“Dol s potrošniško družbo!”; “Več kot porabiš, manj živiš!”; “Blago je opij za ljudstvo!”; “Živeti ne pomeni samo preživeti!”; “Ne prosjačite za pravico do življenja – vzemite si jo!”; “V družbi, ki je odpravila vsakršno avanturo, je edina avantura, ki preostane, ukinitev družbe!”; “Osvoboditev človeštva je vse ali nič!”; “Tisti, ki delajo revolucije na pol poti, sami sebi kopljejo grob!”; "Dolgčas je kontrarevolucionaren!"; "Nič ne bomo vprašali. Zahtevali ne bomo ničesar. Vzeli bomo, okupirali!«
»Dol z desnico, dol z razredno kolaboracionistično levico in njenimi volitvami, za neposredno delavsko demokracijo!«; »Ne pogajajte se s šefi. Ukinite jih!”; "Revolucija je neverjetna, ker se res dogaja!"
TAKO so se glasila gesla, ki so v akcijo na ulicah spodbudila na stotisoče mladih, predvsem študentov in delavcev.
Te so vključevale prepričanje, da bo povojna »zlata doba kapitalizma«, ki se takrat še ni končala, še naprej širila splošno blaginjo med ljudmi, politično razorožila delavski razred in onemogočila množične upore. Vladarji in strategi zahodnega sveta so popolnoma verjeli v vojaško moč Zahoda, zlasti v nepremagljivost
Predvsem se je domnevalo, da bodo razmeroma razvite strukture predstavniške demokracije na Zahodu in socialna država, ki jo omogoča njen uspešen kapitalistični red, pomagale kooptirati ali vključiti vsa nestrinjanja. To bi naredilo ideologijo nepomembno, celo zastarelo – Daniel Bell je zapisal v svojem slovitem The End of Ideology – in družbeni konflikt sam po sebi »obvladljiv«. Red, konsenz in stabilnost bi bili naravni pogoj zahodne družbe.
Leto 1968 se je začelo z ofenzivo Tet, ki sta jo izvedla Nacionalna osvobodilna fronta Južnega Vietnama in vojska
Toda s političnega vidika je ofenziva Tet ameriški javnosti prinesla ranljivost in zmotljivost
Tet je bil del ozadja maja 1968, ki se je kmalu razvil v protisistemski prevrat. Upor in njegovo zatiranje sta razkrila resne omejitve domnevno vključujočega in strpnega demokratičnega režima ter postavila pod vprašaj legitimnost zahodnega političnega reda in sam smisel zahodne potrošniške družbe.
Še en grafit noter
V nasprotju z revolucijo leta 1789 maj 1968 ni povzročil prenosa oblasti na drug družbeni razred ali korenite spremembe politične ureditve. Vendar je povzročilo ogromno preobrazbo v idejah in zavračanje številnih prejetih prepričanj. Nov niz vrednot je prevzel misli milijonov mladih: močno preizpraševanje pojmov poslušnosti in hierarhije; zavračanje inherentne superiornosti zahodne civilizacije in kritika nekaterih preveč preprostih različic (na primer surovega racionalizma) razsvetljenskih vrednot; in kultura protesta in upora.
Politično je »kultura 60. let« poudarjala radikalne in pravične rešitve družbenih in gospodarskih problemov, obogatitev demokracije s pristno udeležbo ljudstva ter zavračanjem programov in politik konvencionalne levice, kot tudi ponovno potrditev pojmov enakosti, družbena solidarnost, pravičnost in mir.
Maj 1968 in drugi pretresi tega leta so vodili do kristalizacije nove politične struje, skrajne levice, v večjem delu zahodne Evrope in v manjši meri v ZDA. Ta gibanja so radikalizirala velike dele inteligence in ustvarila neverjetne količine revolucionarne literature visoke analitične kakovosti, kot je The New Left Review in številne druge revije.
Številne odlične ideje in institucije, ki so danes samoumevne, so se rodile ali razvile v tem obdobju, vključno z avtonomnimi mobilizacijami delovnih ljudi; nova družbena gibanja, osredotočena na spol, raso in ekologijo; številne pobude civilne družbe; in alternativne oblike artikulacije v javni sferi. Tudi Beat Generation ima veliko zaslug za to mešanje.
»Kultura 60. let« je prežela nešteta področja ustvarjalne dejavnosti, vključno s kinematografijo, poezijo, gledališčem in literaturo. Prav tako je močno vplivalo na gibanje Black Power v
Le malo področij intelektualnega prizadevanja je ostalo nedotaknjenih s temi novimi idejami, bodisi politologija in sociologija, zgodovina ali analitična ekonomija in politična ekonomija. Velikega in trajnega pomena je bil prispevek tako imenovanega »zahodnega marksizma«, toka, ki se razlikuje od suhoparnih in okostenelih ortodoksij teorij sovjetskega tipa.
Nekateri največji intelektualci, ki danes še naprej vplivajo na radikalno in kritično misel, od EP Thompsona, Perryja Andersona in Terryja Eagletona do Louisa Althusserja, Jacquesa Derridaja, Noama Chomskega in Jurgena Habermasa, se veliko dolgujejo vrenju, ki je nastalo po maju 1968.
Na globalni ravni je bil svet priča pozivu po novem mednarodnem gospodarskem redu, po enakosti severa in juga in po preobrazbi globalne razvojne agende, ki je zašla v krizo. V zgodnjih sedemdesetih letih so ranljivost in nevzdržnost svetovnega kapitalizma poudarili Stockholmska konferenca o človekovem okolju, Meje rasti Rimskega kluba, Globalni doseg Richarda J. Barnetta in Ronalda Mullerja: Moč multinacionalnih korporacij ter Susan George Kako umre druga polovica. Skratka, družbeno in intelektualno vrenje v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, v katerem je imel maj 1970 ključno vlogo, je ustvarilo celovito in bogato agendo radikalnih idej in strategij, ki so obogatile velike klasične paradigme modernosti in so imele svobodo, odprtost, radikalnost. demokracija, enakost in pravičnost v njihovem jedru.
Progresivna gibanja, ki so jih ta ustvarila, so se kmalu soočila z ogromnim političnim izzivom v obliki "protirevolucije" Thatcher-Reagan iz osemdesetih let prejšnjega stoletja, ki je želela ubiti socialno državo, spodkopati sindikalizem in uničiti dediščino "socialnega tržnega gospodarstva". ” z nebrzdano promocijo minimalistične države in prostega trga.
Tako se je rodil pretežno anglosaški model neoliberalne globalizacije pod vodstvom podjetij, ki je bil vsiljen preostalemu svetu prek »washingtonskega konsenza«, ki ga je razvila
Vlada za vlado je umaknila določbe o javnih storitvah pod "varčevalnimi" režimi in milijoni ljudi so utrpeli velike izgube v dohodku in ekonomski varnosti. Sama nacionalna država je postajala vse bolj podrejena korporacijam in onemogočena pri oblikovanju suverene socialne in ekonomske politike, ki je temeljila na lastnih virih in potrebah ljudi.
Ko se je neoliberalna globalizacija vrtela naprej, je leta 1989 padel berlinski zid in sam sovjetski blok je kmalu propadel. Svet je izgubil nasprotno silo. Tudi narodi kot npr
Do začetka tega stoletja se je zdelo, da je pohod neoliberalizma neustavljiv in grozljiva, a hudo zmotna napoved Francisa Fukuyame o koncu zgodovine – o izginotju vseh klasičnih agend modernosti in njihovi zamenjavi po vsem svetu z »liberalno demokracijo plus Coca-Cola ali McDonald'sova formula – je očitno zmagala.
Svetovne elite so se naslajale z globalizacijo in brezbrižno razglašale, da zanjo ni in ne more biti alternative. Noben narod ali skupina narodov, vključno z Evropsko unijo,
To je bila velika iluzija in kot taka je postala očitno vidna s spiralno svetovno finančno krizo. The
Martin Wolf, glavni ekonomski komentator Financial Timesa in najbolj nesramežljiv ideolog neoliberalizma v svetu medijev, priznava, da se je doba domnevno samoregulativnih trgov končala. "Potovanje po svetu proti vse bolj liberalnim gospodarstvom, pri čemer so bile ZDA na nek način model, h kateremu so se vsi gibali, bolj prožne, bolj dinamične, z močno dereguliranim finančnim sistemom, se je ustavilo," je nedavno dejal.
Wolf je 14. marec, ko je bila napovedana pomoč Bear Stearns, razglasil za "dan, ko so umrle sanje o globalnem kapitalizmu prostega trga". Razlog je bil, je dejal, da je bila "prevladujoča značilnost tega sistema ... premik od posojanja na podlagi bančnih odnosov k transakcijsko usmerjenim dejavnostim, v katerih je bil finančni sistem sam vključen v urejanje posojil, urejanje sredstev za posojilojemalce in nato pakiranje ta sredstva v vrednostne papirje in njihovo prodajo tretjim osebam, ki bi jih imele dlje časa: investicijskim skladom, pokojninskim skladom, zavarovalnicam.
To, je dejal Wolf, se je zdaj pokvarilo na "precej spektakularen način, ker so bili številni trgi, na katere se opira ta model, v bistvu zamrznjeni šest ali sedem mesecev. Pravkar so izginili.”
Finančna turbulenca, ki jo je povzročilo nepremišljeno posojanje zahodnih bank »drugorazrednim« (ali nezavarovanim in visoko tveganim) posojilojemalcem, se zdaj razvija v katastrofo, ki bi lahko svet stala 1,000 milijard dolarjev.
Kriza izvira iz tržne nepopolnosti, povezane z neprecenljivimi tveganji hipotek in drugih posojil, ki so jih banke prikrivale v upanju, da jih bodo s skrivanjem in porazdelitvijo tveganj nekako minimizirale. Posledica tega je bilo povečanje tveganj. Da bi jih zmanjšali, neoliberalci, ki so leta obsojali državno posredovanje in več milijard dolarjev davkoplačevalskega denarja za reševanje propadajočih bank, zdaj prosijo za posredovanje. Vsi, od ekonomistov IMF do zasebnih bankirjev, so nenadoma odkrili vrline države in keynesianske politike dajanja kupne moči v roke ljudi.
Kriza se širi na realno gospodarstvo in ga prizadene. Obstaja precejšnja upočasnitev v
To nas vrne k klasičnim agendam, ki jih je leta 1968 tako močno artikuliralo, vključno z razvojem, ki temelji na potrebah, in pravičnim razvojem ter radikalno participativno demokracijo. To je nujen opomin, da moramo dati oblast ljudem in politiki namesto trgov.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate