la’aanta. Sida keliya ee looga gudbi karo caqabadahaas waxay ahaan lahayd in la kobciyo, ee aan la wiiqin, abaabul dadweyne iyo ka qayb-gal dimoqraadiyadeed. Laakin qolyaha Fatax ayaa mar walba ka soo horjeeda dimoqraadiyadda ka qaybqaadashada. Miyigaas oo kale, is-khiyaanada ayaa si fudud ugu xididaysatay hoggaanka. Markaa Carafaat waxa uu awood u lahaa, 1972-kii, in uu ku tilmaamo kacaankii falastiiniyiinta in uu yahay "dib u dhacyo ku meel gaar ah oo isku xiga ilaa guushii ugu dambaysay." Marnaba ha ka fikirin in 1970-71, iska caabinta Falastiin si naxariis darro ah loogu burburiyay Urdun (dhacdooyinka "Sebtembar Madow") oo laga saaray Lubnaan. Laakiin sidee guuldarrooyinkan aan caadiga ahayn u keeni karaan guul? Sidee bay xaaladaha sii xumaanayaan ee hawlgalku u horseedi karaan isbeddel iyadoon dib-u-qiimayn dhab ah lagu samayn sababaha guul-darraystay iyo iyada oo aan la dejin xeelado guul leh oo iska caabin ah?
Fikirka Carafaat ayaa aad ugu baahay dhaqdhaqaaqa Falastiiniyiinta. Waxay ku timid siyaasad ahaan, sida Gilbert Achcar uu muujiyay Bariga Cauldron, ka dib waxa uu ku tilmaamay "masiibo xun" daadinta falastiiniyiinta bidix ee kaadiriinta ugu horumarka iyo dadaalka badan. Guuldaradaasi waxay horseedday siyaasad kordhinaysa ku-tiirsanaanta kalitalisyada Carabta iyo lacagta petrodollarka ee boqortooyooyinka Khaliijka iyo in ay sii xumaato xafiisyo iyo musuqmaasuqa PLO, kuwaas oo jeebadaha jeebadaha ay gacanta ku hayaan Carafaat.
Waa maxay sababta Carafaat siyaasadiisa qaran ee muxaafidka ah u guulaysteen 1970 ka dib? Sababaha ka dambeeya arrimahan oo kale waxa ay la kulmeen dood weyn oo dhaqdhaqaaqa lafteeda muddadaas, gaar ahaan dhinaca bidix ee Falastiin; Mid ka mid ah wuxuu jeclaan lahaa in Khalidi uu si dhow u baadhay muddadii u dhaxaysay Sebtembar Black iyo PLO oo laga saaray Beirut 1982, taas oo uu si dhakhso ah u tirtiray weedho ay ka mid yihiin "siyaasadda dibad-baxa aan waxtar lahayn." Waayo, waxa ay ahayd si sax ah inta lagu guda jiro xilliga dibad-baxa ee horraantii 70-meeyadii, iyo ka dib Black Sebtembar, in naqdin culus oo dimuqraadi ah ee PLO horumariyo. Gudaha Fatah waxaa ka dhawaajiyay Husam al-Khatib, xubin ka tirsan golaha dhexe oo aqoonsaday in guuldaradii iska caabinta ee Urdun aysan ahayn kaliya "su'aasha hoggaanka"masalat al-qiyaad) laakiin ku saabsan caddaynta kacaanka, qaab-dhismeedka ururka iyo qaabka siyaasadeed. Waxa uu Khatib ku ololeeyey waxa uu ahaa "kacaanka kacaanka dhexdiisa," isbeddel gudaha ah oo ku yimid qaab-dhismeedyada PLO kaas oo kobcin doona ka qaybgalka dadweynaha oo si wax ku ool ah u horumarin doona dhammaadka ururka. Waxa xiiso leh, Khatiib wuxuu ku tilmaamay habkan "intifada gudaha ah."
Dhaleeceyn la mid ah PLO waxaa hormariyay falsafada Marxist ee Suuriya Sadek Jalal al-Azm, kaas oo u sababeeyay guuldaradii Sebtembar Madow in Fatah uu ku gacan seyray Boqor Xuseen iyo siyaasaddeeda "faragelin la'aan" ee maamullada kali-taliska ah ee Carabta. Si ay PLO u gaadho ujeedooyinka ay doonayso, ayuu ku dooday, waxa loo baahan yahay in la qaato hummaagga dimuqraadiyadda iyo kacaanka dunida Carabta oo dhan. Kaliya markaas ayay Falastiiniyiintu aasaasi karaan awood-siyaasadeed oo ay ka maqan yihiin waddan- dibad-joog ah. Tani waxay ka caawin doontaa inay saxaan dheelitirka ciidamada waxayna ku riixaan Israa'iil iyo Galbeedka inay aqoonsadaan aayo ka tashiga Falastiin. Waddadan oo la odhan karo waxay ahayd mid ay heli jireen Falastiiniyiinta; ugu yaraan waxay ahayd in lagu tixgaliyo doorkooda taariikheed. Waddada kacaanka ah ayaa laga yaabaa inay si fiican u xannibeen oo ay jabiyeen Israa'iil iyo Maraykanku. Laakin waxa ay ahaan jirtay waddo aan la qaadin, waxayna calaamad u tahay beddelka suurtagalka ah ee Bariga Dhexe ee 1970-meeyadii, oo ay burburiyeen axmaqnimadii Carbeed, iyadoo ay taageerayaan Israa'iil iyo Galbeedka. Marka dib loo eego xilligaan xagjirka ah ee taariikhda Falastiin, Khalidi waxa laga yaabaa inuu si fiican u garwaaqsaday in hoggaaminta xun ka dib 1948, sida xilligii Mandate, ay calaamad u tahay sababaha qoto dheer. Si kastaba ha ahaatee, Qafiska Birta nagu qasbeyso inaan si qoto dheer uga baaraandegno dhibaatooyinka sii wata inay xumeeyaan dhaqdhaqaaqa Falastiiniyiinta.
Isagoo diiradda saaraya meelaha ay Falastiiniyiinta ku fashilmeen inay dhistaan dawlad ay iyagu leeyihiin, Khalidi si cad uguma ololayn xal gaar ah oo laga gaadho colaadda Israa’iil iyo Falastiin (in kasta oo uu muddo dheer taageersanaa xal laba dawladood ah, haddana waxa uu shaki ka muujinayaa in xitaa tani wuu dhaqan geli doonaa, marka la eego dhibaatooyinka baaxadda leh ee Falastiin hadda wajahayso). Tan iyo dagaalkii 1967, dhaqdhaqaaqa qaranka Falastiiniyiinta ayaa si rasmi ah u qaatay laba xal oo waaweyn si loo soo afjaro khilaafka Israa'iil: laga soo bilaabo 60-meeyadii ilaa horraantii 70-meeyadii, hal dawlad dimoqraadi ah oo Falastiin ah, kaas oo ku dari doona dhammaan kooxaha diinta iyo dadka jira; iyo, tan iyo 1974, ballan-qaad ah in la dhiso dawlad ka mid ah qayb kasta oo la xoreeyey ee Falastiin, rasmi ah ee Golaha Qaranka Falastiiniyiinta ee 1988 kulan ee Algiers galay xal laba-dawlad ah oo ku salaysan 1967 xudduudaha Bariga Quddus oo ah caasimaddeeda, si waafaqsan heshiis caalami ah. Si ka soo horjeeda xigmadda caadiga ah ee reer galbeedka, xalka labada dawladood ayaa muddo dheer ahaa barnaamijka ugu weyn ee dhaqdhaqaaqa Falastiin, oo ay weli taageeraan inta badan Falastiiniyiinta iyo wakiiladooda, oo ay ku jiraan, si cad, Hamas, inkastoo ay ku hadlaan hadallada ugu sarreeya. In kasta oo inta badan Falastiiniyiintu aanay waligood u arkin in dawlad laga dhiso boqolkiiba 22 dhulkooda in ay tahay xal u helida colaadda, waxa ay sidoo kale u arkeen in soo afjaridda qabsashadu tahay shuruud lagama maarmaan ah ka hor arrimaha kale, sida xaqa soo noqoshada iyo Maqaamka Israa'iil ee ah dawlad Yuhuudi ah, waa laga wada hadli karaa.
Cali Abunimah dooddiisa ugu weyn Hal Dal waa in reer binu Israa'iil iyo falastiiniyiintu ay si qoto dheer u "isku xidhan yihiin" juquraafi ahaan iyo dhaqaale ahaanba, iyo qabsashadu si qoto dheer, in qarannimada, ama hal waddan oo dimuqraadi ah oo leh sinnaan iyo aayo ka tashiga labada shacab, waa "xalka kaliya ee macquulka ah." (Dooddo la mid ah ayaa la sameeyay sannadihii la soo dhaafay, oo ay ka mid yihiin, Tony Judt, Virginia Tilley, Meron Benvenisti iyo Edward Said.) Abunimah, laba-dhaqameedku waxay xalliyaan dhibaatooyin badan oo asal ah oo Sionism ah: ka-saariddeeda; Nadiifinteeda qowmiyadeed ee Falastiiniyiinta (taas oo si sii kordheysa caan uga ah Israa'iil, halkaas oo degane ku dhashay Ruushka Avigdor Lieberman, oo u doodaya "wareejin," oo dhawaan ku biiray Ehud Olmert's Cabinet); iyo cunsuriyaddeeda ku dhisan demograafiga. Waxay sidoo kale si muhiim ah u ogolaan doontaa Falastiiniyiinta inay ku noqdaan dhulkoodii la qabsaday oo ay nabad kula noolaadaan Israel si siman.
Waxa ka maqan akoonkiisa, si kastaba ha ahaatee, waa qadarinta baahiyaha iyo istaraatiijiyadaha Falastiiniyiinta ee degdega ah. In kasta oo Abunimah uu soo qaatay tusaalooyin dhowr ah oo uu ku taageerayo soo jeedintiisa, oo ay ku jiraan Waqooyiga Ireland iyo Koonfur Afrika, abuuritaanka hal waddan oo dimoqraadi ah maahan baahi degdeg ah oo ay qabaan Falastiiniyiinta intooda badan. Runtii, waxa uu qirayaa in maanta Falastiiniyiinta iyo Israa’iiliyiinta midkoodna aanu doonayn in ay ku wada noolaadaan hal waddan. Waxaase ka sii daran, haddii falastiiniyiintu ay la daalaa dhacayeen in ay ka faa’iidaysan waayeen sidii ay u hirgelin lahaayeen xallinta aadka u yar ee dalbanaysa xal laba dawladood ah oo sharciyo caalami ah iyo go’aamo adag ay dhinacooda taagan yihiin, sidee looga fili karaa in ay ka shaqeeyaan sidii loo soo afjari lahaa taas oo xataa ka yar sidii ay ahayd. Soddon sano ka hor, oo ah soo afjarida Sionism-ka siyaasadeed? Abunimah wuxuu nagu qalbi qaboojinayaa sheegashada ah in reer binu Israa'iil "ay ku taamayaan qiyamka horumarka." Way adag tahay in la wadaago rumaysadkiisa, si kastaba ha ahaatee, nabaad guurka xerada nabadda ee Israa'iil iyo bulshada si joogto ah u soo jiidata midigta. Markaa qofna kama caawin karo inuu is weydiiyo: Miyay cadaalad tahay in la weydiiyo 3.5 milyan oo falastiiniyiin ah oo la haysto si ay u sugaan dib u hagaajinta dhibaatadooda maalinlaha ah iyo bahdilaadda qaran ilaa inta laga helayo taageero ku filan oo labada shacab ah si loo helo xal qaran?
Markii hantiwadaaga Falastiiniyiinta iyo Yuhuuda, gaar ahaan Noam Chomsky iyo kooxda Matzpen ee Israa'iil, ay u ololeeyeen dawlad laba-geesood ah sannadihii 1970-yadii (arrin uu iska indho-tiray Abunimah), xaqiijinteeda waxa lagu saleeyay isbeddel bulsho iyo mid siyaasadeed oo ballaadhan: dhaqdhaqaaqyo xag-jir ah oo labada dhinac ah, oo leh degaan-doorasho oo xooggan oo karti leh, ayaa midba midka kale u soo jiidan lahaa oo soo afjari lahaa kala qaybsanaantooda. Markii doorashadaas ay la baxday ballaarinta gumeysiga qotoda dheer ee Israa'iil iyo kor u kaca aasaaska Yuhuudda, hanti-wadaagayaal badan ayaa u wareegay u doodista xal laba dawladood ah, iyaga oo ku sii jira cadaawad siyaasadeed oo Sionism ah. Dib-u-noqoshada caalamiga ah ee siyaasadda xagjirka ah ilaa bartamihii 70-meeyadii, waxaa jirta xitaa sabab yar oo lagu aamino in deegaan-doorasho ay ka jirto Israa'iil-Falastiin maanta. "Binationalism oo aan lahayn bulsho, wakiilada siyaasadeed ee dhulka waa fikrad: wareysi halkan, maqaal halkaas," ayuu yiri Azmi Bishara, hoggaamiyaha Falastiiniyiinta ee Golaha Dimuqraadiga Qaranka ee Israel Knesset, oo ah taageere dawladeed " muwaadiniinteeda oo dhan,” si dhib leh looguma eedayn karo cadaawad ay u qabaan waddaniyadda. "Ma jiraan dhaqdhaqaaqyo-bulsheed - kuwaas oo kor u qaadaya qaranimada? waxaan leeyahay maya. Ma jiraan…. Dadka reer Falastiin dhexdooda, niyadda weli waa qaran. Qaran-Islaam. Ma aha labada waddan.” Haddii fikradda qaranku ay ka sii ahaato mid si weyn looga furay siyaasadda, ma laha lugo ay ku istaagto.
Bishara si dhib leh uma soo hadal qaadin Abunimah, oo iska indho-tiray inta badan suugaanta ka hadlaysa labada waddan. Fikradda laba-geesoodka ah waxay ku leedahay taariikh labada bulsho, lagumana soo koobi karo dhowr tixraac oo gudbinta dukumeentiyada PLO iyo qoraallada Martin Buber. Si ka duwan Khalidi, Abunimah wuu ilduufay Ku wajahan Dawlad Dimuqraadi ah oo Falastiin ah (1970), soo jeedinta kaliya ee hal dawladeed waligeed soo saartay Fatah, oo ay ku qoran yihiin Ingiriis koox aqoonyahanno Falastiiniyiin ah oo ka tirsan Jaamacadda Mareykanka ee Beirut. (oo loo qoray in loo isticmaalo shisheeye hoos yimaada sarkaalka PLO Nabil Shaath, dukumeentigu wuxuu inta badan doonayay inuu ka dhaadhiciyo dhagaystayaasha reer galbeedka in falastiiniyiintu ay aqbaleen joogitaanka Yuhuuda ee Falastiin). . Waxa uu ku soo afmeerayaa sidan: “Laakin haddii hal gobol aan hore loo malayn karin, in badan oo ka mid ah shuruudihii ka dhigay ayaa isbedelay. Waxaa laga yaabaa in tan ugu muhiimsan ay tahay in inta badan Israa'iiliyiinta iyo Falastiiniyiinta ay hadda fahmaan in bulshada kale ay halkan u joogaan inay sii joogaan."
Laakiin xaqiiqda ah in ay og yihiin tani macnaheedu maaha in shuruudaha laba-geesoodka ay soo baxayaan. Sidoo kale macno ma samaynayso in lagu tilmaamo xidhiidhka Israa’iil iyo Falastiin mid “isku xidhan,” sida Abunimah uu inta badan u dhigo. Mid ka mid ah ayaa sheegan kara oo keliya mid ku saabsan Falastiiniyiinta ku nool gudaha Israa'iil, si kastaba ha ahaatee aan sinnayn awooddooda iyo alaabo bulsho, ama ku saabsan falastiiniyiinta la haysto intii u dhaxaysay 1967 iyo 1991, markii Ra'iisul Wasaare Yitzhak Rabin bilaabay inuu dejiyo siyaasaddiisa xiritaanka iyo kala-goynta. Kaliya markaas ayay Israa'iil si weyn ugu tiirsanayd Falastiiniyiinta iyo shaqadoodii soogalootiga. Sida Mona Younis ay ku doodayso, kaliya markaas ayay Sionism ka dhigtay qayb ka reeban caqligeeda ka saarista ee eryida oo ay Falastiiniyiinta ku daraan siyaasadda Israa'iil oo ah shaqaale hoos yimaada. Waxayna tani, dhankeeda, siisay falastiiniyiinta la haysto xoogaa awood ah oo ay ku daba-galaan noocyo kala duwan oo abaabul ah. Intifada ugu horeysa waa tusaale weyn oo ah waxa dhaqdhaqaaqyada isdhexgalka ee noocan oo kale ah ay dhalin karaan, waana falastiiniyiinta ugu dhow ee waligood u yimid inay gumaystaan Gaza iyo Daanta Galbeed. Xitaa markaas xooggoodii dimuqraadiyeynta waxaa hubiyay xafiis-dembiyeedka PLO ee la masaafuriyay oo ka baqay inay lumiso awooddeeda - oo ay burburisay cadaadis ba'an oo Israa'iil ah. Maanta xaaladda dhulalka la haysto gabi ahaanba way ka duwan tahay, aad bayna uga sii daran tahay, taasoo ka dhigaysa falastiiniyiinta fursadaha isbeddelka iyo isbeddelka ka yar sidii hore. Israa’iil ayaa si kali ah u jartay falastiiniyiinta oo ay ka saartay in ay galaan dhulkeeda iyo deegaamadeeda, xitaa meelaha ay ku xeeran yihiin. Sidee darbiyada iyo xidhitaannada loogu tilmaami karaa inay is-dhex-jiraan? Haata’u malee, Israa’el immoo sina ykn kubbaa miilaa fi Israa’el ta’uu danda’a jedhameera. Tani, shil ahaan, ayaa laga yaabaa inay si fiican u sharaxdo sababta weerarrada argagixisada Falastiiniyiinta ee ka dhanka ah rayidka Israa'iil (oo ay xakamaysay Xamaas siddeed iyo tobankii bilood ee la soo dhaafay, halka bartilmaameedka ula kac ah ee Israa'iil ee rayidka ay sii socoto) ay u baahdeen xeelad iska caabin ah ka dib Oslo iyo hay'adeynta xiritaanka. Si kastaba ha ahaatee aan damiir ahaan la is difaaci karin iyo siyaasad ahaan midho dhal, is-qarxintu waxay ahayd habka kaliya ee quusta Falastiiniyiinta ay dareemeen inay "ku soo bixi karaan" qabsatay. Fikradaha isku-tiirsanaanta, markaa, si fudud ayaa khaldan, oo waxay seegaan waxa aasaasiga ah ee ku saabsan gumeysiga Sionist tan iyo 1991: qaabkeeda ka saarista xooggan. Isbarbardhigga Gumeysiga Mareykanka iyo sida loola dhaqmo dadka Mareykanka u dhashay ayaa ah, sidaa darteed, aad uga habboon marka loo barbar dhigo kuwa degeyaasha-gumeysiga ah sida midab-takoorka. Mid ayaa rajeynaya in dhaqdhaqaaqa midnimada Falastiin uusan aad u mashquulin isku midka ah ee u dhexeeya Koonfur Afrika iyo Falastiin, sida su'aasha rabshadaha ama qaadacaada, si ay u fahmaan kala duwanaanshahooda muhiimka ah - iyo in ay rajaynayso inay noqoto mid dhab ah oo aan macquul ahayn sida ay tahay cadaawad. ku saabsan Sionism-ka siyaasadeed.
Falastiiniyiinta ayaa galaya marxalad xasaasi ah oo taariikhdooda ah. Waxaa hadda dhisan dhismayaal badan oo dulmi ah, taasoo sare u qaadaysa suurtagalnimada in la dumiyo iyo burbur qaran. Juqraafi ahaan iyo siyaasad ahaan kala qaybsanaan, Falastiiniyiinta adduunka oo dhan ma garanayaan hadafkooda dhow iyo ujeedooyinkooda fog toona. Xiisadda qoto dheer ee noocan oo kale ah waxay u baahan tahay ka-qaybgal iyo dadaal wadajir ah oo baahsan. Waxaa laga yaabaa inay faa'iido u leedahay in la qaato Dukumeentigii Maxaabiista Falastiiniyiinta ee Heshiisiinta Qaranka ee la beddelay oo ay ku heshiiyeen Fatah iyo Xamaas 27-kii Juunyo, sidii suufka bilawga ah ee doodaha iyo doodaha soo ifbaxaya. Maxaabiista ayaa si cad ugu baaqaya in la joojiyo qabsashada, baabi'inta dhammaan degsiimooyinka iyo xaqiijinta xuquuqda qaranka Falastiin. Mawqifkooda waxaa taageersan inta badan Falastiiniyiinta dhulka la haysto, kuwaas oo garwaaqsan inay si fiican u caddayn karto inay tahay saldhigga ugu adag ee midnimada qaranka maanta. Dhaqdhaqaaqa xoreynta qaranku wuxuu gaari karaa guul kaliya haddii uu ku saleysan yahay qiyamka is-abaabulka, madax-bannaanida, dimoqraadiyadda iyo ka qaybqaadashada ballaaran ee firfircoon, oo ay ku jiraan haweenka iyo shaqaalaha. Dhaqdhaqaaq qaran oo cusub oo gumaysi diidka ah ayaa weli suurtagal ah oo weligii lagama maarmaanka ah. Oo haddii natiijada decolonization ay sidoo kale soo saartaa degaan-doorasho ee Israa'iil oo ku faraxsan inay nabad iyo sinnaan kula noolaadaan Falastiiniyiinta oo aan lahayn derbiyo iyo xuduud, si aad u wanaagsan. Laakin ma jiro wax ka-soo-ban oo ku xeeran halganka ka dhanka ah qabsashadiisa.
Bashir Abu-manneh oo Barnard College ka dhiga luqadda English-ka. Maqaalkan waxa la daabacay bishii Diseembar 18, 2006 ee Nation The.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo