V zadnjih nekaj desetletjih je bila socialistična levica po vsem industrializiranem Zahodu postavljena pred izziv, da postane bolj vključujoča zaradi vrste aktivističnih družbenih gibanj, vključno z gibanjem žensk, gibanjem za državljanske pravice in protirasističnim gibanjem ter osvoboditvijo gejev in lezbijk. premikanje. V vsakem primeru so bila postavljena temeljna vprašanja o tem, kako levica pojmuje sebe in svojo zavezanost boju za enakost in osvoboditev zatiranih skupin. Medtem ko se nekaterim morda zdijo formulacije levice resno pomanjkljive, je mogoče reči, da se je o vprašanjih vsaj odkrito razpravljalo in da so bile vse strani bogatejše za razpravo. V primeru gibanj za pravice invalidov pa se človek sooči z žalostno resničnostjo, da je le malo ljudi na levici sploh začelo resno razmišljati o zadevnih vprašanjih, kaj šele, da bi razvilo predhodno prakso za politiko osvoboditve invalidov s socialističnega vidika. Toda ko so neoliberalni napadi na zavrnitev socialne države po vsem Zahodu dosegli povišano mero, je protihegemonistična politika osvoboditve invalidnosti bolj bistvena kot kdaj koli prej za več kot petdeset milijonov Američanov invalidov. Spodaj je skromen prvi korak k temu cilju.
Kratka zgodovina invalidov 1
Pred razsvetljenstvom in industrijsko revolucijo so bili invalidi v zahodni družbi nedvomno slabo obravnavani. Invalidi v srednjeveški Evropi, pogosto žrtve verskega vraževerja in preganjanja, so bili povezani z zlom, čarovništvom in celo hudičem. Otroke, rojene s posebnimi potrebami, so pogosto dojemali kot posledico podpore njihovih mater satanskim prepričanjem, kar ponazarja tako sposobne kot patriarhalne vrednote tega obdobja. Vendar pa velja tudi, da so v fevdalizmu invalidi na splošno lahko prispevali v različnih stopnjah k pretežno podeželskemu proizvodnemu procesu. Če so bili invalidi hospitalizirani, je bilo to v razmeroma majhnih srednjeveških bolnišnicah, kjer je bil poudarek na paliativni oskrbi in ne na zdravljenju.2 Z industrializacijo sta se pojavila tovarniški sistem in mezdno delo. To je od delavcev zahtevalo, da opravijo naloge v skladu z določenimi časovnimi standardi. Tisti, ki tega niso mogli storiti zaradi prizadetosti, so bili označeni za deviantne, čeprav so morda dejansko prispevali h proizvodnji v prejšnjih režimih akumulacije kapitala. Zato so bili marginalizirani in izključeni iz delovne sile. Invalidnost se je zato razvila v ključno mejo med revnimi, ki si zaslužijo pomoč in so upravičeni do pomoči, in revnimi, ki si tega ne zaslužijo. Vendar je neverjetno, da tudi v tem časovnem obdobju koncept invalidnosti ni bil statična kategorija, zapisana v medicinski znanosti, ampak spremenljiva mejna kategorija v toku, ki se je lahko spreminjala glede na stanje gospodarstva, potrebe trga dela, ter stanje delavskega gibanja in raven razrednega boja.3
V osemnajstem in devetnajstem stoletju smo bili priča obsežni segregaciji invalidov stran od družbe v številna institucionalna okolja, vključno z azili, bolnišnicami, delavnicami in zapori, pogosto v pogojih intenzivne zlorabe. Vendar pa ponovno zaprtje v institucionalnem okolju ni bilo neposredno posledica telesne okvare, ampak je odražalo trende v politični ekonomiji. Zato je ogromna rast industrij težkega kapitala, kot so železarstvo, jeklarstvo in železnice, v poznem devetnajstem stoletju povzročila veliko višjo raven fizične pripravljenosti in spretnosti kot predpogoja za zaposlitev ter sočasno povečanje institucionalizacije tistih, za katere se je menilo, da ne morejo delati. delo. Veliko število veteranov invalidov je seveda nastalo zaradi državljanske vojne. Kot odgovor na dolgo recesijo v 1870-ih in 1880-ih se je povečala tudi stopnja institucionalizacije, kar je razkrilo njeno povezavo s stanjem gospodarstva.4 Takšne prakse so se nadaljevale tudi v dvajsetem stoletju.
Vzpon gibanja evgenike in socialnega darvinizma v poznem devetnajstem in zgodnjem dvajsetem stoletju je prav tako igral pomembno vlogo pri zatiranju invalidov. Ključno besedilo v zvezi s tem je Izvor vrst Charlesa Darwina, objavljeno leta 1859. V svojem besedilu iz leta 1871, Izvor človeka in selekcija v povezavi s spolom, je Darwin komentiral:
Mi civilizirani ljudje pa se po svojih najboljših močeh trudimo zaustaviti proces izločanja; gradimo azile za imbecile, pohabljene in bolne; uvajamo revne zakone; in naši zdravniki se po svojih najboljših močeh trudijo rešiti življenja vseh do zadnjega trenutka. . . Tako šibki člani družbe širijo svojo vrsto. Nihče, ki se je ukvarjal z vzrejo domačih živali, ne bo dvomil, da mora biti to zelo škodljivo za človeško raso.5 Socialdarvinistična retorika je združevala sposobne in ignorantske predpostavke o zmožnostih invalidov z rasističnimi skrbmi glede zaščite bele rase pred koruptivni vplivi priseljencev. Rojstvo invalidnih otrok je zato veljalo za strašno grožnjo ohranjanju rasne čistosti. Žal je imel ta moteč ideološki okvir zelo resnične posledice. Vrhovno sodišče Združenih držav je v svoji zloglasni odločitvi iz leta 1927 v zadevi Buck proti Bellu razsodilo, da statut Virginije, ki dovoljuje prisilno sterilizacijo invalidov, ni neustaven. Okoli 33 držav je imelo zakone o sterilizaciji v veljavi do leta 1938. Med letoma 1921 in 1964 je bilo steriliziranih več kot 63,000 invalidov.6
Holokavst in zatiranje invalidnosti
Disfunkcionalna logika evgenike je dosegla svoj najnižji nivo v brutalnem zatiranju invalidov v nacističnem nemškem režimu, tako v letih pred holokavstom kot v samem holokavstu. Čeprav je bilo literature o holokavstu obilo, je bila nacistična politika do invalidov deležna razmeroma malo pozornosti. Invalidi so bili kljub temu glavna tarča nacističnega režima. Steriliziranih je bilo na sto tisoče invalidov, od tistih z motnjami v duševnem razvoju do slepih in gluhih ljudi do tistih s psihiatričnimi motnjami. Propaganda v šolah je neposredno napadala invalide kot ekonomsko breme države. To se je kmalu razvilo v pošastni program, ki so ga izvedli zdravniki, da bi iztrebili invalidne dojenčke in otroke, kar bi lahko veljalo za predhodnika holokavsta. Do leta 1945 je bilo približno pet tisoč otrok umorjenih s smrtonosno injekcijo, stradanjem, zadrževanjem zdravljenja ali kemičnim orožjem. Leta 1939 je bil program razširjen na odrasle invalide. Na stotine tisoče invalidov je bilo ubitih, preden je pritisk Rimskokatoliške cerkve, ne glede na njeno vprašljivo vlogo pri drugih vidikih holokavsta, povzročil konec programa leta 1941. Kljub temu se je evtanazija s strani zdravnikov nadaljevala v bolnišnicah.7 Objava -vojna poravnava je zelo nazorna v tem, kako jasno prikazuje marginalizacijo sterilizacije in iztrebljanja invalidov. Sterilizacije invalidov dejansko ni bilo mogoče preganjati na nürnberških procesih, ker je podobna zakonodaja obstajala v ZDA in drugih državah. Iztrebljanje invalidov je bilo večinoma prezrto. Družinam invalidov ni bila izplačana nobena odškodnina in primeri niso bili preganjani kot posebna skupina, ki je bila tarča države. V Združenih državah in drugih državah bi se politike sterilizacije in institucionalizacije nadaljevale, čeprav v zmanjšanem obsegu zaradi povečane skrbi za pravice posameznikov, celo v povojni keynesianski konjunkturi.8
Pojav gibanj za pravice invalidov
Sodobna gibanja za pravice invalidov imajo v svojem korenu za cilj opolnomočenje invalidov. To ni presenetljivo, saj invalidi danes ostajajo med najbolj obrobnimi državljani v Združenih državah Amerike, pa tudi v drugih vodilnih zahodnih industrializiranih državah. Po vseh statističnih merilih, ki jih sociologi poznajo, pa naj gre za stopnjo revščine, stopnjo brezposelnosti ali stopnjo izobrazbe, imajo invalidi zelo slabe rezultate. Tudi po letih konjunkture ostajajo invalidi nesorazmerno brezposelni in obubožani. Ta cilj opolnomočenja pa je spodkopan zaradi dejstva, da se invalidnost še vedno na splošno dojema, tudi na levici, kot osebni problem, ki ga v osnovi povzroča posameznikova zdravstvena okvara. Zdravstvena okvara je glavni vzrok za neuspeh invalidnega posameznika. Gibanja za pravice invalidov pa temeljijo na ideji, da so strukturne ovire in ovire v odnosu v kapitalistični družbi temeljni vzrok za diskriminacijo in zatiranje, s katerima se soočajo invalidi. V tem okviru so invalidi prizadeti zaradi sistemskega pomanjkanja dostopa do javnih storitev z invalidskimi vozički, neuspeha izobraževalnih ustanov in delodajalcev, da bi slepim in slabovidnim omogočili dostop do gradiva v alternativnih oblikah, ter zapletene birokracije, v kateri se morajo invalidi soočati. da bi dobili osnovne storitve, kot so dohodkovna podpora in zdravstvene storitve. Zato je treba pozornost preusmeriti z zdravstvene okvare ali medicinskega modela invalidnosti na socialno-politična vprašanja, ki podpirajo zatiranje invalidnosti. Z drugimi besedami, prvi korak v osvoboditvi invalidov je temeljna sprememba paradigme.
Vendar, tako kot se je feministična teorija razcepila na nešteto taborov z zelo različnimi perspektivami,9 gibanja za pravice invalidov vključujejo organizacije z bistveno različnimi politikami, strategijami in taktikami. Ustanovljenih je bilo veliko število dobrodelnih organizacij za invalide, včasih s strani staršev invalidnih otrok, vendar jih dejansko ne nadzorujejo in ne podpirajo dosledno družbeno-političnega modela invalidnosti. Namesto iskanja solidarnosti z velikim številom invalidov na podlagi skupnega interesa, svoj mandat običajno opredelijo na podlagi ozkih diagnostičnih kategorij, ki izhajajo iz medicinskega modela invalidnosti. Poleg tega pogosto prejemajo znatna finančna sredstva od države, za razliko od ljudskih invalidskih organizacij, in so zato sami po sebi ogroženi, ko želijo njihovi volivci izpodbijati fiskalne varčevalne ukrepe ali druge vladne politike, ki se jim zdijo sporne. Bolj temeljno je, da preprosto ne odražajo stališč invalidov, temveč se strinjajo s prepričanjem, da so tehnokratski strokovnjaki, kot so zdravniki, socialni delavci in delovni terapevti od zgoraj, najprimernejši za reševanje težav, s katerimi se soočajo invalidi.10
V odgovor so invalidi začeli ustanavljati lastne organizacije v prizadevanju za opolnomočenje in samoodločbo. Zelo zgodnji primer je bila Liga za telesno prizadete, ki jo je ustanovilo nekaj sto invalidnih upokojencev v New Yorku, ki so sodelovali v državljanski nepokorščini, da bi protestirali proti svoji diskriminatorni izključitvi iz zaposlitve, ki je bila na voljo v okviru Works Progress Administration (WPA).11 Vendar pa invalidska politika je šele po razcvetu nove levice v šestdesetih letih prejšnjega stoletja razvil pomembne korenine. Z revitalizacijo ženskega gibanja, pojavom gibanja za državljanske pravice, gibanja proti vojni v Vietnamu ter gejevskega in lezbičnega gibanja je ta nova konjunktura omogočila invalidom prostor za samoorganizacijo.
Pravzaprav je bilo na Berkeleyju, osrednjem mestu levičarskega organiziranja in domu slovitega Gibanja za svobodo govora, kjer se je pojavilo gibanje Independent Living (IL). Pod vodstvom Rolling Quads, skupine študentov invalidov, se je okrepilo novo politično gibanje, ki so ga neposredno nadzorovali invalidi. Prvi center za neodvisno življenje je bil ustanovljen na Berkeleyju in je poskušal odpraviti strukturne ovire in ovire v družbi. Vozilo je bilo zdaj pripravljeno, da bi kot politični boji izpostavilo vprašanja, ki segajo od dostopa do prevoza do pridobitve storitev osebne oskrbe, ki invalidom pomagajo pri vsakdanjih življenjskih dejavnostih, do visokih stopenj fizične in spolne zlorabe, s katero se soočajo invalidi, ki je veljalo zgolj za zasebne težave. Vprašanja fizičnega dostopa in odnosnih ovir bi lahko zdaj problematizirali na način, kot je žensko gibanje izpodbijalo njihovo zatiranje, pa naj gre za nasilje ali plače za gospodinjska dela, kot politično vprašanje. V nekaj letih je v Združenih državah, pa tudi v številnih drugih državah, vključno s Kanado, Britanijo in Brazilijo, delovalo na stotine IL centrov.12
Hitro pa so se pokazale omejitve gibanja za neodvisno življenje. Svojo vlogo je videla v spodbujanju enakih pravic invalidov kot potrošnikov v okviru družbe svobodnega trga. Poleg tega ni bil v celoti reprezentativen za invalidno skupnost, saj je pogosto marginaliziral vidike invalidnih žensk, temnopoltih ter gejev in lezbijk. S tem, ko se je omejil na sprejemanje omejitev, ki jih nalagajo tržne sile, je torej spodkopal svoj radikalni potencial za opolnomočenje invalidov.
Med invalidskimi organizacijami pa so se pojavile bolj radikalne aktivistične organizacije, ki so se skušale mobilizirati od spodaj za preoblikovanje družbe. Invalidi v akciji so bili ustanovljeni leta 1970 in so sprejeli taktiko neposrednega političnega protesta, da bi dvignili zavest invalidov in ozaveščenost o diskriminatornih ovirah, endemičnih v ameriški družbi. Med predsedniškimi volitvami leta 1972 so se militanti iz Invalidi v akciji pridružili invalidom in pogosto zelo politiziranim vietnamskim veteranom, ki so bili očitno vplivna baza podpore ameriškim gibanjem za pravice invalidov, v Paralizirane veterane Amerike, da bi zahtevali razpravo pred kamero s predsednikom Nixonom . Organizirali so tudi demonstracije pri Lincolnovem spomeniku, potem ko je predsednik Nixon vložil veto na predlog zakona o porabi za financiranje invalidskih programov.13
Vrhunec ponovnega vzpona politike osvoboditve invalidnosti v 1970-ih je bila izjemna okupacija San Francisca, ki se je zgodila v povezavi s protesti, katerih cilj je bil prisiliti k sprostitvi predpisov v skladu s s. 504 zakona o rehabilitaciji iz leta 1973. Predpisi naj bi opisali, kako je nezakonito, da zvezne agencije, izvajalci ali javne univerze diskriminirajo na podlagi invalidnosti. Prejšnje uprave so jih odložile, vendar je bilo pričakovanje, da bo prihodnja Carterjeva uprava izpolnila svojo obljubo o izdaji predpisov. Ko je postalo očitno, da se oblikovalci politik demokratov zatikajo in želijo bistveno spremeniti predpise, da bi omogočili nadaljnjo segregacijo v izobraževanju in na drugih področjih javnega življenja, so se aktivisti za pravice invalidov mobilizirali v devetih mestih po Združenih državah. V Washingtonu je tristo protestnikov za približno osemindvajset ur zasedlo pisarne ministrstva za zdravje, izobraževanje in socialno varstvo (HEW), kljub temu, da so oblasti prekinile telefonske linije urada in zavrnile, da bi protestnikom dovolili hrano. Medtem ko se je večina demonstracij končala dokaj hitro, pa je gibanje v San Franciscu dobilo resnično izjemno pot. Tam so aktivisti za pravice invalidov zasedli zvezno zgradbo HEW za petindvajset dni, kar je doseglo vrhunec s popolno zmago: izdajo predpisov brez kakršnih koli sprememb.14
Številni udeleženci okupacije, včasih celo 120, so dobesedno tvegali svoja življenja, saj so bili brez osebne nege in pripomočkov, da bi nadaljevali svoj boj za socialno pravičnost in integracijo v večinsko družbo. Kljub temu je bil vpliv na izgradnjo solidarnosti med invalidnostmi izjemen v tem, kar lahko v retrospektivi vidimo kot Stonewall gibanj za osvoboditev invalidnosti. Namesto poljubnih delitev po diagnostičnih kategorijah so se invalidi združili okoli skupnih političnih ciljev. Okupacija HEW je bila eden tistih redkih dogodkov, kjer se je zavest udeležencev dramatično spremenila in sprostila njihova v veliki meri zapostavljena ustvarjalnost.15 Solidarnost z drugimi družbenimi gibanji je bila zgrajena tudi, ko je lokalna veja stranke Black Panthers pripravljala hrano, ki so jo dobavljale organizacije za državljanske pravice. in sindikati.16 Medtem ko je veliko udeležencev svoje zatiranje prej videlo kot osebne zdravstvene težave, je bil vcepljen resničen občutek invalidnega ponosa, ki bi imel trajne pozitivne učinke pri oblikovanju množičnih gibanj za pravice invalidov.
Kljub utrditvi neokonservativnega toka, ki je preplavil Ameriko in svet v zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja, so redni aktivisti za pravice invalidov v neugodnih okoliščinah nadaljevali majhne, a pomembne boje. Splošna šibkost levice v tem obdobju pa lahko delno pojasni razmeroma majhno pozornost, ki jo druga družbena gibanja in širša socialistična levica namenjajo zatiranju invalidnosti. Leta 1980 so aktivisti za pravice invalidov v več mestih po vsej Ameriki ustanovili organizacijo American Disabled for Accessible Public Transit (ADAPT), da bi poudarili nedostopnost javnega prevoza osebam z motnjami gibanja. Hitro je postalo znano po svoji barviti in konfrontacijski taktiki. Na primer, večkrat je prekinil konvencije Ameriškega združenja javnega prevoza do te mere, da so bile potrebne množične aretacije, da bi povečal zavest o sovražnosti industrije do izvajanja funkcij dostopnosti, ki bi invalidom omogočile polno sodelovanje kot državljani. Pokazali so tudi dramatični smisel za simboliko in občutek za strateški genij. Zato so se plazili po stopnicah pomembnih, a nedostopnih javnih zgradb, vključno s triinosemdesetimi marmornimi stopnicami stavbe Capitol, da bi pokazali svojo izključenost iz ameriške družbe. Ko so si zagotovili določeno mero zmage na tem področju, so se preimenovali v American Disabled for Attendant Programs Today in nadaljevali s taktiko neposrednega ukrepanja za ozaveščanje o potrebi po programih oskrbe, ki nudijo pomoč pri vsakodnevnih življenjskih dejavnostih, da bi invalidom omogočili živeti neodvisno, namesto da bi se soočili s skladiščenjem.1983
Za tiste, ki želijo oblikovati prakso osvoboditve invalidnosti od spodaj, je ADAPT zanimiv primer tako možnosti kot omejitev strategije. Po eni strani so mobilizacije s strani ADAPT-a požele ostre kritike zmernejših invalidskih organizacij. Centri IL v Michiganu so na primer šli tako daleč, da so v pismu guvernerju zvezne države obsodili dejavnosti ADAPT.18 Po drugi strani pa ADAPT sam nikoli ni sprejel skladne ideološke perspektive, ki bi lahko vodila njegova dejanja in mu omogočila oblikovanje dolgoročne trajne koalicije z drugimi, ki iščejo družbene spremembe, vključno z aktivisti proti revščini, materami samohranilkami in brezdomci. Še huje, včasih se je za ugodno obravnavo zanašala na neformalne osebne povezave s politiki, vključno z republikanci. Medtem ko je to občasno pomenilo manj grobo ravnanje policije pri državljanski nepokorščini, so ADAPT in gibanja za pravice invalidov plačali visoko ceno za to povezavo. Počutila se je prisiljeno zmanjšati pomen demonstracij proti prvi Bushevi administraciji, medtem ko je bil ADA v obravnavi, in zavrnila možnost, da bi se priklenili na vrata Bele hiše, da ne bi spravili v zadrego predsednika Busha starejšega.19 Ker so se odločili spodkopati lastno moč »ostati relevanten«, so aktivisti ADAPT, ki jim primanjkuje teoretične jasnosti in vodstva, včasih omejili lasten potencial družbenega gibanja.
Zakon o invalidih Američanov: omejene zmage in negativni odziv
Sprejetje Ameriškega zakona o invalidih (ADA) leta 1990 je jasno označilo prelomnico v zgodovini invalidov. Na vrhunec let mobilizacije in lobiranja aktivistov za pravice invalidov je treba gledati kot na zmago na mnogih frontah. Preprosto z dvigovanjem ravni ozaveščenosti in zavesti je invalidnosti namenila veliko več pozornosti kot v prejšnjih letih. ADA in predpisi, na koncu izdani v skladu s čl. 504 zakona o rehabilitaciji so prinesle tudi resnične izboljšave fizičnega dostopa. Znak uspeha je povratni udar in ADA in invalidi so bili izpostavljeni nasprotnemu udarcu desnice, ki bi moral biti aktivistom za socialno pravičnost zelo znan. Politiki od Toma DeLaya do Pata Buchanana do Newta Gingricha so ostro napadli ADA in v medijih so se pojavili številni negativni in pogosto zelo ignorantski članki.20 Levičarji, ki se osredotočajo izključno na preobrazbo v gospodarski sferi, bi bilo dobro, če bi si zapomnili, da dostop do invalidskih vozičkov vladnih uradov, javnih šol, univerz in zasebnih podjetij je očitno veliko boljše v Združenih državah kot v Kanadi, številnih socialdemokratskih evropskih državah ali Avstraliji. Hkrati strukturni okvir ADA, kar je Marta Russell bistroumno poimenovala "državljanske pravice prostega trga", 21 nalaga posameznikom odgovornost za vložitev pritožb, delodajalcem in podjetjem pa omogoča dolga obdobja "postopnega uvajanja", v katerih so izvzeti iz skladnosti. Prvotna različica zakonodaje bi imela veliko strožje zahteve glede dostopa, vendar zakonodaja, kot je bila sprejeta, zahteva le, da so obstoječe zgradbe dostopne po prenovi.22 Poleg tega so mehanizmi izvrševanja celo skromnejših zahtev, ki so bile sprejete, zelo šibki zaradi pomanjkanja financiranja in pomanjkanja politične volje. Na primer, šele leta 1995, nekaj let po sprejetju ADA, je bilo ocenjeno, da le dvajset odstotkov zveznih zgradb v Los Angelesu izpolnjuje zvezne zahteve glede dostopa. Ena študija je pokazala, da dva od treh primerov državljanskih pravic ADA, vloženih pri Ministrstvu za pravosodje, nista raziskana zaradi neustreznih virov. Med letoma 1990 in 1994 je bilo pri EEOC vloženih več kot 3,600 pritožb zaradi domnevne diskriminacije zaradi invalidnosti pri zaposlovanju med postopkom zaposlovanja. Vendar je EEOC odobril le tri od teh pritožb za nadaljnjo preiskavo. Kljub temu, da je bilo uveljavljanje državljanskih pravic drastično premalo financiranih, je bil kongres pripravljen dodeliti desetkrat več sredstev za socialno varnost, da bi opravili preglede, da bi ugotovili, ali posamezniki niso več upravičeni do skromnih programov socialne pomoči.23
Kljub temu je delo tisto, kar je odločilna lastnost kapitalistične družbe. Pri tem osrednjem merilu je očitno, da se je ADA izkazala še posebej slabo. Invalidi še naprej večinoma ostajajo zunaj delovne sile. Medtem ko približno osemdeset odstotkov odraslih, starih od osemnajst do štiriinšestdeset, dela s polnim ali skrajšanim delovnim časom, le 29 odstotkov delovno sposobnih odraslih invalidov dela s polnim ali krajšim delovnim časom. Kljub ADA ostaja stopnja brezposelnosti med 65 in 70 odstotki, za osebe s hudo invalidnostjo pa približno 75 odstotkov. Gospodarske posledice tega so jasne: stopnja revščine invalidnih Američanov je po podatkih Census Bureau več kot dvajsetodstotna v primerjavi s 13.5 odstotka za tiste brez invalidnosti.24 To ni presenetljivo glede na to, da je stopnja nadomestila za SSI, primarni dohodek podporni program, ki ga uporabljajo invalidi z malo ali brez delovne zgodovine, je določen na 71 odstotkov ravni revščine.25 Poleg tega je trenutno politično ozračje resno krčenje programov socialne pomoči na splošno, kar ima škodljive posledice za številne invalide. , zlasti tisti, ki so ujeti v birokratsko močvirje soočanja z diskriminacijo zaradi invalidnosti pri zaposlovanju, a kljub temu niso upravičeni do SSI v skladu s strogimi merili tega programa.26
Očitno je, da lahko pristop, ki temelji na pravicah, zagotovi pridobitev fizičnega dostopa do storitev. Pojav živahnega invalidnega ponosa ali tega, kar nekateri vse pogosteje imenujejo invalidska kultura, ki govori o izkušnjah in ovirah, s katerimi se srečujejo invalidi in je običajno prevlečeno z velikim odmerkom postmoderne filozofije, lahko obogati ameriško družbeno strukturo. Vendar pa je za levičarje jasno, da se mora praksa pravic invalidov, ki resno jemlje razredno analizo, spopadati z intenzivno brezposelnostjo in revščino, ki ju doživlja večina invalidov.27 Trdno je mogoče trditi, da ta izziv na koncu okrepi socialistični primer za radikalno demokratizacijo gospodarstva. Popolna vključenost invalidov v družbo bi razbila povezavo med lastno vrednostjo in zaposlitvijo za polni delovni čas, ki je prevladovala v kapitalističnih družbah od industrijske revolucije. Prav tako bi odprla vrata možnosti za oblikovanje koalicij z drugimi, kot so matere samohranilke in prejemniki socialne pomoči, ki so prav tako kaznovani s poljubno vrednostjo, ki se pripisuje opravljanju običajnega dela, in bi lahko na koncu omogočila večje spoštovanje poblagovljenja dela v kapitalizmu. da bi okrepili zavest delavskega razreda in mobilizacijo kot celoto.
Takšno oblikovanje koalicije zagotovo ne bi preprečilo avtonomnih in raznolikih invalidskih političnih gibanj, ki so nadaljevala s pomembnim delom v boju proti težavam s fizičnim dostopom, pritiskala na vlado in zasebni sektor, da pravočasno omogočita dostop do gradiva v alternativni obliki, in pridobila nujno potrebne storitve nege. omogočiti invalidom samostojno življenje. Prizadevanje za preoblikovano gospodarstvo prav tako ne bi izključilo kampanj na lokalni ravni, tako invalidskih organizacij kot širše levice, v prizadevanju za posebne reforme. Različni postopni ukrepi bi resnično spremenili življenje invalidnih Američanov, vključno z zvišanjem ugodnosti socialnega socialnega zavarovanja, odpravo smešnih zamud pri pridobivanju ugodnosti, programi pozitivnega ukrepanja z zobmi, da bi invalide spravili na delovno mesto, povečanjem subvencij delodajalcem za financiranje nastanitve in seveda univerzalno zdravstveno varstvo z enim plačnikom.28 Aktivisti proti revščini, feministke, sindikalisti, protirasistični militanti, aktivisti gejevske in lezbične skupnosti in predvsem organizirana socialistična levica morajo konstruktivno sodelovati z aktivisti za pravice invalidov, da bi srednjeročne rešitve realnost, medtem ko si prizadevamo za dolgoročno preobrazbo.
Dve duši politike osvoboditve invalidov
Ameriški socialistični aktivist Hal Draper je v svojem zdaj prelomnem eseju "Dve duši socializma" orisal temeljno razliko med rednim socializmom od spodaj, ki si kreativno prizadeva preobraziti družbo, in birokratsko pošastjo, ki je socializem od zgoraj. 29 Očitno je podoben razkorak v politiki osvoboditve invalidnosti. Medtem ko po eni strani dobro financirane birokratske organizacije, ki se ukvarjajo s posebnimi prizadetostmi, dosežejo malo in pogosto spodkopavajo možnost širše solidarnosti, si redne invalidske organizacije prizadevajo opolnomočiti invalide z militantnim bojem od spodaj. Vendar se zdi, da je politična perspektiva nekaterih najboljših invalidskih organizacij dvoumna. Zdi se, da celo ADAPT nima koherentne protikapitalistične agende, ki bi mu omogočila oblikovanje konkretnih zavezništev z drugimi marginaliziranimi ljudmi, vključno z revnimi ljudmi, brezdomci, materami samohranilkami in psihiatričnimi žrtvami. Njena občasna zavezništva z republikanskimi politiki so za načelne aktiviste zelo zaskrbljujoča. Študij invalidnosti na univerzah, nastajajoče področje, ki ga je vredno razvijati, je vsaj v Združenih državah tragično zabredlo v skrajno obskurne postmoderne razprave, ki nimajo veliko skupnega z vsakdanjim življenjem invalidov. Kljub temu pa taktike organizacij, kot je ADAPT, nedvomno kažejo na potencial za prakso invalidske politike od spodaj. Neomajno kritičen do države, neodvisen od drugih družbenih gibanj, da bi artikuliral družbeno-politično analizo invalidnosti in zavezan strateškim povezavam z drugimi družbenimi gibanji ter širil svojo bazo med invalidne ženske, temnopolte, geje in lezbijke, npr. gibanje za osvoboditev invalidnosti bi bilo resnično osupljivo in bi pritegnilo domišljijo na tisoče mladih radikalizirajočih se invalidov. Zajel bi močan odpor okupacije HEW iz leta 1977 in ga preoblikoval v živahno gibanje, sposobno voditi množične boje. Njegova temeljna kritika zaposlovanja v kapitalizmu sega v srce želje socialističnega projekta, da bi izpodbijal poblagovljenje dela za delavski razred, in odpira vrata solidarnosti z delavci s krajšim delovnim časom, materami samohranilkami in prejemniki socialne pomoči. Ker se neoliberalni udarec neomajno nadaljuje na zori enaindvajsetega stoletja, bi bilo za invalidne aktiviste, ki se želijo soočiti z izzivi globalizacije, dobro, če bi upoštevali Draperjevo zapuščino in si prizadevali za oblikovanje aktivistične prakse invalidske politike od spodaj v ustvarjalni dialog z levičarskimi aktivisti. In socialistična levica bi se močno zmotila, če bi se odločila še naprej ignorirati to živahno in pomembno družbeno gibanje.
Opombe
1.. V tem prispevku je izraz "invalidi" uporabljen, ker poudarja potrebo po tem, da invalidi sprejmejo svojo identiteto. Glej razpravo v Marti Russell, Beyond Ramps: Disability at the End of the Social Contract (Monroe, ME: Common Courage Press, 1998), str. 14-16. Množina se uporablja za sklicevanje na gibanja za pravice invalidov, da se med drugim prizna posebna in avtonomna, a prekrivajoča se narava gibanj za pravice telesnih invalidov, slepih in psihiatričnih invalidov. Že na začetku povem, da ta članek ne razpravlja o bogati politiki in zgodovini gibanja gluhih zaradi prostora in omejitev avtorja. vrnitev
2.. Colin Barnes, Invalidi v Veliki Britaniji in diskriminacija: primer za protidiskriminacijsko zakonodajo (London: Hurst & Co, 1991), str. 12-13. vrnitev
3.. Barnes, str. 15. vrnitev
4.. Barnes, str. 18. vrnitev
5. Charles Darwin, Izvor človeka in selekcija v zvezi s spolom (New York: Appleton, 1922), str. 136, citirano v Russell, str. 19. vrnitev
6.. David Pfeiffer, "Pregled invalidskega gibanja: zgodovina, zakonodaja in politične posledice," Policy Studies Journal, vol. 21(4) (1993): str. 726. vrnitev
7.. Russell, str. 22-27. vrnitev
8.. Russell, str. 27-28. vrnitev
9. Glej odlično razpravo v Sue Ferguson, "Gradimo na prednostih socialistične feministične tradicije" New Politics vol. 7(2) (nova serija) (1999). vrnitev
10. Michael Oliver, Politika invalidnosti (London: Macmillan, 1990), str. 113-116. Glej tudi Tom Shakespeare, "Samoorganizacija invalidov: novo družbeno gibanje?", Disability, Handicap and Society, vol. 8(3) (1993): str. 249-264 in Tony Fagan in Phil Lee, "'Nova' družbena gibanja in socialna politika: študija primera invalidskega gibanja," v M. Lavalette in A. Pratt (ur. ), Socialna politika: Konceptualni in teoretični uvod (London: Sage Publications, 1997), str. 140-160. vrnitev
11. Joseph P. Shapiro, No Pity: People with Disabilities Forging a New Civil Rights Movement (New York: Times Books, 1993), str. 63-64. Shapirovo poročilo je klasično liberalno poročilo in bistveno branje za tiste, ki jih zanima zgodovina gibanj za pravice invalidov. vrnitev
12. James I. Charlton, Nothing About Us Without Us: Disability Oppression and Empowerment (Berkeley: University of California Press, 1998), str. 131-136. vrnitev
13. Shapiro, str. 57-58. vrnitev
14. Shapiro, str. 64-69. vrnitev
15. Glej CLR James, Grace C. Lee in Pierre Chaulieu, Facing Reality (Detroit: Bewick Editions, 1974) za klasično razpravo o spontanem boju od spodaj. vrnitev
16. Shapiro, str. 64-69. vrnitev
17. Shapiro, str. 127-141. vrnitev
18.. Charlton, str. 122. vrniti
19.. Russell, str. 128-129. vrnitev
20.. Russell, str. 117-118. Ena bolj nenavadnih zgodb, ki jih včasih omenjajo desničarski demagogi, je striptizeta v Los Angelesu, ki so ji naročili, da naredi svoje odrske prhe, ki so jih plesalci uporabljali za zabavo strank, invalidski voziček pa je bil dostopen za vse invalidne plesalce, ki bi morda želeli zaprositi za to delo. vrnitev
21.. Russell, str. 109-124. vrnitev
22. Shapiro, str. 114-115. vrnitev
23.. Russell, str. 109-121. vrnitev
24.. Marta Russell, "Neenakost, neo-liberalizem in invalidnost", Disability Studies Quarterly vol. 19(4) (jesen 1999): str. 372. vrnitev
25.. Mark C. Weber, "Invalidnost in pravo blaginje: postintegracijski pregled", Revija prava Univerze v Illinoisu, vol. 2000 (3): str. 950. Ta študija je uporabila podatke iz leta 1997. vrnitev
26.. Glej Betty Reid Mandell, "Reforma socialnega varstva: vojna proti revnim," New Politics vol. 8(2) (nova serija) (2001): 37-56. V sicer odličnem prispevku avtor žal ne obravnava v večji meri vpliva vojne proti revnim na invalide, še posebej glede prejemnikov SSI. vrnitev
27.. Za zanimivo in zgodnjo, čeprav nazadnje napačno, analizo zatiranja invalidnosti s socialističnega vidika glej Heidi Durham, The War on the Disabled: Adding Insult to Injury (Seattle: Freedom Socialist Publications, 1982). Ne glede na to, kaj si že kdo misli o politiki Socialistične stranke svobode, so ena od edinih radikalno levih organizacij v Združenih državah, ki jih ta avtor pozna, ki je kdaj izdala publikacijo posebej o zatiranju invalidov. vrnitev
28. Glej odlično razpravo v Weberju, str. 942-956. vrnitev
29.. Hal Draper, "The Two Souls of Socialism," New Politics let. 5(1) (1966): str. 57-84. vrnitev
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate