JUAN GONZALEZ: Preostanek ure preživimo z enim najbolj priznanih pisateljev Latinske Amerike: Eduardom Galeanom. Njegova dela od trilogije Memory of Fire do klasike Open Veins of Latin America so edinstvena mešanica zgodovine, fikcije, novinarstva in politične analize. Njegove knjige so prevedene v več kot 20 jezikov. Eduardo Galeano, rojen leta 1940 v Urugvaju, je kot najstnik začel pisati časopisne članke. Čeprav so bile njegove sanje, da bi postal nogometaš, je pri 20 letih postal glavni urednik LaMarcha. Nekaj let pozneje je zasedel najvišje mesto v montevideoskem dnevniku Epocha. Pri 31 letih je Galeano napisal svojo najbolj znano knjigo Odprte žile Latinske Amerike: Pet stoletij plenjenja celine.
AMY GOODMAN: Po vojaškem udaru leta 1973 v Urugvaju je bil Galeano zaprt in prisiljen zapustiti državo. Ustanovil se je v Argentini, kjer je ustanovil in urejal kulturno revijo Kriza. Po tamkajšnjem vojaškem udaru leta ‘76 je bilo Galeanovo ime dodano na seznam tistih, ki jih je obsodil odred smrti. Preselil se je v Španijo, kjer je začel svoje klasično delo Spomin na ogenj, tridelno pripoved o zgodovini Amerike, severa in juga. Na koncu se je vrnil domov v rodni Urugvaj, kjer zdaj živi. Njegova zadnja knjiga se imenuje Voices of Time: A Life in Stories.
Eduardo Galeano se nam pridruži preostanek ure v našem studiu Firehouse. Dobrodošli v Democracy Now!
EDUARDO GALEANO: Pozdravljeni. Živjo, Amy.
AMY GOODMAN: Zelo dobro je, da ste z nami. Začnimo tam, kjer smo končali v naslovih, in to je vprašanje priseljevanja. Kako vidite, ko gledate z juga proti ZDA na severu, vprašanje zidu, vprašanje ravnanja s priseljenci v tej državi?
EDUARDO GALEANO: To je žalostna zgodba. Vsakodnevna žalostna zgodba. Sprašujem se, ali si bomo naš čas zapomnili kot obdobje, grozno obdobje v človeški zgodovini, v katerem je denar prosto odhajal in prihajal ter se vračal in znova odhajal. Ampak ljudje, ne.
AMY GOODMAN: V svoji novi knjigi Glasovi časa ste pisali o priseljevanju.
EDUARDO GALEANO: Ja. Obstaja nekaj zgodb o tem.
AMY GOODMAN: Ali lahko preberete odlomek?
EDUARDO GALEANO: Eden od njih, ki je precej kratek. To je dokument o zgodovini. Znanstveno. Čista znanost. Cilj. Tukaj obstaja religija objektivnosti, zato jo spoštujem. In to je - videli boste, videli boste. »Krištof Kolumb ni mogel odkriti Amerike, ker ni imel vizuma ali celo potnega lista.
»Pedro Alvares Cabral v Braziliji ni mogel izstopiti iz čolna, ker je morda prenašal črne koze, ošpice, gripo ali druge tuje kuge.
»Hernan Cortes in Francisco Pizarro nikoli nista niti začela osvajanja Mehike in Peruja, ker nista imela delovnih dokumentov.
»Pedra de Alvarada so zavrnili iz Gvatemale, Pedro de Valdivia pa sploh ni mogel vstopiti v Čile, ker niso prinesli dokazila o čisti evidenci.
»Romarji iz Mayflowerja so bili poslani nazaj na morje z obale Massachusettsa: kvote za priseljevanje so bile polne.«
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano bere iz svoje nove knjige Glasovi časa: življenje v zgodbah. Čez minuto se vrneva k njemu.
[prelom]
AMY GOODMAN: Naš gost, Eduardo Galeano, eden najslavnejših pisateljev na tej celini, rojen v Urugvaju leta 1940, zaprt, prisiljen zapustiti državo po tamkajšnjem državnem udaru, avtor številnih knjig. Njegova klasika, The Open Veins of Latin America, njegova najnovejša, Voices of Time: A Life in Stories. Juan?
JUAN GONZALEZ: Rad bi vas vprašal, očitno ste v zadnjih desetletjih dosegli ogromne spremembe, ki so se zgodile v Latinski Ameriki. Tudi sami ste bili zaprti med vojaško diktaturo v Urugvaju. Neposredno poznate težave operacije Kondor in drugega terorizma, ki se je v tistih letih razširil po celini. In zdaj se v mnogih od teh držav dogajajo ogromne spremembe, če ne gospodarsko, zagotovo politično. Vaš občutek, kako se Latinska Amerika spreminja ali se je spremenila v zadnjih desetletjih?
EDUARDO GALEANO: Da, mislim, da so vsi ti nedavni dogodki, volitve, ki so jih dobile progresivne sile, in veliko različnih premikov, kot nekaj, kar se premika naprej in izraža potrebo, voljo po spremembi, vendar nosimo zelo težko breme naših hrbtov, čemur jaz pravim “tradicionalna kultura nemočiâ€, ki je nekaj, kar te obsoja, te obsoja na večno pohabljenost, ker obstaja kulturni rek in ponavljanje: “Ne moreš.” Ne moreš hoditi z lastnimi nogami. Nisi sposoben razmišljati s svojo glavo. Ne morete čutiti z lastnim srcem, zato ste prisiljeni kupovati noge, srce, um zunaj kot uvožene izdelke. Mislim, da je to naš najhujši sovražnik.
JUAN GONZALEZ: Velik del vašega pisanja je o spominu. Pravite, da je velik problem amnezije v Latinski Ameriki. Lahko malo spregovoriš o tem?
EDUARDO GALEANO: Ja. Prepovedano se je spominjati. Nisem zaljubljen v preteklost, veš. V muzejih sem na primer zelo slab obiskovalec, ker mi postane kmalu dolgčas, vedno pa imam raje življenje v živo in v današnjem času. Vendar ni meje med preteklostjo in sedanjostjo, ko lahko ponovno pregledate preteklost in jo znova oživite. In potem bi bilo dobro ogledalo, da se pogledate in razumete. Morda bi to pomagalo razumeti vašo trenutno resničnost, vašo sedanjo realnost. Če ne veš, od kod prihajaš, bi zelo težko razumel, kam greš.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, nagovoril si Svetovni socialni forum v Braziliji in 15. februarja 2003, na predvečer ameriške invazije na Irak, so te prosili, da daš izjavo za vse, ki si jo naslovil »Reči ne. ” Kaj si mislil?
EDUARDO GALEANO: Da, res je. Ne spomnim se natančno, a domnevam, da sem rekel, da je to zločinska vojna, ki išče nafto, da če – ne spomnim se natančno, ampak to bi bilo nekaj takega, kot če bi rekel, no, če Irak proizvaja paradižnik ali korenje, nihče bi ga napadel. Država je bila napadena iz drugih razlogov, nepriznanih razlogov. Alibi je bil takrat, da je Irak nevarnost za človeštvo, orožje za množično uničevanje, domnevna sokrivda ali sodelovanje Sadama Huseina pri napadu 11. septembra.
Moja mama je rekla — da mi je rekla, ko sem bil otrok, majhen otrok: »Laž ima kratke noge.« Uboga mama. Motila se je. Laži imajo zelo, zelo dolge noge in tečejo hitro, zelo hitro, hitreje kot lažnivci. Ker je bilo potem v ZDA, Veliki Britaniji, povsod, uradno priznano, da to ni res, da je izum, da orožje za množično uničevanje ne obstaja in da Sadam Husein nima nič z Tragedija stolpov dvojčkov. Kakorkoli že, veliko ljudi še vedno verjame, da je bilo res, in ugotavljajo, da je to morda dobra razlaga te absurdne vojne. Več ali manj je bilo nekaj takega.
AMY GOODMAN: Ali menite, da je pošteno reči, da je Irak rešil Latinsko Ameriko, da s pozornostjo predsednika Busha Iraku vidimo, da gre Latinska Amerika v zelo drugo smer?
EDUARDO GALEANO: Nihče ne reče, hmm? Mislim, da je res, ko nam predsednik Bush vsak dan govori, da smo izpostavljeni velikemu tveganju, da nas napadejo teroristi. res je In terorizem je povzročil vojno v Iraku in morda bodo morda – danes ali jutri, ne vem – napadli kakšno latinskoameriško državo. To je tradicija teroristične, imperialistične oblasti v svetu. Kdo ve? Nismo varni. Niste varni. Nihče ni varen pred morebitnim napadom tega vojnega stroja, te velike strukture, ki smo jo zgradili – oni so zgradili, v globalni razsežnosti. Teh 2,600 milijonov dolarjev, porabljenih vsak dan za ubijanje drugih ljudi, ta stroj za ubijanje ljudi, požiranje svetovnih virov, uživanje svetovnih virov vsak dan. Torej je to res teroristična struktura in v nevarnosti smo, zato ima predsednik Bush prav, mislim. Trpimo zaradi teroristične grožnje.
JUAN GONZALEZ: Zdi se mi, da je bila ena od ogromnih sprememb v Latinski Ameriki, zlasti v zadnjem desetletju ali dveh, nekakšen porast domorodnih zahtev po pravicah, pa naj gre za Chiapas v Mehiki ali Eva Moralesa in kaj je dogaja v Ekvadorju. Vaš občutek tega je dolg - ker ste pisali o tem. O tem ste pisali v Odprtih žilah Latinske Amerike, kako so staroselci Latinske Amerike, ki so jih tako dolgo zatirali in zatirali mulati ali bele elite teh držav, in kako ta sprememba vpliva na celino.
EDUARDO GALEANO: Ena najstarejših tradicij v Ameriki, vsa Amerika, ker smo tudi mi Amerika. Ime "Amerika" so ugrabile Združene države. Saj smo res del Amerike, kajne? In tako v treh - v vseh Amerikah, od severa do juga, od Aljaske do Čila, je ena najlepših tradicij istovetnost med besedo in dejstvom v indijski tradiciji. Mislim na sveto naravo, sveti značaj besede, jezika. In to je nekaj, kar ni tako pogosto v dominantnih kulturah, vendar so to ohranile pri življenju, to vero v besede, v sveto moč besed.
Bolivija ima zdaj indijskega predsednika Eva Moralesa. Sprva je bil škandal. Evo Morales, indijski predsednik in Indijec, ki se ni sramoval tega, kar je. Najprej škandal. Škandal bi bilo dejstvo, da je Bolivija potrebovala dve stoletji, da je ugotovila, da je država z indijansko večino v prebivalstvu in bi bilo povsem normalno, da imajo indijskega predsednika Evo Moralesa. Toda to je bil prvi škandal.
Zdaj imamo drugega in drugi škandal je nastal zaradi globokega spoštovanja, ki ga ima Evo Morales do te indijske tradicije predanosti besedam. Zakaj je toliko ljudi jeznih nanj? Ker je nacionaliziral nafto in plin. To je vse. Naredil je, kar je obljubil, da bo naredil, kar je glavni greh z vidika sistema, ki temelji na laži, ki te nauči lagati vsak dan in vsako noč, tudi ko imaš sanje ali nočne more.
AMY GOODMAN: In vaša ocena, Eduardo Galeano, venezuelskega predsednika Huga Chaveza in njegovega velikanskega boja s predsednikom Združenih držav, predsednikom Bushem?
EDUARDO GALEANO: Kaj si mislim o tem? Ne, mislim, da je Chavez demoniziran. Mislim, on je eden od demonov. Ne vem, ali bo jutri demon ali ne, a danes je dober demon, uporaben za mednarodni vojni stroj, ki je vedno lačen demonov. Mislim, potrebujejo demone, da opravičijo dejstvo, da svet samo zapravlja bogastva v vojaški industriji. Orožje torej potrebuje vojne, vojne pa alibije, alibiji pa so demoni, zle sile, ki so naša vsakodnevna nevarnost. In tako so si izmislili, da je Chavez lahko nevaren za človeštvo in da je tiran in despotski diktator. Zmagal je na osmih volitvah. Nenavadno je, ker je diktator dobil osem čistih volitev.
Bil sem mednarodni opazovalec na tem plebiscitu, ki ga je izvedel - zdaj se ne spomnim, ampak pred nekaj leti - kar je bilo v zgodovini človeštva precej izjemno. Morda prvič, ko bi predsednik rekel ljudem: »Tukaj je moje delovno mesto, moja služba. Če se odločite, da nisem dober predsednik, potem bom šel ven,« in ljudje so glasovali, da ga obdržijo na oblasti. Jimmy Carter je bil tudi mednarodni opazovalec. Delali smo skupaj - in Gaviria, in bili smo soglasni, prepričani, da so bile to čiste volitve. Še nikoli nisem videl, da bi bil primer tirana tolikokrat tako demokratično potrjen. Čudno je.
Od kod to sovraštvo? Morda — morda, ne vem, ker je pravi domoljub. Mislim, skrbi za svoje ljudi v svoji državi. In domoljubje je dandanes privilegij bogatih držav. Če ste vodja države tretjega sveta, bi bil vaš patriotizem vedno sumljiv kot populizem ali terorizem ali kaj podobnega — kakšen drug -izem — ne vem — terorizem, ki si ga lahko izmislijo, da bi ponaredili ljubezen, ki jo čutite do svojega lastni ljudje.
JUAN GONZALEZ: Za trenutek bi se rad obrnil na vaš slog pisanja. Kljubujete klasifikaciji glede na vrste knjig, ki jih izdajate. To je delno poezija, delno politična analiza.
EDUARDO GALEANO: Ja
JUAN GONZALEZ: Ne sledite dolgemu narativnemu diskurzu, ampak povezujete koščke tapiserije. Kako ste razvili ta stil? Zakaj ste se odločili pisati v tem stilu?
EDUARDO GALEANO: Nikoli se nisem odločil. Nekaj je – moje knjige me pišejo. Mislim, pišejo mi, tako da se nikoli ne odločim za nič. No, vedno sem iskal jezik, ki bi lahko integriral vse, kar je bilo kulturno ločeno, na primer od srca in uma. Zato sem iskal čuteči jezik, sentipensante, »čuteče razmišljanje«. To je beseda. Nisem si izmislil besede. To je beseda, ki sem jo slišal pred leti na kolumbijski obali. Ribič mi je rekel: »Hay gigrere en las palabras sentipensantes,« ko sem mu rekel, da sem pisatelj. "Ah, ti si pisatelj." "Da." "Oh." In vprašal me je, ali uporabljam sentipensante jezik, jezik čutenja. In tako, bil je mojster. Mislim, iz tega stavka sem se za vedno veliko naučil. Jaz sem sentipensante.
Mislim, da je ena od ločitev, ki se je izognila popolni integraciji človeškega stanja, ta ločitev med našimi čustvi in našimi idejami. Pri drugih ločitvah, ločevanju novinarjev, na primer literarnih novinarjev, češ, no, to je esej. To je pesem. To je roman. To je — ne vem kaj. In ne verjamem v meje. Mislim, da v ne — sploh ne verjamem v meje. In potem, kako bi izvajal alguane, rekel bi, imigracijski nadzor med literarnimi novinarji? verjamem, da —
AMY GOODMAN: Ne verjameš v meje.
EDUARDO GALEANO: Ne. Mislim, da ko svet - morda nekega dne svet, svet, naš svet, ne bo postavljen na glavo, in takrat bo vsako novorojeno človeško bitje dobrodošlo. Reči: »Dobrodošli. pridi Vstopi. Vstopi. Vsa zemlja bo tvoje kraljestvo. Vaše noge bodo vaš potni list, veljaven za vedno.« In zame to velja tudi za besede. Mislim, enako je z besedami, osebami, besedami. Resnično verjamem v univerzalno razsežnost človeškega stanja, ne v globalizacijo, ki je univerzalna razsežnost denarja, ampak v univerzalno razsežnost naših človeških strasti.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, za trenutek moramo prekiniti, vendar se bomo vrnili. Eduardo Galeano je med drugim avtor njegove najnovejše knjige Glasovi časa: življenje v zgodbah.
AMY GOODMAN: Naš tokratni gost je Eduardo Galeano, eden najslavnejših pisateljev v Latinski Ameriki, rojen v Urugvaju, zdaj tam živi, po državnem udaru je moral oditi, tam je bil nekaj časa zaprt, napisal je veliko knjig, med njegova klasika Odprte žile Latinske Amerike, njegova trilogija Spomin na ogenj, njegova najnovejša knjiga Glasovi časa: življenje v zgodbah. Napisali ste tudi Nogomet v soncu in senci. Čez nekaj tednov bo v Nemčiji svetovno prvenstvo.
EDUARDO GALEANO: Ja.
AMY GOODMAN: Ste odličen pisatelj, vendar to ni bila vaša največja težnja. Bilo je, da bi bil nogometaš. Pogovor o pomenu nogometa.
EDUARDO GALEANO: Vsi Urugvajci. Vsi si želimo postati nogometaši, jaz pa nisem mogel, ker sem bil strašno slab na igrišču. V Urugvaju, v — como se llama, maternidades? — porodnišnice so tako hrupne, ker se vsi dojenčki rodijo jokajoči: “Gooooool! Goooool! Goooool!« Grozno je — ne moreš zdržati. Morali bi biti bolj tiho, bolj tiho.
In to je naša nacionalna usoda. Urugvaj je bil dvakrat svetovni prvak, pred prvim svetovnim prvenstvom na dveh olimpijskih igrah: ’24, ‘28. Kasneje je bilo prvo svetovno prvenstvo v Montevideu v Urugvaju. Kasneje smo bili spet svetovni prvaki leta 1950, proti vsem dokazom, ker je Urugvaj tako majhna država. Tri milijone nas je. nič. Manj ljudi kot katera koli soseska v Buenos Airesu ali Sao Paulu. Kakorkoli že, to smo zmogli in potem je to nacionalna identiteta.
Vsi Urugvajci so strokovnjaki za nogomet. Zato sem se, ko sem pisal knjigo in poskušal z rokami narediti tisto, česar nisem zmogel z nogami, panično drl, saj vsi Urugvajci vedo vse o nogometu. So nogometni strokovnjaki. In danes naš pravi nogomet - mislim, naši igralci niso ravno najboljši na svetu. Zunaj naslednjega smo —
AMY GOODMAN: Kako se prepletata nogomet in politika?
EDUARDO GALEANO: Povsod, vsak dan je dandanes nogomet vir moči. Silvio Berlusconi je rezultat uspehov milanskega kluba v Italiji. In skoraj vsi politiki v latinskih državah so tesno povezani ne samo s predsednikom ali politiki, ampak celo z vojaškimi diktatorji. Eno prvih dejanj generala Pinocheta v Čilu je bilo, da je postal predsednik zelo priljubljene nogometne ekipe Colo-Colo, ker je dobro vedel, da je nogomet vir prestiža in moči.
JUAN GONZALEZ: Nekako kot George Bush s Texas Rangers, kajne?
EDUARDO GALEANO: Ja. Bilo bi enakovredno, ja. Ampak, mislim, da je to velik posel. Dandanes to ni le vir prestiža, ampak tudi velik posel v nogometu — nogometu, kot mu pravite tukaj v državah. Ampak ne vem, zakaj čudež obstaja, in nogomet ti lahko vedno priredi praznik, praznik za oči, ki ga gledajo, ko se igra zelo, zelo dobro, in praznik za noge, ko ga igraš. In obstajajo, še vedno obstajajo. Ne vem kako, ampak tam so. Ronaldino, na primer. Igralci, ki so sposobni igrati iz veselja, užitka ob igranju, namesto da igrajo zgolj zato, ker so k temu dolžni, poklicno dolžni. To je kot volitve. Vsi si delamo vsak dan, takšni kot smo, prisiljeni živeti življenje kot dolžnost, a na skrivaj pripravljeni živeti kot praznik.
JUAN GONZALEZ: Rad bi vas vprašal, začeli ste kot novinar in očitno ima novinarstvo v Latinski Ameriki dolgo tradicijo inkubatorja za politične voditelje v Latinski Ameriki. Toda vaš občutek, kako se je tamkajšnje novinarstvo spremenilo v zadnjih letih? Mislim, tukaj v Združenih državah poteka velika bitka glede vse večje koncentracije lastništva.
EDUARDO GALEANO: Ja.
JUAN GONZALEZ: Vem, da sta v Latinski Ameriki ogromni verigi Venevision in Globalvision. Kako se je v zadnjih letih spremenilo novinarstvo v Latinski Ameriki?
EDUARDO GALEANO: Da, danes je koncentracija moči v svetovnem merilu, v Latinski Ameriki in povsod, tudi tukaj v državah. In to ni dobro. Ta koncentracija moči ni dobra novica za človeštvo, saj grozi, da bo svobodo izražanja zmanjšala na svobodo zatiranja. Mislim, postane monopolni privilegij majhne skupine podjetij, ki zapirajo velike tovarne javnega mnenja v svetovnem merilu.
Toda demokracija zdaj obstaja in povsod se odpira veliko drugih neodvisnih prostorov. Dandanes imajo ozek prostor. Če primerjate na primer delež neodvisnih medijev v ‘40-ih ali ‘50-ih, pred pol stoletja, z dejanskim deležem, sedanjim deležem, je to grozljivo. Mislim, grozno je, koncentracija vsega. Toda obstajajo novi načini, internet in tako naprej, ki izražajo brezglasna gibanja ali gibanja, ki so obsojena, da zvenijo v campana de palo - kako je? — v lesenih zvonovih.
AMY GOODMAN: Leseni zvončki, da.
AMY GOODMAN: V lesenih zvonovih. In ti novi načini eksplodirajo v sodobnem svetu in odpirajo, širijo prostore za neodvisno izražanje. Zdaj se kesam, ker na začetku nisem verjel v to. Mislim, nisem mu zaupal, vsemu temu internetu in tako naprej, kibernetskim novim načinom – ne, bil sem proti temu, ker sem vedno močno sumil, da stroji pijejo ponoči. Ko jih nihče ne vidi, pijejo. In potem, dan zatem, naredijo najrazličnejše katastrofe - toda danes sprejemam, da je to nekaj res novega in vir upanja - ker je bil internet rojen za vojaške namene, ki ga je Pentagon artikuliral za programiranje svojih operacij v svetovnem merilu. In danes služi tudi za vojaške namene in poslovne namene in tako naprej, ampak odpira prostore za dihanje, respirar, ki jih tako zelo potrebujemo.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, želela sem postaviti še eno vprašanje o novinarstvu, ki je povezano s tem, kar se dogaja novinarjem v Iraku. Število novinarjev, ki so bili ubiti, je zdaj videti že več kot sto, zahodni novinarji, fotografi, snemalci in pisci, predvsem pa iraški in arabski novinarji.
EDUARDO GALEANO: Ja, še posebej. Večina jih, da.
AMY GOODMAN: Vaše misli o moči novinarstva in moči slik, še posebej v času vojne?
EDUARDO GALEANO: V kategorijah smrti, ker je res tuji novinar veliko pomembnejši od mrtvega iraškega novinarja, in to zato, ker je svet, ves svet, še vedno bolan od rasizma. In tako imamo državljane prvega razreda, drugega razreda, tretjega razreda, četrtega razreda in trupla prvega razreda, drugega, tretjega, četrtega razreda. Če lahko oblikujete delež ubitih ljudi, civilistov, ubitih v iraški vojni, večinoma žensk in otrok, sorazmerno s prebivalstvom ZDA, je to grozljiva sifra, numero.
JUAN GONZALEZ: Slika.
EDUARDO GALEANO: Slika. Pol milijona. Naneslo bi več ali manj pol milijona. Si lahko predstavljate škandal? Potrebovali bi tisočletja, da bi to pozabili. Pol milijona Američanov - Američanov, kot je rečeno - večina žensk in otrok, ki jih je ubil tuji napad? Irak napadel ZDA in tukaj ubil pol milijona ljudi? Tisočletja bi trajalo, da bi to pozabili. Ker pa so Iračani, vsak dan beremo v časopisih in ponavljamo, 30 ubitih ljudi, 50 ubitih ljudi, 100 ubitih ljudi. Izkazalo se je, da je navada, nekaj normalnega, kot del narave. In enako velja za novinarje. Žalostno je to reči, vendar eno iraško življenje ni isto kot eno britansko, ameriško, francosko ali katero koli drugo življenje, vzeto v plemenitem delu pripovedovanja, kaj se dogaja [neslišno].
AMY GOODMAN: Kako se ukvarjate s svojo veščino pisanja v času, ki je zdaj tako težak, tako obupen? Kako si zbistriš glavo? Kakšen je vaš ritual? Isabel Allende, ki je napisala uvod v najnovejšo izdajo Odprtih žil Latinske Amerike, o kateri je govorila – začne na en datum v letu, januarja, če kdaj začne knjigo. Kako si to naredil?
EDUARDO GALEANO: Ne, sploh nimam discipline. Pisati sem se res naučil iz glasbe, kubanskega glasbenika. Pred mnogimi leti je v Santiagu igral bobne, tambore. Bil je naravnost čaroben. Ta boben je bil čudovit, predvajal je glasbo na zemlji, vendar neposredno iz nebes. Bilo je tako čudovito, da sem ga vprašal: »Prosim, izdaj mi svojo skrivnost.« In rekel je: »Yo toco cuando me pica la mano.« Zdaj bi morali kričati name, ker tega ne znam povedati v angleščini.
JUAN GONZALEZ: Igram, ko me začne srbeti roka.
EDUARDO GALEANO: To je to. In pišem, ko me začne srbeti roka. Mislim, nikoli si ne ukazujem, rekoč: »Zdaj pa moraš pisati« ali »Moraš pisati o tej temi« ali »Moraš reči to ali ono« ali — ne. Pustim ga. Naj bo. Pustim ga kot nekaj, kar raste v notranjosti. In to je težko delo. Vsaka od teh kratkih zgodb, ki jih je veliko za napisati, ima, nekatere od njih 20, 30, 40 različic, preden so bile objavljene. Zelo težko mi je.
AMY GOODMAN: Nam lahko preberete še zadnjo?
EDUARDO GALEANO: Ja. »Poleti 1972 je Carlos Lenkersdorf prvič slišal to besedo.
»Povabljen je bil na zbor Indijancev cecal v mestu Bachajon in ni razumel ničesar. Jezik mu ni bil tuj in burna razprava mu je zvenela kot nekakšen nor dež.
»Beseda tik je prišla skozi naliv. Vsi so to izgovarjali, ponavljali — tik, tik tik — in njegovo brbotanje se je dvignilo nad val glasov. To je bila montaža v ključu tik.
»Carlos je bil veliko zraven in vedel je, da je v vseh jezikih najpogosteje uporabljena beseda jaz. I. Toda tik, beseda, ki sije v središču besed in dejanj teh majevskih skupnosti, pomeni »mi«.
JUAN GONZALEZ: Rad bi vas vprašal v smislu vašega — zdaj imate priložnost in se boste odpravili po Združenih državah, da bi posredovali sporočilo Američanom. To je najmočnejši narod na svetu. Verjetno smo največji imperij, kar jih je svet kdaj videl. Kakšna je vloga Američanov v današnjem svetu in kakšna bi morala biti njihova vloga, za razliko od vloge vlade?
EDUARDO GALEANO: Ja. Upam, da bodo slišali druge glasove. In pomagalo bi razumeti, da je svet veliko več kot ZDA. Mislim, to je res zelo pomembna država. In prihajam iz majhne države. Večina ljudi sploh ne ve, kje je. Ampak vsi smo pomembni. Vsi smo sposobni povedati nekaj, kar si zasluži biti slišano. In ko sem živel tukaj v obdobju, ko sem tri, štiri mesece poučeval na neki univerzi, tako naprej, sem bil presenečen nad dejstvom, da svet ne obstaja za medije, za velike medije. Ni obstajalo. Skoraj nobenih novic o svetu. In ko je prišla novica, večina ljudi ni vedela, za kaj gre. Eden od mojih učiteljev, Ambrose Pierce, je pred enim stoletjem rekel: »Vojne niso tako slabe. Vsaj za ZDA Za nas vojne niso tako slabe. Vojne nas učijo zemljepisa.«
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, najlepše se ti želim zahvaliti, da si z nami, eden največjih pisateljev na svetu danes, njegova zadnja knjiga Glasovi časa: življenje v zgodbah.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate