Izrael ima težave že od svojega začetka. To je strašno resen, eksistencialni problem; tista, ki je obstajala od svoje uresničitve kot evropska vsaditev v arabsko morje, in jo še danes preganja. Izrael je majhna država, zgrajena na ruševinah drugega naroda.
Kar se je začelo kot cionistične sanje o preoblikovanju Judov v Evropi v sodoben narod, se je po trčenju z resničnostjo kmalu spremenilo v arabsko in judovsko nočno moro: domovina, izbrana za izgradnjo njihove države, Palestina, je pripadala njenim palestinskim prebivalcem. Toda Izrael je večino Palestincev izgnal ali razlastil z njihovih domov in prevzel nadzor nad njihovo celotno domovino.
Da bi ohranil in uveljavil svoje pridobitve, je moral Izrael držati Palestince na tleh ali zunaj, Arabce stran in pritegniti Zahod. Za to je moral uporabiti preventivno in izjemno silo, hkrati pa objeti, celo utelešati žrtve, da bi pridobili zahodno in tudi judovsko sočutje in podporo. Po desetletjih in stoletjih, ko so bili žrtve represije, si Judje niso mogli privoščiti podobe agresorjev.
Od petdesetih let prejšnjega stoletja do zadnjega desetletja so ljudje, kot je Ariel Sharon, »Buldožer«, obvladali nasilje, tako kot so ljudje, kot je Shimon Peres, veliki komunikator, obvladali umetnost odnosov z javnostmi.
To je najbolje zajel hebrejski stavek, yorim ve bochim, dobesedno »streljanje in jok«.
Medtem ko je bil nekoč »laburistični cionizem« ali izraelska mainstream levica tista, ki je obžalovala ubijanje Palestincev in objokovala smrt otrok, je zdaj posebnost izraelske desnice, da bombardira in jamra. Ampak, če je "levica" to storila z "zgovorno prozo, vznemirljivo poezijo in nagrajene filme“, desnica to počne s cenenimi klišeji in surovimi lažmi.
Ne glede na stil in prefinjenost si tako prevladujoča izraelska levica kot desnica želita "dobiti svojo torto in jo tudi pojesti". To je nesramnost.
Aroganca se sreča s prevzetnostjo
Chutzpah, izgovorjeno "khoots-pah", je drznost in prevara; tam se aroganca sreča s prevzetnostjo. Sama beseda izhaja iz starega jidiša – kombinacije ruščine in nemščine. Njegov pomen pa najbolje razložijo anekdote. Na primer ubiti lastne starše in potem prositi sodišče, naj se usmili sirote! Ali kot pravi arabski pregovor: "Udaril me je in jokal, šel pred menoj in cvilil."
Ulično bistroumnost chutzpah je v zadnjih letih popularizirala izraz kot živčen, drzen in drzen. Zajemal je vse od izraelske napredne vojske do njenega veleusta Zagovorniki prek svoje vodilne pivovarne: "Pivo Maccabi, izraelski chutzpah".
Mati vseh drznosti je prišla od pokojne izraelske premierke Golde Meir pred približno pol stoletja: "Arabcem lahko odpustimo, da so ubili naše sinove, nikoli pa jim ne moremo odpustiti, da so nas prisilili, da ubijemo njihove otroke." Nova različica krivi Palestince za smrt civilistov v Gazi in hvali Izrael, ker je ohranil življenja, tudi potem ko je izraelska ofenziva ubila več kot tisoč Palestincev.
Ko izraelska vlada izrazi sočutje z nesrečnimi civilnimi žrtvami, ko izraelski vojski izda ukaze, naj bombardirajo cele palestinske skupnosti, je skrajna drznost.
In še več, ko premier Netanyahu poda neutemeljeno trditev, da je Hamas zgradil predore za napad na izraelske vrtce, ko so v zadnjih nekaj dneh izraelski lovci ubili več kot dvesto palestinskih otrok in več sto jih ranili, poroča UNICEF.
Morda je največja drznost sam izraz, ki se premika od skodljivega izvora do nečesa občudovanja vrednega. Popularizacija chutzpaha kot sprejetega izraza občudovanja, ki se uporablja po vsem Zahodu, teče poleg sprejemanja in legitimizacije izraelske pripovedi o žrtev in maščevanju.
Provokacija ali maščevanje
Redkokdaj je drznost bolj izrazita kot takrat, ko Izrael izzove napade in kliče samoobrambo. Tokrat je situacija popolnoma enaka.
Izrael je začel agresivno kampanjo proti Hamasu najprej na Zahodnem bregu in kasneje v Gazi, tudi ko so njegovi voditelji sumili, da Hamas ne stoji za umorom treh mladih Izraelcev na zasedenih ozemljih in da Hamas ni imel interesa za vojaško stopnjevanje, potem ko se je pridružil Hamasu. vlada narodne enotnosti. Pravzaprav so izraelski politiki zdaj priznali, da poznajo Hamas ni zaostajal smrti treh mladih Izraelcev in da so bile ugrabitve rezultat samskih akterjev.
To izraelskih varnostnih sil ni preprečilo, da bi se napotile na Zahodni breg in aretirale na stotine, vključno z zaporniki, izpuščenimi na podlagi preteklih sporazumov o izmenjavi zapornikov. In vendar so najvišji izraelski voditelji brez oklevanja trdili, da je bila njihova provokacija maščevanje za kršitve Hamasa.
To protislovje med trditvami in resničnostjo ni nič novega. Dejansko obstaja vzorec izraelskih kršitev, katerih namen je izzvati Hamas in druge Palestince, da se odzovejo. Če parafraziram profesorjaSteve Niva, ki je dokumentiral izraelske provokacije: Edina stvar, ki je za izraelske voditelje bolj grozeča od Hamasovega »terorizma«, je premirje Hamasa. Ker ko je prekinitev ognja, se mora Izrael pogovarjati o miru, kar pomeni odpoved ozemlju.
Tukaj je nekaj primerov:
Izraelska ofenziva proti Gazi leta 2006 je prišla po umorih 85 Palestincev, vključno s številnimi otroki, v napadih, katerih cilj je bil izvedba nezakonitih izvensodnih umorov. Takrat je vlada Hamasa vzdrževala enostransko prekinitev ognja 15 mesecev, vendar so zaradi nadaljevanja izraelskih napadov palestinsko maščevanje le še vprašanje časa.
10. junija 2003 je Izrael poskusil atentat na visokega političnega voditelja Hamasa v Gazi, Abdel-Aziza Rantisija, ki je ranil njega in ubil štiri palestinske civiliste, kar je privedlo do bombnega napada na avtobus v Jeruzalemu 11. junija, v katerem je umrlo 16 Izraelcev.
23. julija 2002 je izraelski zračni napad na natrpan stanovanjski blok v mestu Gaza ubil visokega voditelja Hamasa, Salaha Šehado, in 15 civilistov, od tega 11 otrok, nekaj ur pred enostransko razglasitvijo prekinitve ognja, o kateri so poročali. 4. avgusta 2002 je sledil samomorilski bombni napad.
Izraelski atentat na dva vodilna borca Hamasa v Nablusu je 31. julija 2001 končal skoraj dvomesečno Hamasovo prekinitev ognja, kar je pripeljalo do grozljivega samomorilskega bombnega napada Hamasa 9. avgusta v jeruzalemski piceriji.
Čeprav izraelske provokacije ne opravičujejo samomorilskih bombnih napadov na izraelske civiliste, kažejo, zakaj je glavni vir nasilja predvsem v izraelski preventivni strategiji.
Enako je mogoče zaslediti v invaziji na Libanon leta 1982, vojnah v letih 1956 in 1967 itd. Toda to razpravo bom prepustil prihodnjemu razmišljanju: »O zgodovini in vojni«.
Zdrava pamet
Vprašati se je treba, ali ima Izrael pravico maščevati za ujetje enega od svojih vojakov z bombardiranjem celotnega ljudstva in uničevanjem življenj. Ali nimajo tudi Palestinci pravice do večkratnega maščevanja, potem ko so ujeli na stotine njihovih voditeljev in jih pridržali za nedoločen čas ali brez sojenja? Če bi šlo za preprosto igro s številkami, se številke preprosto ne zlagajo.
Če se Izrael pritožuje nad terorizmom, a na smrt palestinskih civilistov, vključno z ženskami in otroki, gleda kot na "kolateralno škodo", ali bi bilo pretiravanje, da so Palestinci sami žrtve državnega terorizma?
Če ima Izrael pravico (brez da bi se sploh držal odgovornosti dokazovanja) spustiti vojne pse, napotiti bojna letala in tanke proti Gazi, ubiti več kot tisoč Palestincev kot odgovor na umor treh svojih državljanov, ali lahko rečemo, Palestinci imajo enako pravico do tisočkrat večjega maščevanja? V tej igri se številke ne seštevajo, ampak telesa.
Če imajo Izraelci pravico do varnosti, neodvisnosti in svobode, ali ne bi rekli, da imajo Palestinci enake pravice in morda še večjo pravico po desetletjih izraelskega terorja, vojaške okupacije in odvzema lastnine?
Ko torej slišite tiste, ki so odgovorni za več kot 40-letno okupacijo, tarnati o kršitvi štiriurne prekinitve ognja, pomislite na drznost.
In ko okupatorji še naprej jamrajo nad varnostjo, da bi domorodnim prebivalcem dežele odrekli enake pravice do varnosti in miru na lastni zemlji, pomislite na nesramnost.
Dejansko je dvojna drznost napadati tiste, ki sploh ne počnejo tistega, kar je očitno v njihovi pravici. Recite temu provokacija ali kakor koli že želite, toda legitimen odpor vojaški okupaciji je pravica, zapisana ne le v vsakem državnem pravu, temveč tudi v naravnem pravu.
Marwan Bishara je višji politični analitik pri Al Jazeeri.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate
1 komentar
Kdor koli je poskušal fonetično zapisati izgovorjavo »chutzpah«, ni znal jidiša ali arabščine. Ch je zvok, ki prihaja iz zadnjega dela grla, kot da bi ga očistili sluzi. Sliši se zvok, s katerim otroci pokažejo gnus: uuuh.
Izraelska vlada se lahko izogne le svojemu verbalnemu ju jitsu zaradi sokrivde ameriških medijev v različnih oblikah: NYTimes, NPR, vse novičarske mreže, ki sledijo politiki ameriške vlade.
Obstajata dva ustrezna nedavna citata, na katera bi rad opozoril (če parafraziram):
Zaslužni predsednik Centra za ustavne pravice je v radijski oddaji "Zakon in nered" dejal, http://www.lawanddisorder.org Michael Ratner, da bi lahko ZDA ustavile izraelski napad na Gazo
hitro z ustavitvijo pomoči nadomestnih delov za šobe M15; Izraelska vojska ne izdeluje lastnih nadomestnih delov.
Drugič, rabin Henry Siegman je to jutro na DemocracyNow dejal, da bo zapis kmalu na spletni strani pod videoposnetkom: da lekcija holokavsta ni v tem, da ljudje delajo zlo, ampak v tem, da dobri ljudje ne storijo ničesar. http://www.democracynow.org
Umetnost sem naredil v znak protesta proti podpori vlade ZDA drznosti, izraelskemu napadu na Gazo, 11. julija 2014, na moji strani javnega fototoka Flickr: v drugi vrsti od zgoraj: http://www.Flickr.com/photos/sanda-aronson-the-artist/ in prvi del na strani od 39 umetnin, na dnu strani, je moj protest v Gazi z dne 3. januarja 2009 proti izraelskemu napadu in politični podpori tega napada v ZDA, ki povezuje štiri kraje v geografiji: Guernico, Varšavo, Faludžo in Gazo . Žal, Gaza je vedno bolj podobna nacističnemu izbrisa judovskega geta v Varšavi.
Naslovi časopisa DemocracyNow to jutro so vključevali seznam ljudi, aretiranih na izraelski misiji pri ZN v New Yorku zaradi državljanske nepokorščine, vključno z Normanom Finkelsteinom. Njegov citat je čudovit: (parafraza) 21 dni je sedel pred računalnikom, zdaj pa je »moral nekaj narediti«. Poznam ta občutek.