Trevor Ngwane waa sax, dadka intooda badan nolosha nidaamka hantiwadaaga waa niyad jab, mugdi, gaaban, arxan daran iyo xumaan. Waxaan ku raacsanahay Ngwane in ujeedadu aysan ahayn kaliya in aan falsafad ka noqonno dhibaatooyinka bulsho ee nagu soo wajahan qarniga 21-aad, laakiin waa in dib loo habeeyo dhammaan qaab-dhismeedka dhaqan-dhaqaale, iyadoo lagu beddelayo nidaam dhaqaale oo waafaqsan qiyamkayaga. Ngwane waxa uu qabaa in shuuciyadu tahay mustaqbalka. Waxa uu tilmaamayaa nidaamkan sida 'Sharciga fasalka shaqada'.
Si kastaba ha ahaatee, su'aal ayaa soo baxaysa: 'Sideen uga tagnaa halkan?' Sida uu sheegay Ngwane.
"Waa malaayiin iyo malaayiin dad ah oo shaqaale caadi ah oo abaabulkooda iyo waxqabadkoodu uu ka dhigi doono mustaqbalka shuuci ah oo suurtagal ah oo dhab ah. Shaqadeena bidix ahaan waa inaan xoojino oo taageerno dadaalkooda. Tani waxay ka dhigan tahay taageeridda urur siyaasadeed oo shaqeeya."
Ngwane waxa uu u muuqdaa in uu kala saarayo dadka bidixda ah iyo kuwa shaqaysta. Dadka shaqalaha ahi way is abaabulaan oo halgamaan, halka 'shaqada' bidixdu ay tahay taageerada iyo xoojinta dadaalka shaqaalaha. Isaga oo ka duulaya kala qaybsanaantan beenta ah, waxa uu ku adkaysanayaa in bidixdu aanay samaynayn wixii ay ahayd in ay sameeyaan โshakiโ mabdaโeed. "Ka sii darane, shaki iyo rajo la'aan ayaa soo dhex gashay malaayiin qof oo caadi ah oo aan arki karin beddelka hantiwadaaga," ayuu tilmaamay Ngwane.
Waxa uu qoray in 'Koonfur Afrikada bidix' ay qabaan shaki fikradeed sababtoo ah waxay qabaan aragtida ah:
"Waa in aynaan fetishise mawduuca kacaanka oo waa in aynaan fetishise noocyada ururka. Luqadda caadiga ah waxa loola jeedaa waa in aynaan u dhaqmin sidii haddii fasalka shaqeeya, gaar ahaan, shaqaalaha warshadaha, si toos ah u samayn doonaa kacaanka. macneheedu waxa weeye in aynaan u dhaqmin sidii in ururada shaqaaluhu ay lagama maarmaan tahay oo ay horumar u baahan yihiin.Ugu dambayntii waxa ay ka dhigan tahay in aynaan u dhaqmin sidii in xisbi siyaasadeed, xisbi shaqale ahi uu mar walba lagama maarmaan u yahay in uu halganka hore ugu sii wado hantiwadaaga iyo shuuciyada.
Ngwane ayaa markaas si aftahannimo ah u waydiiya "xagee ka imanayaan shakiga iyo niyad-jabka taas oo keenaysa in la is weydiiyo mabda'a koowaad ee halgankii kacaanka (Marxist-inspired)?" 'Mabda'a koowaad ee Marxist-u waxyooday' ee Ngwane maskaxda ku hayo ayaa ku doodaya in shaqaaluhu ay tahay inay hoggaamiyaan kacdoonnada iyada oo loo marayo xisbi. Marx iyo Engels waxay indha-indhayntan sameeyeen iyagoo ku salaynaya falanqaynta xaaladaha bulsho ee Yurub qarnigii 19aad.
Ngwane waxa kale oo uu ku dooday in bidixdu ay 'luntay' sababtoo ah waxay diidaysaa 'asaaska aragtida, mabaadi'da siyaasadeed iyo hababka urureed ee dhaqdhaqaaqa shaqaalaha.' Waxa uu tilmaamayaa in "...waxaad wareegaysaa marka aad bilowdo in aad su'aalo waydiiso waxa aad ku saabsan tahay, waxa aad u taagan tahay, marka aad bilowdo inaad ka shakido inaad gaadhi doonto hadafkaaga adigoo isticmaalaya hababkii hore ee la tijaabiyey ee dhaqdhaqaaqaaga."
Ngwane wuxuu sharxayaa in bidixdu niyad jabsan tahay oo ay shaki ka qabaan 'hababkii hore ee la tijaabiyay iyo kuwa la tijaabiyay' sababtoo ah sababo shakhsi ahaaneed - iyaga (bidix) 'fiiri taariikhdooda waxay helayaan wax badan oo ay ku niyad jabiyaan'.
"Waxay xusuustaan โโmarkii qaar ka mid ah ay ku dhawaaqeen in shaqaalaha warshaduhu ay si toos ah u ahaayeen ilaalada. โฆWaxay xusuustaan โโmarkii ay xilalka ka qaban jireen ururrada shaqaalaha oo ay guulo ka soo hooyeen shirarkii siyaasadda, aad bay uga duwan yihiin iyaga hadda.
"...Waxay eegeen hareeraha oo ay heleen shakhsi-nimada iyo is-xilqaanka madaxbannaanida dabacsan, waxay arkeen oo ka qaybqaateen kor u kaca dhaqdhaqaaqa bulshada waxayna heleen jawaabtooda cusub, waxay ku biiraan arrimahan oo dhan, qaarkood waxay ku dhawaaqaan in dabaqadda shaqadu aysan jirin. Qaarkood waxay ku dhawaaqaan in Marxism dhintay.
Anigu waxaan qabaa in Ngwane uu baadhis nololeedkiisa ku sameeyey sababta 'bidixdu' uga tagayaan 'hababkoodii hore ee la tijaabiyay' aysan si buuxda uga jawaabin su'aasha. Sahaminta dhabbihii shakhsiyaadka iyada oo loo marayo qaababka bidix waxay horseeddaa dhammaad-dhammaad. Si kastaba ha ahaatee, waxaa macno leh, si kastaba ha ahaatee, in la qiimeeyo haddii ay jiraan wax 'habkii hore ee la tijaabiyay oo la tijaabiyay' taas oo dadka ka dhigaysa inay beddelaan maskaxdooda ku saabsan noqoshada Marxists. Su'aasha ugu horreysa ee ay tahay inaan ka jawaabno waa: 'waa maxay hababkan 'dabacsan ee la tijaabiyay' ee Ngwane loola jeedo? Kuwani waa habab isku mid ah oo loo hirgeliyay saameynta ugu badan ee kacaankii Ruushka. Haddaba, maxaa casharo ah oo aan ka baran karnaa habkii loo adeegsan jiray kacaanka cas? Sida laga soo xigtay Albert (1974):
"Kacaankii Ruushku waxa uu ina siiyay cashar ku saabsan waxa aan la yeelin. Waxa uu dilay Soviets, waxa uu duqeeyey Kronstadters, waxa uu burburiyey Makhnovites, waxa uu ku tuntay mucaaradka waxana uu dib u soo celiyay dhaq-dhaqaaq hanti-goosad ah, ka dibna si joogto ah ayuu u sii daayay Stalin. oo ku saabsan dadyowga Midowga Soofiyeeti iyo adduunka oo dhan."
Taas macnaheedu maaha in kacaanka cas uusan lahayn casharo wax ku ool ah oo uu ina baro. Casharrada ugu waaweyn ee ay kacaanku ka baran karaan waa in awoodda dadka dulman ay ku jirto abaabulka iyo halganka isbeddelka bulshada. Aragtida caanka ah ee Marxist ee ku wargelisay kacaankii cas waxa ay hawl-wadeennada ku qalabaysaa qalab ay ku fahmaan sababaha isbeddelka taariikhiga ah. Waxay sharraxaysaa socodka taariikhda, iyadoo, isla mar ahaantaana, ka caawinaysa hawl-wadeennada inay fahmaan sida dadka iyo kooxuhu u saamayn karaan soo-bandhigidda taariikhda. Tan ugu muhiimsan, marka loo eego aragtida, fasallada bulsheed waxay si dabiici ah uga soo baxaan isdhexgalka lahjad ee dadka ee deegaankooda dhaqan-dhaqaale waxayna noqdaan jileyaasha taariikhda oo dhan. Tani waa sababta oo ah, sida Marx ogaaday, dadku:
"Waa in marka hore ay wax cunaan oo cabbaan, haystaan โโhoy iyo dhar, ka hor intaanay [siyaasadda], diinta, sayniska, farshaxanka, iwm. dad la siiyay ama xilli la soo qaatay, waxay aasaas u noqdaan hayโadaha dawliga ah, fikradaha sharciga ah, fanka, iyo xitaa fikradaha diineed ee dadka ay khusayso, iyadoo la eegayo arrimahaas ay tahay in la sharraxo. halkii ay ka ahaan lahayd mid kale sidii ay ahaan jirtay ilaa hadda (Albert, 1974)."
Si kasta oo falanqaynta sare ay tahay mid sax ah, si kastaba ha ahaatee, waa mid aad u sarreeya oo ka soo horjeeda xaaladaha dhaqan-dhaqaale - gaar ahaan bulshada qarniga 21aad. Si loo qaddariyo falanqaynta sare, waa in la tixgeliyo in Marx uu sameeyay daahfurkiisa wakhti dhiirigelinta kacaanku ay ahaayeen baahiyo badbaado. Sidaa awgeed Marx wuxuu ku dooday in dabaqadda shaqadu ay tahay inay hoggaamiyaan kacdoon bulsho. Sida Albert uu sharaxay, Marx ma saadaalin karin in wakhtiga dheeraadka ah ee kobaca dhaqaaluhu uu yarayn doono "muhiimada hore ee baahida maadiga ah, iyada oo la kordhinayo saamaynta awooda, jinsiga, jinsiga, bulshada, aqoonsiga, deegaanka, iyo baahiyaha kale ee 'sare'."
Marka la eego in Marx uu wax qorayay qarnigii 19aad, waa la fahmi karaa sababta uu u yidhi waxa uu yidhi. Si kastaba ha ahaatee, waxa aan caddayn ayaa ah sababta Ngwane uu weli u raacsan yahay fikradda ah in baahida dhaqaale ay ugu horreyntii dadka ku dhiirigeliso inay kacaan. Black Panthers kumay kicin sababo dhaqaale oo kali ah inay kacdoon sameeyaan, sidoo kale dhaqdhaqaaqa khaniisiinta iyo naagaha midna ma ahayn dhaqdhaqaaqa haweenka. In la dhiso dhaq-dhaqaaq xooggan si loo gaaro nooca mustaqbalka ee Ngwane uu niyadda ku hayo waxay ka dhigan tahay in siyaasaddeennu ay tahay inay ka gudubto hor-u-dhigga dalabaadka koox dulman oo kale. Qarnigii 21-aad macno ma samaynayso in la iska indho tiro awoodda kacaanka ee haweenka iyo kooxaha cunsuriyiinta, tusaale ahaan.
Waan ku raacsanahay Ngwane, fasalka iyo qaybta dhaqaalaha waa muhiim. Si kastaba ha ahaatee, kuwani maahan arrimaha kaliya. Si loogu doodo sida Ngwane uu sameeyo in "kacaanka hantiwadaaga uu ku xiran yahay malaayiin dad ah oo caadi ah oo shaqeeya oo taariikhda gacmahooda ku qaata" waa marin habaabin. Qodobbada kala duwan ee qaab-dhismeedka sare - aqoonsiga, jinsiga, iwm ayaa sidoo kale muhiim ah, oo ay ugu muhiimsan yihiin inay saameeyaan siyaasadda iyo halganka bulsho ee qarniga 21aad (tusaale Zapatista). Waxaan gaari doonnaa bulsho sinnaan dhab ah ku dhisan marka siyaasaddeennu ay ka turjunto fahamka ah inay jiraan 'xoogyo isbarbar socda oo aan dhammaad lahayn' kuwaasoo dhaliya kacdoon.
Ilaa heer go'an, Ngwane wuu fahmay macquulkan. Waxa uu qoray: "Markaan eegno halganka kala duwan ee ka jira goobaha shaqada ee Koonfur Afrika iyo su'aalaha bulshooyinka ayaa soo baxa: maxaynaan u soo ururin dhammaan dalabaadka kala duwan oo aan ku xoojino madal - barnaamij? Waxaa jira dad horey u taageeraya halgankan kala duwan, hadaba maxaynu dhamaanteen u midoobi waynay in aan taageerno madashaas oo ah ficilo midnimo iyo in aan raacno dalabaadkeena degdega ah?
Si kastaba ha ahaatee, Ngwane isaga oo hadalkiisa sii wata waxa uu ku dooday: โMaadaama halgan kasta oo ka mid ah halgannadaas aynu ku helno gacanta tooska ah iyo midda tooska ah ee hanti-wadaaga, maxaynu cadawga dabaqadda ah u aqoonsan laโnahay, ugana dhigi laโnahay mid muuqda, una diidi laโnahay isku-day kasta oo iyaga na soo jiidanaya. Qaabka wada shaqaynta fasalka?"
Waa run in dalka Koonfur Afrika in badan oo ka mid ah loolan siyaasadeed ayaa diiradda lagu saarayaa fashilka dawladeed ee fududaynta jiritaanka sharafka leh ee dhaqaale ahaan la yaso, iyo arrimo kale oo la xiriira dabaqadaha. Si kastaba ha ahaatee, cunsuriyadda hay'adaysan weli waa dhibaato weyn, galmoodka waa dhibaato kale oo weyn, iyo nin nacaybka iyo ajaanib nacayb ayaa sidoo kale muhiim ah. Si loo dhiso dhaqdhaqaaq xooggan oo kala duwan waxay u baahan tahay dhaqdhaqaaqyo horusocod ah oo Koonfur Afrika ah si ay u bilaabaan wax ka qabashada qaar ka mid ah arrimahan. Wax ka qabashada arrimahan waxay ka dhigan tahay in dhaqanka dhaqdhaqaaqyadeena iyo habka aan isu abaabulno ay tahay inay ka tarjumayso dhaqankeena ka hortagga cunsuriyadda iyo mowqifkayaga arrimaha kale ee muhiimka ah.
Ma doonayno inaan ku celino khaladaadkii ay qaar ka mid ah ururada shaqaalaha sameeyeen xilligii midab-takoorka. Sida laga soo xigtay Buhlungu (2006), doorka ururada cadaanka ee ururada ka soo horjeeda midab-takoorka qaarkood waxay u badnaayeen inay qabtaan 'hawlo khubaro'. halka ururada madowgu ay qabteen hawlo aan fiicneyn oo aan awood lahayn. Ilaa intee in le'eg ayay taasi ka dhacaysaa dhaqdhaqaaqyada bulsho ee maanta? Haddii ay dhacayso, sideen ku xalin karnaa? Waxaa xiiso leh sida qaar ka mid ah ururada shaqaalaha ay u wajaheen arrintan. Sida uu sheegay Buhlungu:
" Kordhinta iska caabinta ballaaran ee ka dhanka ah midab-takoorka iyo soo ifbaxa gudaha ururrada madow ee masraxa muhiimka ah ee hoggaamiyeyaasha madow ee da'da yar iyo aqoonyahannada dabiiciga ah, hoggaamiyeyaal badan oo hore ugu jiray dhaqdhaqaaqa ardayda iyo dhalinyarada, waxay beddeleen doorka iyo mawqifka saraakiisha caddaanka ah, qaar badanina waxay dib ugu noqdeen siyaasadda. ka shaqee meel ka baxsan dhaqdhaqaaqa ururka (bogga 427)."
Waxaan hubaa in Ngwane uu ku heshiin doono in dhaqdhaqaaqyada horusocodku ay tahay in ay helaan habab ka wanagsan si ay uga hortagaan caqliyada dulmiga ah ee bulshada caadiga ah ee xididdada ku leh dhaqdhaqaaqyadeena. Adiga oo ah qof isku magacaabay Marxist, sidee ayaad Ngwane, u soo jeedinaysaa in aan ka gudubno arrimahan qaarkood? Maxaad u malaynaysaa inay tahay habka ugu wanaagsan ee suurtogalka ah ee looga gudbi karo qaar ka mid ah caqabadaha fikirka Marxism-ka caadiga ah?
Aan sii qeexo.
Marxism Classic si buuxda uma qalabaysna si uu uga hortago cunsuriyadda. Intaa waxa dheer, Marxism-ka caadiga ahi waxa uu xooga saarayaa fasalada ilaa xad aanu si buuxda ugu xisaabtamin shakhsiyaadka, 'labadaba sida qaybaha fasalada iyo kooxaha kale, iyo sida dadka u kala soocan naftooda.' Sidaa awgeed, celceliska tirakoobka la filayo ee kooxda oo dhan ayaa noqda diiradda ugu weyn - si kale haddii loo dhigo xaqiiqda. Guud ahaan, dadku, kaligood iyo kuwa kaleba, labadaba, way baaba'aan.
Waqti ka dib, "rajooyinka tirakoobka waxay noqdaan dogma iyo xaqiiqooyinka shakhsi ahaaneed ee hagaajin kara iyaga waxay noqdaan kuwo lumay indhaha. Diirada dareenka weligeed kama leexdo baaxadda; waxay noqotaa mid aad u weyn, aan la taaban karin, iyo inta badan xitaa ka fog baahida shakhsi ahaaneed ee dhabta ah ee dadka dhabta ah iyo rabitaan (Albert, 1974)."
Sidaa darteed, Ngwane waxa uu ka hadlayaa shaqaalaha iyo baahida loo qabo in xisbiga shaqaaluhu uu hoggaamiyo kacaanka oo uu matalo baahiyaha shaqaalaha โ sida haddii shaqaaluhu yihiin koox isku mid ah. Waxaa jira shaqaale khaniis ah, shaqaale dumar ah, shaqaale madow iyo caddaan ah oo ka dhex jira bulshada dhaqan ahaan cunsuriyiinta, jinsiga iyo khaniisiinta. Haddaba, sidee buu xisbigu uga hortegi karaa u janjeerta in lagu waaro qaar ka mid ah dhaxalka taariikhiga ah ee dulmiga ah ee ka dhex jira dhaqdhaqaaqyadayada? Maxaa nidaam ah oo la dejin doonaa si loo hubiyo in xisbigu aanu noqon cudud cabudhin ah oo qaab gole dhexe ah?
Mar kasta oo aan ka fikiro waxa Trotsky mar ka yidhi sida shaqaaluhu ula xidhiidho xisbiga, waan naxayaa.
โWaxay u beddelaan mabaadiโdii dimuquraadiyadeed oo ay ka dhigayeen mid aan sharci ahayn, waxay ka sarreeyaan xaqa ay shaqaaluhu u leeyihiin inay soo doortaan wakiiladooda xisbiga, sidaas darteed waxay caqabad ku noqonayaan xaqa uu xisbigu u leeyahay inuu xaqiijiyo kali-talisnimadiisa, xitaa marka kali-talisnimadani ay ka hor imanayso niyadda shaqaalaha. Dimuqraadiyada waa in aan maskaxda ku haynaa hadafka taariikhiga ah ee xisbigeena, xisbigu waxa uu ku qasban yahay in uu sii wado kalitalisnimadiisa, isaga oo aan u istaagin faquuqyadan, iyo xataa kuwa shaqaystaha ah ee damqanaya. kalitalisnimada proletariat mar walba ma aha in ay raacdo mabaadi'da rasmiga ah ee dimoqraadiyada."
Haddaba, Ngwane, sidee buu xisbigaagu kaga duwanaan doonaa kan uu Trotsky maanka ku hayo? Sidee 'Xisbiga siyaasadeed ee shaqaalaha' ee aad tixraacayso uga ilaalin lahaa kalitalisnimada iyo kala sareynta dulmiga? Xisbiga shaqaalahaagu miyuu qaadan lahaa khiyaamo? Haddi aanay sidaas ahayn, sidee bay uga hortagtaa u janjeersiga? Xisbiga aad maanka ku haysaa ma u dhismi doonaa qaab aan xisbigu si degdeg ah ugu socon hawl-wadeennada door hoggaamineed ee mudnaan heersare ah iyo mudnaan bulsho oo kale ku leh dhinacooda? Sidee loo hubin karaa in madaxweynihii hore ee dabaqadda uusan si toos ah u noqon hoggaamiyaha xisbiga? Waa maxay hababka uu xisbigaagu u samayn lahaa si uu uga hortago dabeecadaha jinsiga iyo aabbanimada? Sideed u hubin lahayd in xisbigu aanu ahayn gole ay dadka qaar ka taliyaan ama hogaamiyaan halka qaar kale oo loo malaynayo in ay 'miyir khaldan' leeyihiin ay u hoggaansamaan? Sidee xisbigu ula macaamili lahaa diidmada? Nadiifi? U dir Siberiya casriga ah? Ama ka hawlgeli - sidee?
Si aan hore ugu socono waxay u baahan tahay in aan u wajaho su'aalahan si ujeedo iyo miyir leh. Su'aalahan, haddaynaan si daacad ah wax uga qaban, maxaa diidaya in aan khaladaadkii la midka ahaa marar badan samayno?
Albert, M. (1974). Maxaa la doonayaa in dib loo celiyo: Kacaan casri ah oo dood ku saabsan fikradaha bidix qadiimiga ah. Boston: Daabacaha Porter Sargent.
Buhlungu, S. (2006). Jabhado aan sabab lahayn?: Meesha iska hor imanaysa ee saraakiisha caddaanka ah ee ururrada madow ee Koonfur Afrika, 1973 - 1994. Cilmi-nafsiga hadda, 54.
Marx, K. & Engels, F. (1992). Qoraalka shuuciga. New York: Bantam classic.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo