Jutro po umorih so ljudje v Parizu stali v vrstah, da bi si odprli žile. V dneh po tem, ko so teroristi apokaliptičnega kulta, ki se imenuje Islamska država, pobili 129 ljudi v Parizu in 43 ljudi v Bejrutu, so navadni Parižani več ur čakali v vrstah, da bi dali kri, čeprav je število darovalcev preseglo število ranjenih.
Od vseh nelogičnih odzivov na veliko nasilje je impulz po dajanju krvi morda najbolj osladno simboličen. Prestrašene človeške živali se oglasijo, da bi dobesedno ponudile vsebino svojih src, saj nimajo pojma, kako drugače pomagati.
Zaradi žalosti ljudje delajo čudne stvari. Včasih gredo ven, se napijejo in se prepirajo. Včasih se poškodujejo. Včasih začnejo peči na stotine kolačkov, ker se ne morejo domisliti, kaj bi drugega počeli. V trenutkih kulturnega šoka imajo ta vedenja kolektivne ekvivalente. Prestrašeni, jezni ljudje so sposobni skrajnega sočutja, trenutkov dih jemajoče nežnosti in odgovornosti, sposobni pa so tudi biti drug do drugega skrajno podli. Obtoževanje, obsojanje, pozivanje k novemu nasilju. Takoj po napadih na Pariz in Bejrut smo videli vse to in še hujše.
Dve najnevarnejši besedi v politiki sta »mi« in »oni«. V preteklih nekaj dneh so pozive k enotnosti na vseh straneh spremljali obtoževanje in implikacije, da smo "mi" to storili. Sami smo si ga prinesli. Racionalna analiza posledic 14-letnega vojaškega posredovanja na Bližnjem vzhodu se je izgubila v prerivanju, da bi s prstom kazali na vsakogar, ki bi lahko bil odgovoren. Krivi so učenci. Krive so feministke. To je liberalizem. To je islam. To je britanski multikulturalizem. To je francoski asimilacionizem.
Na desni strani so bili takojšnji pozivi k več zračnim napadom, več nadzora, več škornjev na tleh. Trupla zaklanih francoskih državljanov še niso bila pokopana, ko je vodja Ukipa Nigel Farage obtožil vse muslimane "razdeljene lojalnosti" in vztrajal, da Britanija zapre svoje meje. Republikanski voditelji v ZDA so zahtevali, da njihova država preneha sprejemati sirske begunce. Medtem, kar je še bolj odpustljivo, so ljudje na levici kritizirali drug drugega, ker se zdi, da niso enako pretreseni zaradi umorov v Bejrutu, kot da bi bil pravilen odziv na smrt stotin nedolžnih le prerivanje za moralno višino.
Bil sem precej prepričan v svojo visoko moralno držo, prepričan v mojo sposobnost, da me enako gane pokol nedolžnih iz katere koli kulture in skupnosti na zemlji. Potem pa so morale te zaničljive barabe iti in napasti koncert. Posamezen najbolj krvav napad v Parizu je bil v koncertni dvorani Bataclan, kjer je po naključju gostovala rockovska skupina Eagles of Death Metal. Kot tak sem zadnje tri dni razmišljal o praktičnosti priklica svetovne legije maščevalnih oboževalcev rock glasbe, da pustijo ob strani naše razlike in odpravijo Isis.
Oprostite mi, ker sem vas poskušal nasmejati, ampak mislim tudi resno. Majhen, zvit del mene dejansko misli, da se to sliši kot odlična ideja. Obstaja razlog, zakaj se ljudem v globoki žalosti ali globokem šoku svetuje, naj ne sprejemajo velikih življenjskih odločitev, na primer, ali naj gredo v vojno ali ne. Nagnjeni so k impulzivnemu ravnanju na podlagi občutkov, ki so povsem sprejemljivi, vse do trenutka, ko se nanje obnašajo.
Nimam interesa nadzirati čistosti čustev ljudi. Občutki niso racionalni. Ljudem, ki gredo skozi pekel ali celo gledajo, kako prihaja v mesto, ki ga imajo radi, je dovoljeno čutiti, kar jim je všeč. Med gledanjem novic jim je dovoljeno celo začutiti, da bi bilo vredno zapustiti milijone nedolžnih arabskih žrtev Isisa, če bi s tem rešili še eno evropsko življenje. Nesprejemljivo je, da se v enem samem trenutku obnašamo, kot da bi bilo objektivno tako.
Poleg tega je podlo vredno izkoriščanje žalosti drugih za pospeševanje načrta predsodkov in sovraštva. Če bi lahko komu v teh okoliščinah oprostili obžalovanja vredno rasistično tarnanje, bi bili to sorodniki žrtev v Parizu in Bejrutu, vendar so se družinski člani zaklanih odzvali s sočutjem, ki je ponižno. Charlie Hebdo, satirična revija, katere novinarje so januarja pobili islamski skrajneži, je vodila z naslovnico, ki je izjavila, da ima ISIS morda orožje, toda Francija ima šampanjec, tako da res, kdo tukaj zmaguje? Nasprotno pa Donald Trump poziva k zapiranju mošej v ZDA, Daily Mail pa pozive k popolni zamrznitvi priseljevanja pospremi s karikaturami, ki primerjajo begunce s podganami.
Zdi se, da je ta vrsta strahopetnega, strahopetnega odziva na nasilje tisto, kar velja za pogum v logiki sodobnega konzervativizma. Toda pogum ne pomeni pretvarjanja, da vas ni strah, ali tarnanja, da bi se počutili močnejšega. Pogum pomeni vedenje spodobno in načelno, ne glede na to, kako prestrašeni ste. Pogum pomeni, da se ne predate strahu ali dovolite, da vas strah spremeni v manjšo različico sebe. Najbolj neposredna zmaga za Isis bi bila sprememba mehčljivega stališča Evrope do beguncev. Strpnost, odprtost, zavezanost človeškemu dostojanstvu: to so točno stvari, ki jih Isis noče videti in jih je zagotovo opazoval.
Te neverjetne barabe niso zaskrbljene zaradi možnosti novih zračnih napadov, več civilnih žrtev, več brezčutnosti na mejah Evrope, več varnostnih pritiskov v njenem srcu. Vsega tega se veselijo. Verjetno si meljejo roke nad ksenofobnimi napadi, ki se trenutno dogajajo po vsej celini, nad pozivi konservativcev k zatiranju muslimanov, nad skorajšnjim sprejetjem nadaljnje zakonodaje o nadzoru, ki se je izkazala za dvomljivo učinkovito pri lovljenju teroristov, a izjemno učinkovito pri zajezitvi teroristov. osebne svoboščine navadnih civilistov. Kar želi Isis, je sveta vojna med dvema nasilno homogenima civilizacijama in edini način, da to doseže, je, če se Zahod začne obnašati kot eno.
Enotnost, ki se je bojijo teroristi, ni enotnost mnenj ali pogledov. Načeloma je enotnost. To je zavezanost načelu, da je vsako človeško življenje vredno, da užitka, raznolikosti in svobode ne smemo zavreči v trenutku, ko kakšen psihopat odstreli v restavraciji. Ne moremo z gotovostjo trditi, da odprtje evropskih meja ne bi dovolilo nekaj teroristom, da prečkajo naša mesta skupaj s stotisoči nedolžnih v stiski. Zagotovo lahko rečemo, da bi zaprtje teh meja omogočilo teroristom vstop v naša srca.
Prijaznost, raznolikost in spodobnost so orožja, ki jih je mogoče prinesti samo na eno bojišče in zgodi se, da je to edino ozemlje, ki si ga Isis ne more privoščiti, da bi ga izgubila. Je ozemlje kolektivne človeške domišljije in sploh nima meja. Dovoljeno nam je, da smo šokirani. Dovoljeno nam je žalovati. Toda če dovolimo, da nas izzovejo nestrpnost, krutost in nestrpnost, potem bodo teroristi zmagali. To je edini način, da lahko zmagajo.
Laurie Penny je sodelujoča urednica New Statesmana. Je avtorica petih knjig, nazadnje Neizrekljive stvari.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate
1 komentar
Seveda so zahodne meje enosmerne in ponujajo vpogled v materialno bogatejše življenje, a le pod strogimi razrednimi pogoji. Če slučajno naletite na (na primer) kitajskega ali indijskega milijonarja – verjamem, da jih je precej malo – potem ste v Londonu več kot dobrodošli: stanovanje je na voljo, ostanite, kolikor želite, uživajte v kulturi. Pri delavcih je zgodba precej drugačna. Zaposleni z mamljivimi oglasi za delo v NZS ali kakšni visokotehnološki opremi boste našli omejen vizum, brez pravice do bivanja, življenjske stroške (predvsem stanovanja), ki pojedo vašo plačo. Begunci so predmet najbolj grozljivega, rasističnega ravnanja države in stalne sovražne kampanje s strani skoraj vseh medijev – agendo in ton določa država, reakcionarni tisk pa opravlja svoje umazano delo. Brez meja!