Obnovitev naše skrite gejevske zgodovine je bila kritično pomemben stranski produkt sodobnega gejevskega gibanja in v svoji trenutni številki poleti 2008 je 46 let stara neodvisna socialistična revija New Politics objavila pomembno odkritje, ki nam povrne izgubljeni trenutek našega politične zgodovine – natančneje zgodovine gejev in levice.
Do odkritja je povsem po naključju prišel zgodovinar Christopher Phelps, profesor zgodovine na državni univerzi Ohio v Mansfieldu, čigar knjige vključujejo kritično dobro cenjeno biografijo "Mladi Sidney Hook: marksist in pragmatik". Medtem ko je Phelps raziskoval prihajajočo knjigo o protistalinističnih črnih radikalcih, je naletel na članek nekega "HL Small" o homoseksualni emancipaciji z naslovom "Socialism and Sex", ki se je leta 1952 pojavil v Young Socialistu, mimeografiranem biltenu mladinske sekcije. socialistične stranke, ki jo je takrat vodil Norman Thomas.
V nadaljnji preiskavi in po intervjuju s preživelimi iz tistega obdobja je Phelps odkril dejstvo, da so si znotraj socialistične stranke v tistem času organizirano prizadevali, da bi ta zavzela trdno in drzno stališče v prid dekriminalizaciji homoseksualnosti in koncu diskriminacija gejev in lezbijk – takrat nezaslišana politična pobuda za katero koli politično stranko.
Doslej je veljalo, da so korenine sodobnega istospolno usmerjenega političnega aktivizma le v delu legendarnega Harryja Haya, ki je začel organizirati istospolno usmerjene v času, ko je bil član komunistične partije. Prva gejevska organizacija, ki jo je ustanovil Hay, je bila ustanovljena med predsedniško kampanjo leta 1948 Henryja Wallacea, nekdanjega podpredsednika FDR, ki je tisto leto postal kandidat novonastale levičarske Progresivne stranke, ki so jo ustanovili in v kateri so prevladovali komunisti. Bachelors for Wallace je bilo diskretno ime, ki ga je Hay dal tej embrionalni skupini.
In deloma iz jedra, ki ga je rekrutiral za diplome za Wallacea, sta Hay in Rudi Gernreich, ki je postal znan modni oblikovalec v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, leta 1960 ustanovila društvo Mattachine, prvo "homofilsko družbo" v ZDA. "organizacija. Gernreich je bil avstrijski begunec pred nacisti, ki je s seboj prinesel svojo levičarsko politiko in znanje o zgodnji agitaciji za osvoboditev homoseksualcev v Nemčiji, ki jo je v prvi tretjini prejšnjega stoletja vodil dr. Magnus Hirschfeld.
Gernreich je bil v isti politični orbiti kot Hay in res so prvi člani Mattachine večinoma izhajali iz kulture ljudske fronte, v kateri je prevladovala komunistična partija.
Da bi organiziral Mattachine, je moral Hay zapustiti komunistično partijo. Kot piše zgodovinar Phelps v svojem eseju v New Politics, "Komunistična partija je homoseksualcem prepovedala članstvo z utemeljitvijo, da je homoseksualnost simptom buržoazne dekadence, perverzija, stranski produkt kapitalizma in fašizma. Prav tako je na homoseksualnost, tako kot na uporabo drog, gledala kot na varnostno tveganje, zaradi katerega bi bili posamezniki dovzetni za izsiljevanje ali izpostavljenost, ki bi jih diskreditirala."
Še več, Phelps ugotavlja: »Čeprav je zapustil komunistično partijo, je Hay s seboj prinesel veliko ostankov svojega stalinizma. Organizacijske navade stranke v kombinaciji z okoliščinami makartizma in protigejevske represije (ki je zahtevala vsaj nekaj diskrecije) , je Hay privedel do tega, da si je Mattachine zamislil kot hierarhično organizacijo, ki jo vodi notranji krog, hkrati pa ohranja tajnost podzemlja."
Z drugimi besedami, Hay je sledil leninističnemu modelu organizacije.
V Socialistični stranki in v njeni mladinski veji, Mladinski socialistični ligi (YPSL, običajno izgovorjeno "Yipsel"), je obstajala drugačna politična tradicija. Yipselovi "niso uradno prepovedali istospolne želje in niso imeli nobene uradne ideologije proti temu", kot je zapisal Phelps. "Nihče ni bil nikoli izključen iz socialistične stranke ali njenega podmladka zaradi 'deviantnosti' ali 'boemstva'."
To je pomenilo, da je avtor članka o homoseksualni emancipaciji v Mladem socialistu, »HL Small« – nedvomno psevdonim, kot je bil običajen v radikalnih publikacijah v obdobju makartizma za preprečevanje represalije delodajalcev – »lahko svobodno pisal brez strahu pred zatiranjem znotraj levico, kot so izgoni, ki so jih doživeli istospolno usmerjeni komunisti ... Člane YPSL v petdesetih letih prejšnjega stoletja je privlačil libertarni socializem – izkazalo se je na primer močno zanimanje za Roso Luxemburg, poljsko-nemško revolucionarko, ki je podpirala rusko revolucijo, vendar je bila kritična do zgodnjih Sovjetska država zaradi njene zlovešče utrditve oblasti."
V svojem članku iz leta 1952, ki ga je ponovno odkril Phelps, se je "Small" opiral na libertarno tradicijo demokratičnega socializma in zapisal: "Svoboda polnoletne osebe obeh spolov, da ima spolne odnose s komerkoli, istega ali nasprotnega spola, ki jih želi. , brez strahu pred sankcijami, je pomembno libertarno načelo, ki je danes del zakonodaje v mnogih socialističnih in polsocialističnih državah, npr. na Švedskem, Norveškem, Nizozemskem itd. To pomeni za posameznika, 'devianta', da strah pred zakonsko sankcijo, pa tudi nezakonito represijo, izsiljevanje ipd., za vedno izžene iz njegovega duha Pomeni območje svobode delovanja, ki bo emancipiranemu posamezniku omogočilo učinkovitejše delo in razmišljanje pri njegovih vsakdanjih življenjskih opravilih. Pomeni razliko med zdravjem in boleznijo za tisoče ljudi, ki so danes neproduktivni člani družbe ... Ne glede na to, ali se nam posamezno zdi pravilno ali narobe, zdravo ali nezdravo, imeti velik ali majhen besednjak libidinalnega izražanja, zatiranje takega izražanja , ali praksa pod strahom, ne naredi celega, produktivnega posameznika. Propaganda, usmerjena proti homoseksualnemu posamezniku, bi morala poudarjati njegov pomen kot politično skrb, poudarjati bi morala njegovo pravico do tega, kar je Deklaracija neodvisnosti imenovala 'iskanje sreče' ..."
Phelps si zasluži dodatne točke, ker je prepoznal pomen svojega ponovnega odkritja tega članka, ker sam ni gej, čeprav je bil v ospredju boja proti diskriminaciji istospolnih na kampusu, kjer poučuje. In, kot piše Phelps v New Politics, je članek "Socializem in spol" "prednazoril šestdeseta leta. Socialiste je pozval, naj razumejo nastanek politične zavezanosti in svoje končne cilje v obsežnem smislu, ki presega ozke ekonomske pojme. Spolnost je obravnaval kot politično vprašanje, ki medsebojni odnos med osebnim in javnim razume na način, ki je presenetljivo podoben kasnejšemu feminističnemu stališču, da je "osebno politično". Medtem ko so skromni intelektualni viri, ki so bili na voljo mlademu človeku, ki raziskuje takšna vprašanja v zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja, dali članku skromen temperament, vsebuje dokument v embrionalni obliki primesi socializma in gejevske osvoboditve, ki bosta v obdobju po Stonewallu našla bolj militanten, revolucionaren izraz. eksplozija takšnih skupin, kot je Gejevska osvobodilna fronta. Zaradi vseh teh razlogov je 'Socializem in seks' dokument velikega pomena v širši spolni zgodovini politične levice ... Predstavlja osupljivo predhodnico sodobne zavesti o državljanskih pravicah istospolnih."
Poleg tega je Phelps v nizu intervjujev z aktivisti YPSL in socialistične stranke iz petdesetih let ugotovil, da se je stranka na konvenciji leta 1950 zelo približala sprejetju načrta za emancipacijo homoseksualcev v svoji platformi. Takratni predsednik YPSL je bil Vern Davidson, višji študent UCLA, ki je imel več istospolnih afer, tudi z drugimi člani stranke, in ki mu je, kot je povedal Phelpsu, "YPSL naročil, naj poskusi zagovarjati pravice homoseksualcev pred odborom platforme."
Norman Thomas, ki so ga pogosto imenovali "veliki starec ameriškega socializma", ki je bil šestkrat kandidat socialistične stranke za predsednika in so ga v naprednih krogih daleč zunaj socialistične stranke občudovali kot človeka načel, je bil naklonjen, ko je Davidson dvignil idejo o homoseksualni emancipacijski plošči v odboru za platformo. Kot se spominja Davidson: "Rekel je:" No, Vern, če YPSL misli, da bi morali o tem razmisliti, vsekakor mislim, da bi morali o tem razmisliti, in nimam nič proti temu, vendar si želim, da bi lahko nekaj pripravil in se vrnil z njim.'"
Davidson je Phelpsu povedal, da je poskušal pripraviti ustrezno platformo, toda "Nisem mogel napisati ničesar, kar bi se zdelo skladno s platformo. Zato sem pustil, da je zdrsnilo mimo. Nisem imel navodil. Nismo govorili o" diskriminaciji na podlagi spolne usmerjenosti" v tistih dneh. Ta besedna zveza mi ne bi nikoli prišla na misel. In vse se je odvijalo hitro, prepirali smo se zaradi [korejske] vojne in vsega, a ni bilo uresničeno. In prevzemam odgovornost. Ampak Še danes verjamem, da bi se mi Thomas pridružil, če bi bil sposoben opravljati svoje delo, in to bi imeli takrat, leta '52."
Dejstvo, da je obstajala politična razprava o tem, čemur zdaj pravimo pravice istospolno usmerjenih, in prizadevanja znotraj Socialistične stranke so bila dovolj organizirana, da so vprašanje predstavili nacionalnim odločevalcem stranke v istem časovnem okviru kot Harry Hay in njegov prokomunistični krog. so rodili društvo Mattachine, je poglavje gejevske zgodovine, ki do zdaj še ni bilo napisano.
Hayev napol skrivni leninistični model za Mattachine je nazadnje propadel. Kot piše Phelps: »Do leta 1953 se je večina novejših članov, od katerih se je na stotine pridružilo potem, ko je Mattachine uspešno ubranil člana v Los Angelesu pred ujetostjo policije, počutila zmanipulirano in si prizadevala za odprto, demokratično organizacijo. Hay jim je nasprotoval in menil, da takšna transformacija bi žrtvovala 'vse idealizme, ki smo jih imeli, ko smo bili zasebna organizacija.'
»Ta upor članstva, ki odraža široko razširjeno nezaupanje v začetno konspirativno strukturo in strukturo od zgoraj navzdol, je sovpadel z grožnjo preiskave kongresnih preiskovalnih odborov, zaradi česar so se Hay in drugi radikalni ustanovitelji leta 1953 umaknili iz Mattachina. Ko so njegovi novi in bolj konservativni voditelji iskali ugled , je društvo Mattachine izgubilo veliko članov in zasledovalo plaho, samozatajno pot ..."
Phelpsovo ponovno odkritje članka "Socializem in spol" in organizacijske pobude, ki jih je odražal, so sprožile zanimiva ugibanja o tem, kakšno pot bi lahko ubralo nastajajoče gibanje za homoseksualno emancipacijo, če bi Socialistična stranka takrat res sprejela stvar. Sčasoma je postala prva ameriška politična stranka, ki je za predsednika predlagala odkritega gejevskega kandidata, ko je leta 1980 za svojega kandidata imenovala veterana pacifističnega organizatorja Davida McReynoldsa.
Phelpsov članek v New Politics je obvezno branje za vsakogar, ki ga zanima zgodovina ameriškega gejevskega gibanja, bil pa je tudi izhodiščna točka za simpozij mini esejev v reviji o "Gays and the Left", z fascinantne in zelo različne politične perspektive McReynoldsa; Pulitzerjev nagrajenec zgodovinar Martin Duberman, znan kot "oče gejevskih študij"; zgodovinar John D'Emilio, biograf voditelja gejevskih državljanskih pravic Bayarda Rustina in ustanovni direktor Nacionalnega inštituta za politiko delovne skupine za geje in lezbijke; gejevski teoretik Jeffrey Escoffier, avtor knjige "American Homo: Perversity and Community" in drugih knjig; in lezbijka Bettina Aptheker, profesorica feminističnih študij na Univerzi Kalifornija/Santa Cruz, ki je bila hči vodilnega komunističnega intelektualca Herberta Apthekerja in je bila dve desetletji nekdanja članica KP ter avtorica knjige Intimate Politics: How I Odrasel sem rdeč, se boril za svobodo govora in postal feministična upornica."
Kot se zgodi, je v isti številki Nove politike objavljena tudi doslej neobjavljena pesem Piera Paola Pasolinija in kritika njegovega filma.
Če te pomembne poletne številke New Politics iz leta 2008 ne najdete v eni izmed boljših trgovin z revijami, jo lahko za 9 dolarjev naročite pri New Politics, 155 West 72 Street, Room 402, New York, 10023. Phelpsov članek in mini -eseji s simpozija na temo "Geji in levica" so na voljo tudi na spletni strani http://www.wpunj.edu/~newpol/ .
Douga Irelanda lahko dosežete prek njegovega bloga DIRELAND na naslovu http://direland.typepad.com/.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate