“Najlepše je, ko vidim Iračane, kako navijajo, praznujejo in pozdravljajo koalicijske sile. Samo jokati moram. Veselje ob zavedanju, da obstaja nekdo, ki mu je mar, obstaja upanje za svobodo in še vedno obstaja nekdo, ki nas bo rešil podobnega zla, ki vlada Burmi že več kot 40 let.
Ta brutalni režim že vrsto let terorizira ljudi v Burmi. Nikogar ni bilo, ki bi nam pomagal. Gospod, prosim, pomagajte nam, prosim, odstranite ta zlobni režim in nam dajte svobodo.«
To je bil Maung Kyeizu (gospod hvala), domnevno Burmanec, ki živi v izgnanstvu, in je pisal Georgeu Bushu mlajšemu v pismih uredniku časnika Bangkok Post, Tajska, 27. aprila 2003.
Ko nekdo prebere takšno pismo, je vse, kar lahko stori, to, da oponaša njegovega avtorja in reče: 'Moram jokati. Žalost ob zavedanju, da na našem svetu še vedno obstajajo ljudje, ki verjamejo, da jih bo kolonializem rešil njihovih lokalnih despotov kljub vsem izkušnjam zadnjih 400 let.
Gospod Hvala je le eden od mnogih na našem planetu, ki jih je prizadela najnovejša pandemija, ki kroži po vsem svetu - SCARS. Če smo natančni, Sindrom nenadnega kolonialnega napada in oživitve. Virus, odgovoren za to smrtonosno bolezen, ki zavaja domišljijo, briše zgodovinski spomin, žrtev obsoja na večno plazenje na kolenih in jo spreminja v kolonialne turistične vodnike, je bil identificiran kot `Wannabe Chalabi’. Očitno poseben izdelek Pentagonovih poskusov biološkega bojevanja.
Virus je dobil ime po iraško-ameriškem izgnancu Ahmedu Chalabiju, arabskem kvizlingu, ki je v zadnjem času kazal najbolj akutne simptome BRAZGOTINJ. Trenutno je v zmoti, da lahko njemu in njegovi skupini plačancev osvoboditeljev iz Iraškega nacionalnega kongresa uspe prevzeti Irak in ostati na oblasti, ne da bi jih Iračani prisilno zaprli v karanteno. Zdaj je bilo ugotovljeno, da so glavni način prenosa SCARS globalni mediji – AP, Reuters, AFP, CNN in BBC.
Oprosti, če me je tam malo zaneslo. Toda ta tip Chalabi, ki drsi do slave na plaščih kolonialnih sil, do konca draži mojo občutljivost. Ahmed Chalabi in konjenica jezdi v Bagdad, da bi rešil njegove zatirane državljane (ki jim že 49 let ni poslal razglednice). Chalabi in njegovi tovariši se borijo proti ostankom Sadamovih osovraženih čet. Chalabi, neustrašni policaj, ki raziskuje skrivnosti diktature. Šarlatan Chalabi, ki se je čez noč spreobrnil iz običajnega prevaranta v neoprevaranta in kmalu postal močni mož Iraka.
Ta poseben sev virusa smo že videli v kolonialni zgodovini južne Azije (in ali ga ni mogoče prepoznati v zgodovini vseh držav na Zemlji?). Mir Jafars in Jaichands – kvizlingi iz Indije 17. stoletja – pestri knezi, trgovci in duhovniki, ki so olajšali prevzem podceline tako, da so postali namerno mazivo mašinerije plenjenja in plenjenja britanskega imperija. Ravno ta zgodnja različica `SCARS’ je Britancem omogočila nadzor nad obsežnim ozemljem z več kot 300 milijoni subjektov (vključno z Burmo) na vrhuncu, z nekaj več kot 10,000 uradniki, pripeljanimi iz Old Blighterja ( Blighty ?). Ne vem, kakšen je bil takrat natančen delež gospodarjev in kolonialnih agentov, vendar ni dvoma, da je razmerje v svojih časih padlo na več lestvic.
Verjamem, da zgodovina vsega človeštva ni samo spopad med različnimi razredi, ampak na širši ravni tudi med tistimi, ki želijo biti gospodarji, in tistimi, ki nočejo biti sužnji. In vmes so tudi tisti zahrbtni agenti, ki se predstavljajo za gospodarje, da bi pomagali zapeljati sužnje. Ahmed Chalabi spada v to gladko, spolzko kategorijo, ki drsi v težavnih situacijah in iz njih, ko išče plen trgovine s sužnji.
Če smo pošteni do našega burmanskega prijatelja, gospoda, hvala – ni nikjer v isti kategoriji kot Chalabi. Mislim, da ima le blag napad BRAZGOTIN. Po jokajočem tonu in tenorju njegovega pisma zveni bolj kot nemočen suženj, bolj gospod Oprostite, kot pa agresiven, čistokrvni lopov. Toda drugje po svetu ne manjka tistih, ki so superprenašalci virusa `Wannabe Chalabi’ - od Kosova do Afganistana do Vzhodnega Timorja, in do tega bomo prišli kasneje.
Ob poznavanju razmer v Burmi lahko celo rečem, da popolnoma razumem, čeprav ne cenim občutka obupa gospoda Hvala in posledično suženjstva do edine velesile na svetu.
Poglejte, kaj so preživeli Burmanci v zadnjih petdesetih letih. Po kratkem in nemirnem obdobju volilne demokracije je desetletje in pol po osamosvojitvi od britanskega nadzora Burmi vladala ena najbolj neusmiljenih diktatur na svetu. Burma je res veliko primernejši primer za "osvoboditev" kot Kosovo kadar koli, in zlahka primerljiva z Irakom.
Burmanska vojska zadnja štiri desetletja svojim državljanom, zlasti etničnim manjšinam, odreka osnovne človekove pravice do življenja, preživetja in normalnega preživetja. Skupine za človekove pravice poročajo o številnih primerih sistematičnih posilstev žensk iz etničnih manjšin, pokolov manjšinskih civilistov, prisilnega dela, uničevanja posevkov in naselij. Proti burmanskim generalom je dovolj primerov, da bi jim lahko sodili za zločine proti človeštvu in vojne zločine za vojnimi zločini.
Poleg vsega tega je trenutno približno dva milijona notranje razseljenih civilistov, ki pripadajo etničnim manjšinam Shan, Karen in Karenni, večino jih je burmanska vojska prisilno preselila kot del spopada z uporniškimi skupinami, ki se borijo za avtonomijo ali neodvisnost. To so ljudje, ki so postali begunci v lastni deželi, preživijo z družino in otroki v nevarnih džunglah, oddaljenih gorah, ranljivi za vsako fizično grožnjo, ki si jo lahko zamislite.
Prav zdaj je v razvpitem zapornem sistemu Burme še vedno približno 1500 političnih zapornikov. Toda če preštejemo število tistih, ki so bili skozi te ječe v preteklih letih, bi lahko skupno število naraslo na sto tisoč ali več. To so ljudje, ki jih redno aretirajo in na kengurujskih sodiščih obsojajo na desetletje ali več na podlagi tako preprostih obtožb, kot je javno branje »subverzivne« poezije ali fotografiranje propadlih pridelkov riža.
Toda zločini Goonov v Rangoonu so le ena stran zgodbe. Burma je tudi saga o fenomenalnem pogumu in uporu, ki ga je od zgodnjih šestdesetih let kazalo več generacij idealističnih študentov, intelektualcev in navadnih ljudi.
Etnične manjšine, ki se borijo za avtonomijo, študentje, ki vodijo val za valom gibanj - aretiranih, mučenih, ubitih na stotine v zadnjih štirih desetletjih. Celotna država se je leta 1988 uprla proti osovraženemu vojaškemu režimu – zaradi česar je država praktično postala neučinkovita pri nadzoru države. Splošne volitve leta 1990, na katerih je opozicijska Nacionalna liga za demokracijo prepričljivo zmagala z več kot 92 odstotki anketiranih. In ko hunta ni hotela predati oblasti in je zatrla opozicijo, je na tisoče Burmancev pobegnilo na tajsko-burmansko mejo, da bi ustanovili prodemokratične dejavnosti in celo študentsko vojsko za boj proti burmanski vojski.
Vodja burmanske opozicije Daw Aung San Suu Kyi se je zadnje desetletje pogumno zdržala pred ogromnimi političnimi in osebnimi pritiski – svetilnik upanja za burmansko ljudstvo. Osebno sem srečal toliko mladih burmanskih študentov, izgnanih tukaj na Tajskem, ki so pri komaj 25 letih preživeli že kakšno desetletje v zaporu zaradi svojega aktivizma. Ne morem se spomniti nobenega drugega dela sveta, kjer bi toliko ljudi žrtvovalo toliko v boju za dosego demokracije.
In vendar demokracija ne pride v Burmo. Kljub vsem človeškim in nadčloveškim žrtvam na njegovem oltarju preprosto ne pride. Niti kot tiha, prebujajoča se zarja niti kot neustavljiva plamteča nevihta. Nekaj zelo narobe, nekaj zelo tragičnega se dogaja tukaj v tem ogromnem zaporu, imenovanem Burma – kjer je peščici vojaških vladarjev uspelo zapreti 40 milijonov ljudi v samico in tudi to pred vsem svetom.
V tem scenariju popolnega obupa so nekateri, ne pozabite, le nekateri (čeprav to vključuje celo burmanske opozicijske aktiviste) izražali občutke, ki jih ima gospod Hvala v svojem pismu gospodu Spank Me v Beli hiši. . Ampak to je tisto, kar je bistvo `Wannabe Chalabi’ nadloge. Peščica domorodcev, ki so se pripravljeni rokovati s tujim hudičem, da bi se znebili lokalnega - brez pojma ali skrbi, kaj bo sledilo. Povabil Foxa domov, ker je Kokoš številka ena zaničevanja vreden diktator.
Toda ali ni tako imenovana `osvoboditev` Iraka popolna okupacija države s strani Združenih držav? Na enak način, kot smo videli dogajanje v Aziji, Afriki, Latinski Ameriki v zadnjih štirih stoletjih? Čeprav nekateri ameriški jastrebi to imenujejo "preventivni" napad na tiste, ki dajejo zatočišče teroristom, je za nas v tretjem svetu očitno "naknadni" napad - proti dekolonizaciji našega sveta. Proti vsaki politični in gospodarski pridobitvi nekdanjih kolonij po drugi svetovni vojni. Ameriška vojna proti Iraku je jasno sporočilo nekdanjim sužnjem - "Vi in vse, kar cenite, ste nepogrešljivi." Pozabite na svoje sanje o boljšem in pravičnem svetu. UBOGAJ ali bodi IZBRIŠEN’.
Toda ali so nekateri Burmanci res tako naivni, da verjamejo, da bo stric Sam odgnal njihovo vojaško diktaturo in ne bo iztržil cene, ki jo bodo plačevali za prihodnje generacije? Ali je kolonializem sploh lahko demokratičen? Kaj je Burmi prinesel britanski kolonializem, katerega neposredni naslednik postaja ameriški imperializem? (Zagotovo je pripeljalo veliko Indijancev, ki so služili kot vojaki imperija, da bi nadzorovali Burmance! Bodite opozorjeni!) Konec koncev naj bi bila to tudi `civilizacijska' misija, naslikana skoraj kot olajšanje fevdalnega zatiranja? In ali tudi ni res, da Združene države pod vodstvom Bushijev danes ne morejo nikogar ničesar naučiti o demokraciji?
Razmislite, kakšna je pravzaprav znamka demokracije, ki jo bodo Združene države prinesle v Burmo, če bo sploh prišla? (in lahko pride, bolj kot kar koli drugega, ker je oporišče v Burmi lahko del strategije ZDA za `obkrožitev in zadrževanje` Kitajske). Demokracija, v kateri imajo ljudje izbiro med Coca-Colo in Pepsi, Nike in Reebok, Big Mac in Burger Kings, republikancem in demokratom, Exxonom in Mobilom? Ups, pozabil sem. Exxon in Mobil sta se že združila, tako da je zdaj tam zunaj uradno diktatura - tako kot v Burmi. (morda se lahko burmanska hunta namesto tega vzame nekaj lekcij o diktaturi od Bushijevcev) Gospod, hvala – zbudite se, prosim, zdi se, da ste v izgnanstvu iz samega 21. stoletja.
Demokracija ni izdelan izdelek, ki bi ga izdelovali po meri, pakirali in pošiljali v daljne dežele ali uvažali iz njih. To ni tehnologija, ki bi jo bilo mogoče prenesti, ali zdravilo, ki bi ga potisnili v grlo `preračunljivih` domorodcev. To je v svojem bistvu tradicija, ki se rodi iz krvi, znoja, solz in kritične misli ljudi, ki delajo vse sami, zase. V tem procesu ne more biti nobenih nadomestkov ali pooblaščenih staršev. Ti naredi SVOJEGA otroka, jaz pa bom naredil MOJEGA.
Natančno to je naredilo indonezijsko ljudstvo leta 1998, ko je po letih boja vrglo režim generala Suharta – najljubšega diktatorja Združenih držav v Aziji. Suharto je prišel na oblast leta 1964 na podlagi genocida, pri katerem je bilo ubitih več kot milijon Indonezijcev kot "osumljenih komunistov" in od takrat predsedoval enemu najbolj brutalnih režimov na svetu. Leto dni, preden ga je odstavila ljudska vstaja, ga je nekdanji ameriški predsednik Bill Clinton označil za "največjega azijskega državnika". Nauk je preprost: diktature nikoli ne trajajo in revolucije so okusnejše in trajajo boljše, če so doma narejene – kot mamina hrana. (ali očeta glede tega)
(Verjetno najbolj sramoten primer pojava ‘Wannabe Chalabi’ v Aziji pred ameriško vojno proti Iraku je bila izjava, ki je podprla ameriško invazijo Joseja Ramosa Horte – dobitnika Nobelove nagrade za mir in pravkar neodvisnega Vzhodnega Timorja’ Horta je podprl zamisel o enostranski odstavitvi Sadama Huseina s strani ZDA in trdil, da so ‘leta 1999 globalne mirovne sile pomagale Vzhodnemu Timorju zagotoviti neodvisnost in zaščititi svoje ljudi’. Niti besede o tem, kako je bil Suharto’ odhodu s prizorišča, ki je omogočilo svobodo Vzhodnega Timorja, niti besede o bojih indonezijcev in prebivalcev Vzhodnega Timorja več kot tri dolga desetletja. zaradi dobrohotnosti ZDA, Avstralije, Portugalske in drugih nekdanjih in novih kolonialnih sil.)
Torej, nazaj k gospodu, hvala. Namesto da obupano vabite strica Sama k očetu demokracije v Burmi, ali ne bi morali razmisliti o tem, kateri so dolgoročni zgodovinski, družbeni, gospodarski in celo kulturni dejavniki, ki so njegovo državo pripeljali v takšno zmešnjavo in tako dolgo? Iskreno oceniti, kaj muči sile demokracije v Burmi, ki so s toliko žrtev še tako daleč od uresničitve svojih sanj? Ali ni čas za kreativen premislek o strategijah in dolgoročnih ciljih samega burmanskega prodemokratičnega gibanja? Zgraditi gibanje, ki bo burmanske generale končno poslalo nazaj v fašistične učbenike, iz katerih so, kot kaže, vsi enotno skočili?
Na začetku 21. stoletja si nisem predstavljal, da bi moral nekdo predavati o zlu kolonializma. A tam smo – zdi se, da je kolonializem dolgoletna človeška navada – slaba navada, verjetno stara toliko kot civilizacija sama. Koloniziranje narave, koloniziranje živalskega kraljestva, moški kolonizirajo ženske, odrasli kolonizirajo otroke, močni kolonizirajo šibke – vsi so del istega kontinuuma. Z vsemi se je treba boriti, da bi dosegli tisto čarobno osvoboditev, ki jo mnogi iščejo, a se zdi, da je nikoli ne najdejo, ker en kolonializem nenehno zamenjuje drug. Vendar bi bilo skrajno napačno enačiti vse te različice kolonializma na isti moralni ravni. V moderni zgodovini ni bilo nič tako uničujočega za toliko ljudi v našem svetu kot izkušnja koloniziranja s strani tuje sile. Izguba suverenosti, izguba gospodarskih virov, izkrivljanje celotnih kultur, trajne brazgotine, ki jih je pustil med ljudmi in globoke rane posameznih duš. Ali je zgolj naključje, da so najbolj nerazviti deli sveta tudi tisti, ki jih kolonialno ropanje najdlje prizadene? Podsaharska Afrika, Južna Azija, Južna Amerika - in Filipini so tista revna dežela, ki ima to smolo, da je dobila ime po sami ikoni svojih zgodovinskih zatiralcev. Bodočim kolonizatorjem - začetnikom nadloge BRAZGOTIN - to je tisto, kar moram vprašati. Ali je to način, na katerega želite, da vaše družbe napredujejo - s plenjenjem šibkejših narodov? Ali obstaja kaj dostojanstva v tem, kar počnete, ne glede na to, kako zapakirate svoje ropanje? Ali nismo kot planet na točki, ko načelo preživetja najmočnejših grozi, da nihče od nas ne bo sposoben preživeti? Ali res resno govorite o osvoboditvi ljudi tujih dežel, medtem ko vaša lastna leži v razsulu? Ste že kdaj slišali besede tistega velikega palestinskega Arabca, rojenega v judovski družini, ki je nekoč rekel: 'Naj prvi vrže kamen, kdor ni storil nobenega greha'? (Namig za Dubyo. Ta veliki mož je bil rojen pred okoli 2003 leti in je pogosto napačno upodobljen kot da ima blond lase in modre oči. Ne, ne, ne, ne Elvis, butec! )
Seveda zdaj govorim s prekletim zidom. To nekako vem. Zato mi dovolite, da na koncu rečem GOSPOD WALL - prosim, zavedajte se, če imajo ljudje tega sveta svojo pot in kaj bodo sčasoma - VAM in vsem VAŠIM Chalabis-om ne bo dovoljeno prevladati.
Satya Sagar je indijska novinarka s sedežem na Tajskem. Dosegljiv je na [e-pošta zaščitena]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate