Sacred Ground: Pearl Harbor in Svetovni trgovinski center
Tako v Pearl Harborju kot v Svetovnem trgovinskem centru so reševalci, ki so skušali izvleči trupla, kmalu ugotovili, da večine trupel ne bodo nikoli izbrali. Preprosto so izginili v sili in intenzivnosti eksplozij in fizičnega sesutja. V Pearl Harborju je v močni eksploziji bojne ladje USS umrlo 1177 ljudi Arizona, približno polovica vseh ubitih v celotnem napadu. Zaradi tega se nacionalni spomenik napadu na Pearl Harbor imenuje USS Arizona Spomenik in je zgrajen na ostankih potopljene bojne ladje na lokaciji, kjer je bila privezana 7. decembra 1941. V Svetovnem trgovinskem centru, kjer je 2,800. septembra umrlo več kot 11 ljudi, je bilo identificiranih le okoli 1100. Preostanek žrtev je izginil brez sledu.
Tako v radikalno različnih okoljih tako USS Arizona in Svetovni trgovinski center sta postala pokopališča in svetišča mrtvih in pogrešanih. Postali so »sveto ozemlje« in gostijo obredne prakse, ki izražajo spoštovanje do tistih, ki so tam umrli (Linenthal 1993). In ljudje niso umirali samo v Pearl Harborju in Svetovnem trgovinskem centru, umirali so nasilno kot državljani ali prebivalci Združenih držav. Tako spominjanje mrtvih postane naloga naroda, žarišče zamišljanja narodne skupnosti. Pomen teh krajev kot območij nacionalnega spomina je morda bolj očiten v primeru Pearl Harborja, glede na vojaški status mrtvih, ki so umrli v pomorski bazi v uvodnem dogodku konvencionalne vojne. Ti posamezniki so zdaj navedeni na steni USS Arizona Spomenik z oznakami čina in vojaške službe. Skoraj gotovo je, da bodo imena vseh 2800 mrtvih vidno vpisana, ne glede na to, kakršna koli zasnova se pojavi za spominski kompleks v WTC. Na primer, en predlog za zasnovo, ki vključuje širok koridor, ki teče skozi območje proti vzhodu in zahodu, bi imel vrste kažipotov vzdolž sprehajalne poti, od katerih bi vsak nosil ime enega od pokojnikov.
Toda elementi nacionalizacije spomina so očitni tudi v Svetovnem trgovinskem centru, čeprav več sto žrtev ni bilo državljanov ZDA. To je še posebej očitno v obrednih praksah, ki so zaznamovale različne faze prizadevanj za okrevanje. Na primer, med slovesnostjo ob koncu faze čiščenja maja 2001 so prazna nosila z zastavo, obešeno čez njih, simbolizirala žrtve, katerih posmrtnih ostankov niso našli. Iz jame so ga odnesli gasilci, policija in gradbeni delavci, sledil pa jim je zadnji jekleni nosilec trgovskega centra, naložen na zadnji del tovornjaka s kesonom in ogrnjen s črnim blagom in zastavo. Slovesnost je zaznamovala glasba na dude in domoljubne pesmi, kot je »God Bless America«.
Tako v Pearl Harborju kot v Svetovnem trgovinskem centru so vprašanja o tem, kako počastiti spomin na mrtve, povzročila razprave o tem, kaj bi bilo najprimernejše za tiste, ki so umrli. Čeprav v letih po bombnem napadu ni bilo jasnega soglasja o tem, ali in kako zgraditi spomenik, je do sredine petdesetih let prejšnjega stoletja potekalo zbiranje sredstev za spomenik, ki bo posvečen leta 1950. [Opomba: eno pomembno vprašanje razlike: plačilo preživeli, sodni primeri, velike poravnave v teku v 1962-9.]Danes USS Arizona Spomenik je nacionalna zgodovinska znamenitost in svetišče ter je postal institucionalno središče spomina na Pearl Harbor (Slackman 1986). Memorial, ki ga upravlja služba narodnih parkov v sodelovanju z mornarico, je najbolj pogosto obiskana turistična destinacija na Havajih, vsako leto ga obišče skoraj 1.5 milijona obiskovalcev. Ameriška mornarica in služba narodnih parkov izvajata spominske slovesnosti na Arizona vsak spominski dan in 7. december (dan bombardiranja). Mornarica izvaja tudi vpisne slovesnosti in gosti uradne obiske na spomeniku.
Medtem ko je proizvodnja nacionalnega spomina pri Arizona Memorial je zdaj precej rutiniziran (čeprav je še vedno sporen in se razvija), pomeni mesta Svetovnega trgovinskega centra ostajajo surovi in neprebavljeni. Treba je bilo izumiti obrede, ki se izvajajo v spomin na mrtve. Enostavno ni precedensa. Čigavi pomeni, čustva in perspektive bodo vključeni v tako raznoliko in sporno vesolje, kot je New York City? Od 11. septembra naprej se skupine velikih in majhnih ljudi ukvarjajo s spontanimi dejanji spominjanja in komemoracije. Ena od nalog rituala in slovesnosti je ustvariti kontekst, v katerem je mogoče ustvariti pomen za občinstvo, ki se čuti povezano s kraji in dogodki, ki so na dosegu roke.
V nekaj dneh, celo urah po napadu, se je začelo delo na načrtih in predlogih za različne vrste spomenikov. Direktor Metropolitanskega muzeja umetnosti je na primer napisal uvodnik, v katerem je predlagal, da se zadnji kos zidu, ki je ostal na mestu in je viden na fotografijah, ohrani kot ikoničen opomin na uničenje. Ta nazobčan del zidu, ki je srhljivo podoben boridnemu stolpu USS Arizona, in celo skeletni ostanki kupole atomske bombe v Hirošimi, zdaj ležijo v skladišču in čakajo na načrte za spominsko arhitekturo.
Komisija mesta New York, zadolžena za pregled načrtov za preoblikovanje in obnovo mesta WTC, je nadzorovala sporno razpravo o naravi in stopnji spominskega prostora, ki naj bi se tam zgradil. Ko je proces napredoval, so bile družine tistih, ki so bili ubiti v napadih, v veliki meri vključene v postopek posvetovanja. Nekateri so želeli, da se celotno območje, veliko 16 hektarjev, uporabi za spomenik, saj so vrnitev v komercialno rabo videli kot poniževanje spomina na tiste, ki so umrli (glejte »Načrt za Ground Zero« New York Times, 4. maj 2002). Vsi predlogi, ki so bili pregledani, so na začetku določili približno sedem hektarjev 16 hektarjev velikega mesta "kot sveto zemljo", da bi zagotovili način za "vključitev nekaj oprijemljivega opomnika samih stolpov v spominsko zasnovo." Preostalih 9 hektarjev bi preuredili v poslovne prostore. Nedavno izbrana zasnova, ki jo je izdelalo nemško podjetje Studio Libeskind, zahteva 4.5 hektarjev velik spominski park 30 metrov pod nivojem ulice, ki ohranja odtise obeh prvotnih stolpov.
Kot velja za USS Arizona Spomenik, osrednji elementi spomenika Svetovnega trgovinskega centra bodo ljudje, ki so tam umrli, in tisti, ki so preživeli. Smrt tisočev je že objokovana na nešteto načinov (na primer na dnevnih straneh New York Times ki je mesece objavljal biografske skice o skrajšanih življenjih, povedanih z ganljivimi osebnimi izrazi, izvabljenimi od ljubljenih). Ta personalizacija izgube je taktika spominjanja, značilna za nacionalne spomine na vojno na splošno, razvidna iz literature in filmov o vojni, ki humanizirajo nečloveško s pripovedovanjem zgodb posameznikov, ujetih v smrtonosne dogodke. Phyllis Turnbull je ta pristop opisala v majhnem muzeju v Arizona Memorial, ki daje prednost razstavljanju pisem domov in drugih spominkov propadle posadke USS Arizona (Turnbull 1996). Personalizacija zgodovinskih dogodkov na ta način povečuje njihov moralni in čustveni pomen, pri čemer ne deluje le na nacionalizaciji spomina, temveč tudi na emocionalizaciji naroda.
zaključek
V tem prispevku sem se osredotočil zlasti na sposobnost vojnega spomina in spominskih praks, da ustvarijo močne oblike nacionalne identifikacije. Povsod je izkušnja vojne vključena v vzrok nacionalizma, za oblikovanje osebne subjektivnosti kot dela namišljene nacionalne skupnosti, mobilizirane za vojno. Velika ironija ali protislovje dobe globalizacije v tem trenutku na prelomu tisočletja je, da so same sile, ki prečkajo in razblinjajo nacionalne meje skozi gospodarske in tehnološke tokove, služile poudarjanju in poglabljanju nacionalizmov in gibanj kulturne revitalizacije. Nikjer niso meje naroda bolj jasne in nedotakljive kot na njegovih svetih mestih - prostorih, ki označujejo smrt državljanov in s tem označujejo nekakšno mejo nacionalne subjektivnosti. Grobišča nasilne smrti in izgube postanejo nedotakljivi prostori, ki povezujejo osebni spomin z nacionalno zgodovino. Zlasti kolektivni obredi spomina združujejo osebno in intimno s kolektivnim in javnim.
Če je zgodovina spomina na Pearl Harbor kakršen koli znak, lahko napovemo, da bo 11. september še naprej predstavljen v novih in spremenjenih oblikah, ko bo prilagojen in (ponovno) krožil v prihodnjih letih. Upodobitve Pearl Harborja so se vztrajno razvijale skozi 60 let povojne zgodovine, ki jo je zaznamoval izid celovečernega filma Dnevnik! Dnevnik! Dnevnik! leta 1970 in dosegel vrhunec med petdeseto obletnico leta 1991 (Dingman 1994; White 1997). Medtem ko so nekateri morda pričakovali, da bo zanimanje za Pearl Harbor s staranjem vojne generacije upadlo, je bilo leta 2001 priča ponovnemu vzponu zanimanja, ko so Disneyjevi studii izdali svojo poletno filmsko uspešnico. Pearl Harbor. Ta film, ki je bil namenjen mlajšemu filmskemu občinstvu, so ga ob premieri predvajali v več kot 3,200 kinematografih po vsej Ameriki. In spodbudil je nič manj kot 22 televizijskih in dokumentarnih filmov, ki so se osredotočali na različne vidike »resnične zgodbe«, kar je nenadoma postalo zanimivo zaradi hollywoodskega reklamnega stroja (White 2002).
Po opisu nekaterih načinov, na katere se je Pearl Harbor skliceval za razlago in opredelitev 11. septembra, je pomembno omeniti tudi, da je 11. september pomembno vplival na pomene Pearl Harborja in drugih prejšnjih vojn, zlasti vietnamske. Senator John McCain je na dan spominske slovesnosti ob koncu obnove WTC opazil, da so mnogi, ki so nasprotovali vietnamski vojni, našli nov "dogovor s svojo državo". Upal je, da bodo »duhovi Vietnama« končno »umirjeni«. 2001, z izidom Disneyjevega filma Pearl Harbor in njegovih stranskih dokumentarcev je bilo že leto, v katerem je bil spomin na Pearl Harbor ponovno vpisan v ameriško popularno kulturo. Kmalu po 11. septembru so mediji v Honoluluju objavili zgodbe o obiskovalcih spomenika v Arizoni, ki so našli nov pomen v tem mestu in videli, da poziv »bodite pripravljeni« spet dobiva nov pomen.
Debel napis Pearl Harborja in drugih podob iz druge svetovne vojne v ameriških predstavitvah 11. septembra, kot tudi odsotnost sklicevanja na atomske bombne napade, je smiselno, če pomislimo, da sta dejanja predstavljanja in spominjanja namenjena temu, da nekaj storita - v tem primeru potrditi občutek nacionalnega namena ob uničujočem napadu. [Možno mesto, kjer bi morda želeli to nekoliko razviti: posebna mobilizacija naroda za niz vojn, celo preventivnih vojn, militarizacija v svetovnem merilu, širitev ameriške vojaške in druge moči itd.] Vendar, v tej dobi globalnih medijskih tokov se lahko sprašujemo, kako to, da imajo lahko intenzivno nacionalne podobe, ki jih proizvajajo ameriški mediji in jih uživa ameriško občinstvo, takšen učinek. V tem prispevku sem predlagal, da sposobnost rekontekstualizacije konflikta v okvirih spomina, ki raste iz prejšnjih vojn, še naprej oblikuje pomen dogodkov v skladu z znanimi scenariji globalnega konflikta med narodi.
Glede na to, da se je napad na Pearl Harbor, kot žarišče ameriške propagande in odločnosti, med vojno izkazal za takšno odgovornost za Japonce – in je zagotovil simbolično središče ameriškega besa in odločnosti, se sprašujemo, ali so tisti, ki so načrtovali septembrske teroristične napade 11 se jih je zavedalo zgodovine pacifiške vojne. Po drugi strani pa, če je bil cilj napadov ustvariti simboličnih pogojev vojne (namesto da bi zmagali v vojni) – da bi izzvali reakcije, ki kažejo vizijo globalnega konflikta med islamom in Zahodom, potem bi za napade, ki ustvarjajo okolje, ki spominja na drugo svetovno vojno, lahko rekli, da so uspeli, morda onkraj sanje tistih, ki so jih zagrešili.
VIRI
Bradley, James in Ron Powers
2000 Zastave naših očetov. New York: Bantam Books.
Chomsky, Noam
2002 9-11. New York: Seven Stories Press.
Dingman, Roger
1994 Razmišljanja o preteklih obletnicah Pearl Harborja. Časopis za ameriško-vzhodnoazijske odnose 3(3):279-293.
Lifton, Robert Jay in Greg Mitchell
1995 Hirošima v Ameriki: petdeset let zanikanja. New York: G.P. Putnamovi sinovi.
Linenthal, Edward in Tom Engelhardt, ur.
1996 Zgodovinske vojne: 'Enola Gay' in druge bitke za ameriško preteklost. New York: Henry Holt in Co.
Linenthal, Edward T.
1993 Sveta tla: Američani in njihova bojišča. Rev. izd. Urbana: University of Illinois Press.
Marling, Karal Ann in John Wetenhall
1991 Iwo Jima: Spomeniki, spomini in ameriški junak. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Moeller, Susan D.
1989 Shooting War: Photography and the American Experience of Combat. New York: Osnovne knjige.
Neisser, Ulric
1982 Memory Observed: Remembering in Natural Contexts. San Francisco: WH Freeman.
Slackman, Michael
1986 Spominjanje Pearl Harborja: Zgodba o USS Arizona Spomenik. Honolulu: Arizona Memorial Museum Association.
Sturken, Marita
1997 Zapleteni spomini: Vietnamska vojna, epidemija aidsa in politika spominjanja. Berkeley, CA: University of California Press.
Terkel, Studs
1984 »Dobra vojna«: Ustna zgodovina druge svetovne vojne. New York: Pantheon Books.
Turnbull, Phyllis
1996 Spominjanje Pearl Harborja: Semiotika Arizona Spomenik. In Izzivne meje: globalni tokovi, teritorialne identitete. H.A. Jr. in M. Shapiro, ur. str. 407-433. Minneapolis: University of Minnesota Press.
White, Geoffrey M.
1997 Mitska zgodovina in nacionalni spomin: obletnica Pearl Harborja. Kultura in psihologija, posebna izdaja, ki jo je uredil James Wertsch 3(1):63-88.
——
2001 Ganljiva zgodovina: film(i) o Pearl Harboru. In Nevarni spomini: Azijsko-pacifiške vojne(e). T. Fujitani, G. White in L. Yoneyama, ur. str. 267-295. Durham, NC: Duke University Press.
——
2002 Nacionalni spomin v kinu: Disneyjev Pearl Harbor. Javni zgodovinar v tisku.
White, Geoffrey in Jane Yi
2001 December 7th: Rasa in narod v vojnem dokumentarcu. In Klasična belina: rasa in hollywoodski studijski sistem. D. Bernardi, ur. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Young, Donald J.
1992 december 1941: prvih 25 dni ameriške vojne. Missoula, MT: Pictorial Histories Publishing Co, Inc.
Young, James E.
1993 Tekstura spomina: spomeniki in pomen holokavsta. New Haven: Yale University Press.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate