Pravkar sem se vrnil z dvotedenskega obiska Izraela in okupiranih ozemelj, meni drage dežele. Kot Jud je to del sveta, s katerim že dolgo čutim neločljivo povezano, povezavo, ki se je le okrepila s številnimi čudovitimi izkušnjami in prijateljstvi, ki so nastala v času, ko sem živel in delal v kibucu ter tam študiral . Enako lahko rečem o tem zadnjem obisku, morda veliko bolj kot prej, čeprav v zelo drugačnih okoliščinah.
Šel sem kot del kanadske delegacije, ki jo je poslala nevladna organizacija Alternatives s sedežem v Montrealu, da bi spremljala in ocenila življenjske razmere za 3.1 milijona Palestincev, ki živijo na Zahodnem bregu in v Gazi, zdaj že 35 let pod izraelsko vojaško okupacijo. Posledice na terenu niso ostale neopažene v Izraelu, kjer lahko Michael Ben Yar, izraelski generalni državni tožilec v letih 1993-1996, piše v vodilnem časopisu v državi, obžaluje, da »smo se z navdušenjem odločili postati kolonialna družba in ignorirali mednarodno pogodbe, razlastitev zemljišč, premestitev naseljencev iz Izraela na zasedena ozemlja, vpletenost v krajo", dejansko vzpostavitev "zatiralskega režima, [ki] obstaja še danes.'
Dejansko so te razmere trajale le ves čas "mirovnega procesa" v Oslu, ki se je izvajal v zadnjem desetletju, in ne naključno. Sporazumi iz Osla iz leta 1993 med Izraelom in Palestinsko osvobodilno organizacijo so bili "utemeljeni na neokolonialistični podlagi", kot je leta 1998 v knjigi zapisal izraelski učenjak Schlomo Ben Ami, preden se je pridružil izraelski vladi. Njegov "ekonomski protokol," je pojasnil, "uvaja skoraj popolno odvisnost od Izraela", kar zagotavlja, da "ko bo končno mir med nami in Palestinci, bo še vedno obstajala situacija odvisnosti, strukturiranega pomanjkanja enakosti med dve entiteti." Bena Amijevo (nekritično) stališče, ki nikakor ni edinstveno, je posebej omembe vredno glede na njegovo poznejšo vlogo zunanjega ministra Ehuda Baraka in glavnega pogajalca na izraelsko-palestinskih mirovnih pogajanjih v Camp Davidu julija 2000, katerih neuspeh je veliko krivijo palestinsko vodstvo, ki ni hotelo uresničiti osnove, ki je bila vzpostavljena v Oslu.
Izkušnja videti celotno ljudstvo podvrženo vladavini zatiralskega režima je zelo vznemirljiva; pravzaprav tako zelo, da se lahko zdi preprosto nedoumljivo, nemogoče razumeti. Bilo je toliko trenutkov, ko se to, kar sem videl pred seboj, kar sem slišal v neštetih zgodbah o ponižanju in izgubi, ni zdelo resnično; nemogoče, da bi jih soljudje izvajali in prenašali.
Ta občutek me je spremljal ves čas našega obiska. Nekaj ur po tem, ko so se izraelske enote umaknile iz petdnevnega obleganja Nablusa, zaradi katerega je bilo 250,000 prebivalcev zaprtih v svojih domovih pod štiriindvajseturno policijsko uro, smo obiskali Balato, begunsko taborišče na obrobju zgodovinskega mesta. Tam smo videli starejšo žensko, ki je ležala sredi ruševin svojega doma, ki ga je prejšnji dan uničil helikopter Apache, hlipala in žalovala za izgubljenimi družinskimi člani ter občasno poskušala povrniti nekaj izgubljene lastnine, ki bi bila morda zakopana nekje pod njo. Sosednja parcela je bila še večji kup kaosa, kosi oblačil in pohištva so bili raztreseni brez razlikovanja, nad ruševinami pa sta se dvigovala dim in prah. Zaradi opustošenja in ruševin je bilo skoraj nepredstavljivo verjeti, da je bil to dom sedemčlanske družine, ki so bili vsi skupaj pobiti, ko so sedeli v svoji dnevni sobi, zdaj le razpoka pod goro ruševin, na kateri smo stali.
Nekaj ulic stran je bil mladinski center taborišča popolnoma izropan, njegova okna razbita, zidovi razbiti. Velik zaboj s pokali je bil prevrnjen, tla preplavljena z drobci stekla, medalje in pokali, ki so bili nekoč ponosno razstavljeni, pod njimi zakopanih uniform za mali nogomet. Računalniki, v katerih so otroci delali domačo nalogo ali si pošiljali e-pošto, so zdaj razbiti na koščke, na njih pa so naloženi pisalni stoli.
Napad na Palestince, vmešavanje in uničevanje njihovega vsakdanjega življenja se ne doseže samo z neposrednim nasiljem. To smo videli, še preden smo vstopili v njihova mesta in vasi, kamor je treba vstopiti prek kontrolnih točk z izraelsko posadko. Tam so Palestinci, ne glede na to, ali so na poti v službo, v šolo, na obisk k družinskim članom, po nakupih – poskušajo iti kamor koli izven svojega mesta – v dolgih vrstah, pogosto ure in ure, včasih celo dneve. . Nobenih zagotovil ni, da se bo dolgotrajno čakanje na žgočem soncu izplačalo, saj lahko vojaki ljudi po lastni presoji zavrnejo ali samovoljno kontrolno točko popolnoma zaprejo.
Zdelo se je, kot da bi ob našem obisku Gaze vstopili v ogromen zapor, kjer je več kot milijon Palestincev zaprtih v najbolj gosto poseljenem območju na svetu, večinoma v begunskih taboriščih, ki nimajo tekoče vode in kanalizacijskih sistemov, vsa so zaprta z obzidjem in močno varovana, da nihče ne more zapustiti ali vstopiti. Pogosto ta taborišča ležijo le nekaj metrov stran od razširjenih in vedno večjih izraelskih naselbin, njihovi dobro vzdrževani poljedelski šotori so trdnejši od bivalnih prostorov sosednjih Palestincev, njihove rastline in polja prejmejo veliko več vode v enem dnevu, kot bi taborišče lahko videlo čez en mesec.
Te izkušnje bi zapustil prežet z občutki takšnega besa, takšne žalosti, ki bi jo še poslabšal paralizirajoč občutek, da ne morem ničesar narediti glede tega, kar sem videl. Prav tako sem se počutil globoko osramočenega. Bilo je neprijetno slišati skoraj vsakega Palestinca, ki sem ga srečal, da mi je moral razlagati, da imajo njihovi ljudje res radi življenje, da imajo njihove matere res rade svoje otroke, da je njihov boj le proti izraelski okupaciji, ne proti judovskemu ljudstvu. Njihova skoraj samodejna potreba, da se odrečejo v bistvu rasističnim domnevam – da življenja ne cenijo tako kot mi, da intifada ni boj za narodno osvoboditev, za lastno državo, ampak džihad, s katerim se Judje poženejo v morje — mislim, da je žalosten odraz diskurza, ki se tukaj pojavlja o njihovi stiski. Čeprav je prav, da obsodimo teroristične napade na izraelske civiliste, smo se odločili za stereotip o celotni skupnosti, ki temelji na dejanjih njenih skrajnežev, pri čemer smo zanemarili obžalovanja vredne in ponižujoče razmere, ki bi nam lahko pomagale razumeti, zakaj bi ljudje lahko zagrešili takšna grozodejstva.
Medtem ko me je le nekaj dni opazovanja teh razmer v njihovih mestih razjedalo od besa, razjedala sta me krivda in žalost, s katerima se nisem mogel sprijazniti, sem bil globoko ganjen in ganjen nad načinom, kako so tisti, ki so vse to prenašali, njihova življenja so se odločila za spopadanje. Pričakoval bi, da bo kolektivna psiha celotnega človeka zlomljena, tako kot se je zgodilo moji, strta in demoralizirana zaradi krutosti okolice. To ne pomeni, da nisem našel nobene jeze ali žalosti, daleč od tega: vendar je jeza, ki ni razjedajoča – prepoznana, a ne ponotranjena do te mere, da bi izgubili občutek sebe, občutek dostojanstva, želja po svobodi. Jeza je tista, ki priznava meje, do katerih je nekdo odgovoren za trpljenje okoli sebe, ter dostojanstvo in duh, ki ohranjata samoidentiteto ob tem trpljenju.
Kot sem ugotovil iz lastnih izkušenj, je za to potrebno veliko čustvene moči, samozavedanja in identitete, ki je sposobna preživeti neskončno kampanjo, da bi zlomila vaš duh. Ne morem si zamisliti boljšega primera od družine mojega prijatelja Mutaza Khaeberja, ki me je povabil k njim, ko sem bil v Ramali. Na mojo prvo noč je izraelska vojska vdrla v mesto in uvedla štiriindvajseto policijsko uro, ki je trajala tri dni.
Čeprav nihče ni bil srečen, še posebej najmlajša družinska hčerka Rand, katere zadnji dan šole pred poletjem bodo morali prestaviti – ni bilo občutka samoporaza, potapljanja v frustraciji, ker so bili zaprti v zaprtih prostorih kot tanki in helikopterji. je zagrmelo zunaj, njihov glasen strel je prekinil vse trenutke dneva in noči. Namesto tega se je družina lotila več nalog: odstranila je talno preprogo, preuredila dnevno sobo, posekala celo drevo na dvorišču, se igrala in klepetala s sosedi. "Ves čas živimo pod tem," je pojasnil najmlajši brat, 18-letni Ma`moun, in poudaril, da trenutno obleganje ni bilo prav nič podobno prejšnjemu, ki je trajalo trideset dni. "Vendar se trudimo, da ne dovolimo, da bi nas to doletelo ... samo nadaljujemo z našimi življenji, kolikor lahko."
Odšel sem s težkim srcem, pa tudi brez iluzij. Ne glede na to, kako močna je palestinska samoidentiteta in njihova odločenost, da jo ohranijo, njihova prizadevanja zahtevajo podporo tistih med nami, ki imamo srečo, da nam ni treba skrbeti zaradi vojaških kontrolnih točk, policijske ure in invazij; tistih med nami, ki se lahko zavedamo, da pravic in privilegijev, ki jih uživamo tukaj, nikoli ne moremo v celoti proslaviti, dokler jih ne dosežemo drugje, na primer v Palestini, katere ljudje so morali pretrpeti veliko preveč trpljenja in so morali tudi veliko pokazati veliko poguma in moči v njihovem nenehnem boju za svobodo.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate