Sheikh Jarrah in "glavni načrt" za Jeruzalem
PODROČJE IGRANJA RAVNI
Hindu, 20. februar
Med decembrskim obiskom Jeruzalema smo se srečali s prebivalci Sheikh Jarraha, soseske severno od starega mesta, kjer se 28 razširjenih palestinskih družin bori proti deložacijam in razseljevanjem s strani judovskih naseljencev.
Družine so sem prišle leta 1948 kot begunke iz Izraela. S sponzorstvom jordanske vlade in Združenih narodov so zgradili svoje domove in ustanovili svojo skupnost. Leta 1967 je vzhodni Jeruzalem, vključno s šejkom Jarrahom, zasedel in priključil Izrael. Kmalu zatem so skupine judovskih naseljencev začele zahtevati zemljišče na podlagi domnevnega nakupa iz otomanskega obdobja. Toda šele od leta 2007, ko je Izrael okrepil svoja prizadevanja za ustvarjanje dejstev na terenu, zlasti v Jeruzalemu, so te trditve pridobile dovolj politične podpore, da so povzročile dejanske deložacije. Doslej so bile tri družine Sheikh Jarrah odstranjene iz njihovih domov, da bi jih takoj nadomestili judovski naseljenci, ki so zasedeno stavbo ovili z izraelskimi zastavami, bodečo žico in opremo za nadzor. Za preostale družine čakajo odredbe o deložaciji, pri čemer se namerava vseliti še več naseljencev.
Prebivalci Sheikh Jarraha poznajo svojo zgodovino. Branijo domove, ki so jih zgradile njihove družine na zemljišču, ki ga njihove družine zasedajo 60 let, zemljišče in domove, za katere so imeli vse razloge, da so verjeli, da so jim po zakonu upravičeni. Bdeli so pod drevesi. Utaborili so se na svojih vrtovih. Njih in njihove otroke so napadli naseljenci in policija. Poskusili so z vsemi mogočimi pravnimi sredstvi, čeprav jih izraelska sodišča vedno znova zavračajo. Organizirali so nenasilne demonstracije. Obrnili so se na Obamo, EU in ZN. Toda Izraelci imajo načrte za Jeruzalem in trenutno ne vidijo razloga, da bi dovolili prebivalcem Sheikh Jarraha - ali Silwana ali Al-Bustana ali katere koli druge palestinske soseske pod podobnim pritiskom -, da bi jim stali na poti.
V nekaj tednih po vojni leta 1967 je Izrael napovedal priključitev 70 kvadratnih kilometrov ozemlja, zavzetega od Jordanije, in ustanovitev razširjene jeruzalemske občine na tem ozemlju. »Združeni« Jeruzalem je razglasila za svojo prestolnico in tja preselila svoje nacionalne institucije. Ta priključitev je očitna kršitev mednarodnega prava in je druge države niso nikoli uradno priznale in imajo svoja veleposlaništva v Tel Avivu. Vendar so bile te vlade hkrati pripravljene tolerirati in, v primeru ZDA, subvencionirati izraelsko politiko "judaizacije" Jeruzalema, politiko, ki ljudi Sheikh Jarraha izganja z njihovih domov.
»Glavni načrt« za Jeruzalem, ki sta ga potrdili izraelska vlada in mestna občina Jeruzalem, je izrecno usmerjen v ohranitev 60- ali 70-odstotne judovske večine (natančno razmerje je sporno). Težko si je zamisliti drug primer, od padca južnoafriškega apartheida, da je bila kvota etničnega načrtovanja sprejeta kot državna politika.
V prizadevanju za etnično prevlado je Izrael ustvaril zapleten režim diskriminacije – pri načrtovanju, pravicah do bivanja, omejitvah gibanja in zagotavljanju izobraževanja, zdravstvene oskrbe in infrastrukture. Palestinsko zasebno ozemlje je zaplenjeno (kot pri Sheikhu Jarrahu), gradnja naselbin in cest razdrobi in omejuje palestinski razvoj, zid pa v svojem mučnem napredovanju skozi, čez, v in iz Jeruzalema zabetonira celotno politiko. To nima nobene zveze z varnostjo Izraela, ampak ima vse opraviti z izraelskim nadzorom nad Palestinci in Palestino kot celoto.
Čeprav so bili rojeni v mestu, tam preživeli svoja življenja in nimajo drugega doma, so Palestinci, ki prebivajo v Jeruzalemu, obravnavani kot tuji državljani. Za razliko od Izraelcev morajo dokazati, da je Jeruzalem njihovo "središče življenja", če želijo obdržati jeruzalemsko osebno izkaznico, brez katere ne morejo dostopati do mesta, njegovih trgov in storitev. Da bi ohranile svoj rezidentski status, se družine gnetejo v neustrezna stanovanja. Ko prosijo za dovoljenje za razširitev svojih domov, so zavrnjeni. Ko brez možnosti zgradijo neodobrene razširitve, se soočijo z rušenjem.
V starem mestu je Judovska četrt videti čista. Restavracija je težka. Območje je naseljeno s turističnimi skupinami in industrijo spominkov, katerih izdelki vključujejo majice s slogani: »Super Žid«, »Ne skrbi Amerika, Izrael je za teboj« (ponazorjeno s tankom) in »Pištole in Mojzes«. V tem mestu več prepletenih zgodovin je dovoljena samo ena zgodovina, ena nit. Muslimanska četrt, čeprav fizično bolj propada, živi bolj v sedanjosti. To je tržnica, podobna tržnicam v drugih arabskih mestih, kjer Palestinci večinoma kupujejo in prodajajo drug drugemu.
Tu in tam v muslimanski četrti so judovski naseljenci zasedli zgradbe, ki jih je zlahka prepoznati po izraelskih zastavah in izbočenih varnostnih napravah. Gledal sem judovske otroke, kako igrajo nogomet na strehah, obdanih z bodečo žico - čudna oblika samozaporne kazni. Če nič drugega, priča o ideološki moči volje, ki je dovolj močna, da prisili starše, da svoje otroke podvržejo življenju v strahu in stresu.
To, da Jeruzalem različnim ljudem pomeni različne stvari, je floskula. Tudi v samem Svetem pismu in zagotovo v talmudski literaturi, ki je sledila, je Jeruzalem bolj simbol kot geografski prostor. Mesto je metafora, predmet hrepenenja, kraj, iz katerega smo vsi izgnani, boljši svet, h kateremu vsi težimo. V nekaterih delih tradicije je Jeruzalem ideal družbene pravičnosti. Dobesednost sionizma in mnogih procionističnih kristjanov je v veliki meri sodoben, reduktiven zasuk. Pri Sheikh Jarrahu, Silwanu in drugod je to tanka krinka za golo grabež zemlje.
Kmalu po našem obisku je mestna občina Jeruzalem porušila del hotela Shepherds v lasti Palestincev, ki stoji na grebenu nad hišami Sheikh Jarrah. Nadomestil naj bi ga nov stanovanjski blok za judovske naseljence. Kmalu zatem je sledil še en udarec: razkritje Palestinskih dokumentov – razkritih dokumentov, ki sta jih objavila Al Jazeera in Guardian – da so bili pogajalci palestinskih oblasti pripravljeni zamenjati šejka Jarraha. Družine, ki smo jih srečali, so od PA pričakovale malo, vendar ne neposredne izdaje.
Kljub temu menijo, da nimajo druge izbire, kot da nadaljujejo svoj boj. To je dolžnost do sebe in do prihodnosti. Poosebljajo kritično palestinsko vrlino “sumoud” — vztrajnost. Dogodki v Egiptu jim bodo dali novo upanje. Toda dokler se svetovno mnenje ne dvigne proti etničnemu čiščenju Jeruzalema, so možnosti proti njim.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate