Charley Earp
Utopian Longings Charley's Taariikh nololeedka Kooban Sababta qaar, waxaan mar walba dib ugu noqdaa sanadka dhalashadayda, sidii haddii ay taasi sharxayso wax ku saabsan naftayda qaangaarka ah. Sagaal iyo lixdan iyo saddex ayaa ahaa sannadkii uu Martin Luther King, Jr. wuxuu ku wacdiyay khudbadiisii โโcaanka ahayd ee "I Have a Dream" ee March ee Washington. In kasta oo aan ilmo yar ahay, waxa aan imbiy shay ruuxaas utopian-ka ah kaas oo qaabeeyay qaar badan oo ka mid ah doorashooyinkayga qaangaarka ah. Runtii maan maqlin wacdigaas ilaa aan gaadhay laba iyo toban jir, laakiin waxay ahayd mid kale oo xaqiijinaysa maskaxdayda utopian. โWaxaan ku riyooday in maalin uun dooxo kasta kor loo qaadi doono, oo kur kasta iyo buur walba la hoos dhigi doono, meelaha qalloocanna la bannayn doono, meelaha qalloocanna la toosin doono, ammaanta Rabbina la muujin doono iyo dhammaanba. jidhku wuu wada arki doonaa" Baragaraafkani waxa uu ku salaysan yahay tuduc Baybalka ah, kaas oo ah mid ka mid ah kuwa ugu culculus ee qaanuunka oo dhan. Marna kuma fashilmin in la igu dhiirigaliyo tuducyadan oo kale. Si kastaba ha ahaatee, waxaan ogaaday in farriintani aanay ahayn mawduuca ugu sarreeya Kitaabka Quduuska ah. Waxaa jira rajo xumo badan iyo. waxa aniga ila muuqda, in ay sidoo kale fikrado dib u dhac ku yihiin. Waxay u egtahay in nolosheydu ay ku saabsan tahay ka-socoshada rajo-xumada una socota utopianism. Aabbahay, sidoo kale wacdiye, wuxuu ahaa naarta cadaabta iyo baaruudda Pentekostal ee caadiga ah. Ma jiro samada utopian dhulka isaga. Waxa uu wacdiyey ka dhanka ah liberaaliga, feminists, iyo peaceniks. Si kooban, wax kasta oo aan noqday ayuu wax kaga wacdiyey. Taasina, sida ay yiraahdaan, waa sheeko lafteeda. Jebinta Jaceylnimada Kadib markii aan ka qalin jabiyay dugsiga sare 1981kii, waxa aan galay kulliyadda Pentecostal, halkaas ayaan markii ugu horreysay bilaabay in aan ka fikiro si ka baxsan ra'yiga xun ee aan ka dhaxlay. Fasaxdii ugu horraysay waxa ay ka dhalatay arrin caqiido ah oo u ekaan karta dad yar oo ka baxsan Getto Pentecostal, laakiin waxa ay igu samaysay isbeddel xagga macnaha guud ah. Caqiidada caadiga ah waxay sheegtay in Ciise uu "ku rayrayn doono" dhammaan Masiixiyiinta dhabta ah ee dhulka, isaga oo ka tagaya inta badan bini'aadamka si ay u wajahaan "Dhibaatooyinka Wayn." Argagaxii Armageddoon, dhulgariir aad u weyn, belaayo, iyo majaajilo dab ah ayaa lagu soo da'i doonaa dembiilayaasha toddoba sannadood. Waxaan rumaystay in Ilaahay aanu dhulka ka reebayn addoomadiisa ugu wanaagsan saacadaha ugu madaw ee dhulka. Waxaan rumaysnaa in Masiixiyiintu ay wajihi doonaan kan Masiixa oo Ilaah u isticmaali doono inay iska caabiyaan xoogga sharka. Tani waxay iga dhigtay bidco iyo xag-jir. Ka dib oo dhan, Masiixinimadu waxay ku saabsanayd badbaadinta nafaha, maaha caawinta dadka. Waxaan bilaabay safar dheer oo aan ku diidayo nacaybka qoto dheer ee aduunka. Kulliyada kuma soo noqon todoba sano oo kale. Gaaritaanka Jacaylka iyo Bulshada Kahor intaanan ka tagin kulliyadda, waxaan ku guuleystey inaan la kulmo oo aan jeclaado xaaskayga, Teresa. Waxay u muuqatay inay xiiseenayso "xagjirnimada" si ka duwan inta badan ardayda iyo macalimiinta kale. Mid ka mid ah saaxiibadayda dhawrka ah ee xagjirka ah ee jaamacadda ayaa ahaa saaxiibkeed wanaagsan taasina waxay u sahashay inay i aqbasho. Waxaan noqonnay saaxiibo wanaagsan markii aan la dalxiisnay kooxda hobolada kulliyadda, aakhirkiina jacayl baa soo baxay. Waxaan is guursannay bishii Noofambar 1982, waxaana bilownay raadinta wax kasta oo aan ka heli karno si wadajir ah. Weli waxaan waxyi ka dhex helay Kitaabka Quduuska ah oo markan waxaa laga helay Falimaha Rasuullada 4:32: โHaddaba kooxdii rumaysatay waxay ahaayeen isku qalbi iyo naf; ayaa la isku qabtay." Afar sano ka dib, waxaan u guurnay Evanston, IL si aan uga mid noqono bulshada Masiixiyiinta, Reba Place Fellowship, kaas oo isticmaalay khasnad guud. Si kastaba ha ahaatee, wax yar ka hor guuritaankaas, jacaylku wuxuu u soo galay noloshayda qaabkiisa ugu saafisan. Gabadhaydu Melissa waxay dhalatay Oktoobar 10, 1985. Aabahay ayaa mar ii sheegay inuusan waligii dareemin in si dhab ah loo jeclaa ilaa ay dhalatay walaashay iga yar. Hadda waan garanayaa waxa ay taasi ka dhigan tahay. In kasta oo aan waligey dareemayay in aabbanimadu ay tahay mid adag, haddana waxaan ku arkaa carruurtayda - wiilkaygu wuxuu dhashay saddex sano ka dib -- dhaxalka ugu runsan ee aan abid abuuri doono. Ma jiro shaqo ama farshaxan-gacmeed aan farsamayn karo oo yeelan doona saamayn ama macno la mid ah tan carruurtayda. Aabbanimada Aan wax yar ka fiirsado ku saabsan aabbanimada. Aabbahay, sida hadda muuqata, wuxuu ahaa qof xanaaqsan oo aan faraxsanayn oo aflagaadeeyay xaaskiisa iyo carruurtiisa. Waxaan ku soconay nolol labanlaab ah, iyadoo Aabaha uu ku wacdiyay Ciise iyo badbaadada kaniisadda, laakiin wuxuu nagu siiyay xanuun iyo farxad la'aan guriga dhexdiisa. In kasta oo aan xidhiidh degdeg ah la yeeshay gabadhayda, markii wiilkayga, Christopher, dhashay, way adkayd in aan dareemo kalgacalkaas. Ma xasuusan karo aabahay oo jacayl dhab ah ii muujiyay. Waan ka shaqeeyay iska caabintaas, laakiin qaababka aabbahay ee xanaaqa gaaban ayaa weli miyirkayga ku jira. Ku noqoshada Reba Place, halkaas ayay ahayd markii ugu horreysay ee la igu xujeeyay inaan eego xanuunka iyo dhibaatada carruurnimadayda. Ka dib markii mid ka mid ah qaraxyadaydii cadhada lahaa si toos ah loola beegsaday inantaydii yarayd ee quruxda badnayd, maan helin wax kale oo aan ahayn in aan daawabo galo. Waxa la igu sheegay niyad-jab waxaanan bilaabay dabagal siddeed sano ah oo ah bogsiinta shucuureed. Waxaa jiray laba horumar oo daawaynta ah. Ugu horreyntii, waxaan dib ula xidhiidhay "ilmahayga gudaha" oo aan ku jiray fadhi daawayn aad u daran. Waan ogahay in fikraddan aad loogu jeesjeesay, fadhiguna uusan ku bilaaban yoolkaas. Waxaan dib u eegnay waayo-aragnimada carruurnimada ee xad-gudubka ah. Markii aan ku shaqaynay xusuus, waxaa caddaatay in qayb ka mid ah naftayda ay si weyn u dhaawacday oo aan awoodin in aan la qabsado waayo-aragnimadaas. Kaliya markii aan isku duubay qayb ka mid ah naftayda ee ilmaha la xumeeyay ayaan bilaabay inaan ka bogsado dhammaan xanuunkaas. Doorashada labaad waxay ahayd mid aad u xiiso badan. Waxa la igu dhejiyay dawooyinka niyad-jabka ilaa 1987-kii, laakiin dhammaantood waxay lahaayeen saameyn xaddidan. Wax yar ka dib, Prozac waa la sii daayay, laakiin ma aanan qaadan ilaa wax badan ka dib. Markii aan ugu dambeyntii sidaas sameeyay, waxay igu shaqeysay sixirkeedii caanka ahaa. Dhawr bilood gudahood dhammaan fikradaha niyad-jabka ayaa iga yaraatay, waxaanan ogaa inaan si buuxda u bogsaday. Tani maahan kiiskii caadiga ahaa, dabcan, laakiin wax calaamado ah ma hayo in ka badan toddoba sano. Ma garanayo inta ay le'eg tahay qodobka "ilmaha gudaha" ka soo baxay guusha daawada. Malahayga waa ay is xoojiyeen. Qabashada Quakerism Nolosheyda Reba Place waxa ay dhammaatay dhowr sano ka dib. Caafimaadkayga cusub ee shucuurta ayaa i siisay xoriyad cusub oo ku saabsan arrimaha diinta, iyo waxyaalaheeda wanaagsan oo dhan, Reba Place waxay weli ku dheggan tahay caadooyinka iyo fikradaha bilaabay inay dareemaan ciriiri. Socdaalkii aan u socday Utopia waxa uu ku sigtay in uu qaato wajigii u dambeeyay. Reba Place waxay ahayd qayb ka mid ah Kaniisadda Mennonite, kaniisad nabadeed ku salaysan kitaabiga ah. Halkaas waxaa i soo jiitay nabad-diid sida hab-nololeedka bulshada. Waxaan bilaabay inaan dhex maro su'aalo dhab ah oo ku saabsan Kitaabka Quduuska ah iyo caqiidooyinka Masiixiyiinta, oo ay ku jiraan shakiyo ku saabsan Ciise ilaahnimadiisa iyo sarakicidiisa, dabeecadda Ilaah, iyo awoodda Kitaabka Quduuska ah. Wali waxaan ahaa nabaddoon iyo diin, laakiin waxaan u baahday in aan helo bulsho cusub oo qaabili karta qof la siiyay fikrado bidco ah oo ku saabsan diinta. Waxaan ka helay beeshaas oo ku jirta koox kale oo utopian ah, Bulshada Diinta ee Saaxiibada, oo badanaa loo yaqaan "Quakers." Markii ay ku bilaabeen kitaabka kitaabiga ah ee la mid ah Mennonites, casriyeynta iyo fikradaha aan caadiga ahayn waxay noqdeen kuwo aad looga aqbalay Quakers qiyaastii boqol sano ka hor. Qaar badan oo Quakers ah ayaa ku lug lahaa halganka lagu baabi'inayo addoonsiga, laakiin waayo-aragnimadani waxay wiiqday dhaqanka soo jireenka ah ee Quakerism oo ah dariiqo caalami ah. Waxay ka beddeleen aragti kaamilnimo bulsho oo waxay u beddeleen adeeg bulsho iyo firfircooni. Diiradan cusub waxay Quakers u keentay inay la xidhiidhaan fikrado aan caadi ahayn oo ku saabsan Baybalka iyo Masiixiyadda. Quakers waxay horey u soo mareen qaybo kala duwan oo ku saabsan caqiidada, laakiin kooxda soo jiidatay dhaqdhaqaaqa casriga ah iyo fiqiga ayaa maanta noqday mid ka mid ah diimaha fiqi ahaaneed ee kala duwan ee Maraykanka. Waxaan helay shirkii Quaker ee ugu dhow gurigayga waxaanan bilaabay ka qaybgalka wax yar afar sano iyo badh ka hor. Quakers dhexdooda waxaan ka dhex helay bulsho aan aaminsanahay inay ahaan doonto gurigayga ruuxiga ah inta noloshayda ka hadhay. Way ka fog yihiin kuwa kaamil ah, laakiin qayb ka mid ah bogsashadayda waxay aqbashay iclaamin la'aanta nafteyda iyo kuwa kaleba. Wali u ooman Utopia A. J. Muste, oo ah asaasihii nabad-diidka ee Isbaheysiga Dib-u-heshiisiinta, ayaa mar uu xusay in mudaaharaadyadii uu kaga soo horjeeday dagaalku aysan ahayn oo keliya in uu dunida wax ka beddelo, balse uu yahay mid looga gol-leeyahay in adduunku isaga beddelo. Taasi waxay ku xidhan tahay sida aan u tixgeliyo ruuxayga utopian. In kasta oo marar badan la igu beddelay siyaabo badan, isbeddelladaas ayaa loogu talagalay in lagu nadiifiyo dareenka utopian. 1960-meeyadii ayaa wali ii taagan waqti taariikhi ah markii dad badan ay heleen aragti adduun wanaagsan. Waxay ku guuldareysteen inay si buuxda u gartaan, laakiin waxaan aaminsanahay in dunidu ay u roon tahay aragtidaas markii ay soo ifbaxday noloshii ay samaysay. Xagga halka dareenkayga utopian-ka igu xigo uu igu qaadi doono, taasi waa wax igu qarsoon, sidii ay ahaan jirtay. Waan ogahay in mid ka mid ah hadiyadaheyga dhabta ah ay tahay qoraal waxaana jira wax badan oo laga qoro faahfaahinta aragtida utopian.