Muuqaalkan oo ka kooban 9-qaybood ayaa waxa uu soo bandhigayaa Alain Badiou, inta badan muddada uu soconayo, taas oo ah sharraxaad aad u wanaagsan oo la heli karo oo uu ku falanqeynayo xaaladda adduunka hadda jirta ee qaabka hab-dhismeedka falsafadiisa. Runtii waxaan rabaa in dadku ay maqlaan. Dabagalka soo jeedinta Badiou ee Cornel West waa hadal-dhaqaale iyo dhiirigelin leh. Waxaan hoos ku siin doonaa qoraallo ku saabsan hadalka Badiou si ay wax u bartaan (iyo wadaagista waxa ay mudan tahay):
Notes:
Cinwaanka bandhigga waxa loo soo bandhigay sida "Xornimada Shaqsiga iyo Sinnaanta Wadareed". Badiou waxa uu ku bilaabay sawir sawir ah oo ku saabsan fikradiisa ah "Dhacdada" taas oo dildillaacaysa "Xaaladda" jirta oo ay keento xaalad cusub oo ay xubno ka mid ah "State" ka hor dhacdooyinka "State" oo aan khibrad u lahayn in ay ku lug yeeshaan xiriirka sheekada. sheeg dhacdada ka dib.
Mawduuca hadalkiisa waxa loo soo jeediyay oo ku saabsan xidhiidhka anshaxa iyo siyaasadda. Waxa uu qaadanayaa waxa uu yidhi waa saddexda fikradood ee qadiimiga ah ee anshaxa (fiqiga, dabiiciga ah iyo anshaxa rasmiga ah), iyo dhamaadka gobolada uu ka soo horjeedo mid kasta. Fiqigu waxa uu muujinayaa faraqa u dhexeeya wanaagga iyo xumaanta uu go'aamiyey si aan dhaafsiisnayn oo Eebbe u go'aamiyey, kaas oo lagu garto u hoggaansanaanta sharciga rabbaaniga ah. Dabeeciga ayaa go'aamiya waxa wanaagsan iyo xumaanta laga bilaabo dareenka naxariista, bini'aadamka, dhibbanayaasha. Anshaxa rasmiga ah wuxuu dhigayaa lama huraan u ah ujeedooyinka shakhsi ahaaneed ee la raacay (wanaagsan) ama aan ahayn (xun).
Badiou wuxuu oggolaaday in falalka qaar ay ka wanaagsan yihiin kuwa kale laakiin in sharci, naxariis ama ujeedo midkoodna uusan aasaas u noqon karin anshaxa. Laakiin waa in xaalad kasta oo keli ah la helo xeer cusub oo ficil ah. Waxa uu ka soo horjeedaa dareenka xaaladda dhabta ah ee go'aaminta ficilka anshaxa si loo rumaysto wax ka baxsan xaaladda go'aamintaas. Tusaale ahaan dhacdadii Sebtembar 11-keedii iyo fal-celintii ka dambaysay โ ujeedkiisu waa falkii argagixisanimada iyo aargoosiga dambe ee ficilkaas waxay ka soo baxeen goโaamo anshaxeed oo aan ku qotomin xaaladda siyaasadeed ee dhabta ah ee dhabta ah.
Badiou wuxuu markaa ka hadlayaa xaaladda siyaasadda ee maanta isagoo ku sifoobay fashilka joogtada ah ee waxa uu ugu yeeray " lahjad cad" - taas oo uu u soo jeedinayo dareenka halkii uu ka ahaan lahaa lahjado aan caadi ahayn. Kii hore waxa uu loola jeedaa halganka siyaasadeed ee qarnigii la soo dhaafay sida muujinta is burinaya bulshada (waxa uu tilmaamayaa Lenin on Marxism: fasalada waxaa lagu muujiyay by xisbiyada iyo xisbiyada waxaa muujiyay by hoggaamiyeyaasha - sida Badiou ayaa sheegay, magaca saxda ah ee kuwaas oo muujinaya noqoshada siyaasadda. habka).
Lahjadaha siyaasadeed ee aan qeexnayn waxay u baahan doonaan inay noqdaan qaab cusub oo waxqabad wadareed, fikradeed kaas oo ah mid la taaban karo oo aan weli la dhaqan gelin; waxay noqonaysaa lahjad siyaasadeed oo aan ahayn natiijo ka dhalatay iska hor imaad bulsho (kuwaasi oo dhab ah oo ay tahay in aan u fiirsado), iyo lahjad aan ka turjumayn khilaafyada ra'yiga ee adduunkeena ujeedada. Fikradda noocan oo kale ah ee suurtogalka ah ee run cusub, iyo jiilkeeda dhabta ah, halkii ay ka ahaan lahayd halgan u dhexeeya ra'yiga waxay ka dhigan tahay xaqiiqda ilaalinta kala go'a xaaladda dhabta ah ee dhabta ah ee lahjadaha siyaasadeed ee maanta.
Lahjadda qeexan ee adduunkeena hadafka ah ee hadda jira - waa in aan ka gudubno, waa inta u dhaxaysa siyaasadda muxaafidka ah iyo horumarka, ilaalinta awoodda iyo caddaaladda hal-abuurka ah, u dhexeeya rabitaanka sharciga iyo kala dambeynta iyo rabitaanka wadajirka ah ee adduun kale sida ugu macquulsan. Labada dhinac ee lahjaddan qeexan waxay taageersan yihiin "dimuqraadiyadda nebiyada" - kaas oo Badiou (ka hor inta aan la sheegin inuu diidi doono) qeexaya sida asal ahaan ku jihaysan mabaadi'da xuquuqda aadanaha, dulqaadka iyo xorriyadda dhammaan: mawduuca shakhsi ahaaneed ayaa xaq u leh. si loo qanciyo rabitaanka, dhammaan dhaqamada waa siman yihiin, maadooyinka waa in loo oggolaadaa awoodda ugu badan ee muujinta.
Badiou wuxuu dhisaa khilaafkiisa saddexda jihooyin ee ugu muhiimsan ee dimuqraadiyadda nebiyadu ee dhinacyada iska hor imaadka gudaha ee rasmiga ah - xaqiiqda xiriirka dhibka leh ee u dhexeeya xuquuqda aadanaha, dulqaadka dhaqanka iyo xorriyadda. Waxa uu tilmaamay in inkasta oo ay dadku xaq u leeyihiin in ay ku dhaqmaan rabitaankooda si ay u qanciyaan rabitaanka, ma jiraan wax xaddidan oo ah waxa "caadiga ah" rabitaanka ee caanka ku ah fikradda xuquuqda aadanaha sida. Sidoo kale ma jiraan wax calaamado ah oo loogu talagalay dhaqamada "caadiga ah" ee dhaqanka. Ugu dambayntii, xorriyadda dhaqamada qaarkood waxa kaliya oo lagu kordhiyaa ma aha inta hal-abuurka shakhsiga ah la oggol yahay ee waa addeecidda iyo allabaryada. Mar labaad, ku soo noqoshada tusaalaha "dagaalka argagixisada", Badiou wuxuu sheegayaa in heerka falsafada tani ay tahay dagaal u dhexeeya raaxaysi iyo allabari, u dhexeeya raaxada iyo lacagta dhinac ka mid ah iyo dhimashada iyo addeecida dhinaca kale. Labada xaaladood midkoodna ma jiro qaab-dhismeed anshaxeed oo laga yaabo in aan rabno in aan ka qaybqaadano.
Dooddu waxay ku sii socotaa ka dhanka ah dimoqraadiyadda nebiyada iyada oo si cad u qeexaysa waxa Badiou u sameeyay " lahjad siyaasadeed" oo ay jirto ka qaybgalka xorriyadda cusub ee aan ahayn xorriyadda muujinta. Waa in aan sidaa ku fahanno macnaha maansada odhanaysa xorriyaddu waxa ay la mid tahay waayo-aragnimada suurtagalnimada wax aan suurtogal ahayn. Badiou wuxuu soo bandhigay farqiga u dhexeeya xorriyadda dhabta ah oo mar walba ah arrin soo saarid cusub halkii ay ka ahaan lahayd muujinta ama xaqiijinta shay horeyba uga jiray xaaladda siyaasadeed.
Qorshaha wax-soo-saarka ee lahjadaha siyaasadeed halganku wuxuu had iyo jeer ku lug leeyahay samaynta doorasho lid ku ah muujinta shay ku dhow naftiisa iyo shay bulsho, oo ay ku jiraan wixii ka baxsan naftiisa. Tani waxay noqonaysaa jihayn xuquuqul insaanka oo geesinimo leh oo ka soo horjeeda xuquuqaha garsoorka sababtoo ah qaar jira iyo xitaa dabeecadaha la ogolyahay waa kuwo aan la aqbali karin sida dhaqamada qaar ee dhaqamada qaarkood. Badiou waxa uu halkan ku soo bandhigayaa in uu jiro "waxa" - taasi waa maadooyinka iyo dhaqamada (shakhsiyaadka iyo luqadaha hadalka kooxda bulshada); laakiin waxa kale oo jira "Xaqiiqo" caalami ah. Waxa uu ula jeedo waxay si sax ah ugu baahan tahay ogaysiis taxadir leh.
Xaqiiqada Caalamiga ah (waxaan shaqaaleeyaa raasumaal T) si sax ah taas, maahan xaqiiqo gaar ah oo shaqsi ama mid gaar ah. Waxay yihiin sida Badiou yidhi, ka reebban xaaladda shakhsiyaadka ku jira mihnadooda dhaqameed: "Waxaa jira jir iyo luqado keliya marka laga reebo in ay jiraan run". Si taas loo eego wuxuu si taxaddar leh u tilmaamayaa tani macnaheedu maaha inay jiraan Xaqiiqooyin marka laga reebo shakhsiyaadka iyo dhaqamada. Xaqiiqadu maaha mid dhaafsiisan ilaa iyo inta ay ka shaqeeyaan shakhsiyaad iyo dhaqamo iyada oo aan la dhimi karin midkoodna. Lahjadaha siyaasadeed ee maanta, oo ka duwan dimoqraadiyadda nebiyada, waa dhaqdhaqaaq siyaasadeed oo dimuqraadi ah oo cusub oo ku hawlan Runta halkii ay ku celin lahaayeen halgankii siyaasadeed ee fashilmay qarnigii hore. Ma aha dadaal lagu soo saarayo is-waafajin muuqda, gorgortan ka dhexeeya dhaqamo badan. Mawduucyada ficilka wax soo saarka leh ee ka qayb qaadashada noqoshada sheeko "jidhka runta" ayaa sidaas sameeya, sida uu qabo Badiou, ugu horrayn iyada oo loo marayo hababka xaaladeed ee siyaasadda, farshaxanka, sayniska iyo / ama jacaylka. Waxa intaa ka sii badan, ayuu yidhi, qofka ku jira lahjadaha siyaasadeed ayaa noqonaysa mid nafteeda ka badan marka la eego xaaladda jirta, iyada oo samaynaysa wax badan oo ku daraya runta intii suurtagal ah iyada oo leh awooddeeda saxda ah.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo