Ko sta beli nacionalizem in tako imenovana »alternativna desnica« v Trumpovi dobi postala pomembna, se je dvostrankarska reakcija združila, da bi izzvala te ideologije. Toda velik del te dvostrankarske koalicije se osredotoča na individualne, skrajne in sovraštva polne mobilizacije in retoriko, namesto na globlje, vljudnejše in očitno bolj politično sprejemljivo nasilje, ki prežema zunanjo in notranjo politiko Združenih držav v 21. stoletju.
Zdi se, da vsi, od mainstream republikancev do spektra demokratov, direktorjev podjetij in "antifa" levičarjev, vneto in ponosno glasno obsojajo ali se celo fizično spopadejo z neonacisti in belimi nacionalisti. Toda skrajneži na ulicah Charlottesvilla ali nacistični pozdrav v Reichstagu se ukvarjajo le s simbolično in individualno politiko.
Celo umor protiprotestnika je bil individualno dejanje – eden od več kot 40 umorov na dan v Združenih državah, velika večina s strelnim orožjem. (Dvojno število jih vsak dan ubijejo avtomobili v tako imenovanih "nesrečah" - vendar imajo očitno tudi vzrok.) Protestniki želijo porabiti izjemno energijo za obsojanje teh maloštevilnih rasističnih akterjev ali proslavljanje odzivov v slogu osvete. Kaj pa veliki rasistični akterji? Ni bilo primerljive mobilizacije, pravzaprav je bila mobilizacija sploh majhna proti temu, kar je Martin Luther King imenoval "največji povzročitelj nasilja na današnjem svetu" – vladi Združenih držav, ki leta 72 odvrgli 2016 bomb na dan, predvsem v Iraku in Siriji, pa tudi v Afganistanu, Libiji, Jemnu, Somaliji in Pakistanu, zaradi česar je vsak dan 9. september v teh državah.
V preteklosti so ljudje in organizacije, ki se trudijo spremeniti ameriško družbo in politiko, uporabljali neposredne akcije, bojkote in ulične proteste kot strategije za pritisk na nosilce moči, da spremenijo svoje zakone, institucije, politike ali dejanja. Združeni kmetijski delavci so pozvali potrošnike k bojkotu grozdja, da bi pritisnili na določene pridelovalce, naj se pogajajo z njihovim sindikatom. Protivojni protestniki so korakali proti Washingtonu ali pa so se lotili svojih predstavnikov v kongresu. Sprejeli so tudi neposredne akcije: registracijo volivcev, polivanje s krvjo na vojaških zapisih ali jedrskem orožju, sedenje pred vlaki, ki so prevažali orožje v Srednjo Ameriko.
Vse te vrste taktik ostajajo veljavne možnosti še danes. Toda prišlo je do čudnega premika od dejanskih ciljev k uporabi teh taktik zgolj za izražanje moralne pravičnosti ali »zavezništva«. Spomnim se svojega prvega pohoda "Take Back the Night" na Berkeleyju v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ko so moški in ženske korakali po kampusu s svečami, sem se spraševal, ali so mislili, da bodo bodoči posiljevalci doživeli spremembo mišljenja, ko bodo videli, da velik del javnosti ne odobrava posilstva?
Z leti sem vedno bolj videl tisto, čemur Adolph Reed pravi »postavljanje kot politika«. Namesto da bi se posamezniki organizirali za spremembe, skušajo uveljaviti izjavo o lastni pravičnosti. Lahko bojkotirajo določene izdelke, zavračajo uživanje določene hrane ali pa se pojavijo na pohodih ali shodih, katerih edini namen je pokazati moralno superiornost udeležencev. Belci lahko glasno trdijo, da priznavajo svoj privilegij ali se razglašajo za zaveznike temnopoltih ali drugih marginaliziranih skupin. Ljudje lahko svoje skupnosti izjavijo, da »ni prostora za sovraštvo«. Ali pa se lahko pojavijo na protimarših, da se "uprejo" belim nacionalistom ali neonacistom. Vse te vrste »aktivizma« poudarjajo samoizboljšanje ali samoizražanje, namesto da bi iskali konkretne spremembe v družbi ali politiki. So globoko in namerno apolitični v smislu, da ne poskušajo obravnavati vprašanj moči, sredstev, odločanja ali kako doseči spremembe.
Nenavadno se zdi, da so ti aktivisti, ki so si prisvojili plašč rasne pravičnosti, zavezani individualiziranemu, apolitičnemu pogledu na raso. Industrija raznolikosti je postala velik posel, ki ga iščejo univerze in podjetja, ki iščejo pečat inkluzivnosti. Pisarne za raznolikost študentov usmerjajo študentske proteste v zavezništvo z upravo in študente spodbujajo k majhnemu razmišljanju. Čeprav so vešči terminologije moči, raznolikosti, vključenosti, marginalizacije, nepravičnosti in pravičnosti, se skrbno izogibajo temam, kot so kolonializem, kapitalizem, izkoriščanje, osvoboditev, revolucija, invazija ali drugim dejanskim analizam domačih ali svetovnih zadev. Združevanje rase v vedno večji seznam marginaliziranih identitet omogoča, da se zgodovina in realnost rase absorbira v teorijo raznolikosti biljardnih žog, v kateri se različne dezgodovinske identitete kotalijo po ravni površini in občasno trčijo.
Bodimo zelo jasni. Beli nacionalisti, ki so marširali v Charlottesvillu, ne glede na to, ali so njihovi cilji polni sovraštva in odvratni, niso odgovorni za vojne ZDA proti Iraku, Siriji in Jemnu. Niso odgovorni za predajo našega javnega šolskega sistema zasebnim korporacijam. Niso odgovorni za naš ločen in neenakopraven sistem zdravstvene oskrbe, ki temnopolte obsoja na slabo zdravje in zgodnjo smrt. Niso oni tisti, ki zapirajo in izganjajo barvne ljudi iz njihovih domov. Niso avtorji neoliberalnega kapitalizma z njegovimi uničujočimi učinki na revne po vsem planetu. Niso oni tisti, ki militarizirajo meje za uveljavitev globalnega apartheida. Ne stojijo za črpanjem in sežiganjem fosilnih goriv, ki uničujejo planet, pri čemer revni in temnopolti ljudje prvi izgubijo svoje domove in sredstva za preživetje. Če resnično želimo izpodbijati rasizem, zatiranje in neenakost, bi morali svojo pozornost obrniti stran od nekaj sto pohodnikov v Charlottesvillu in k resničnim virom in izvajalcem našega nepravičnega svetovnega reda. Ni jih težko najti.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate
2 Komentarji
Živjo Aviva,
Delno se strinjam s tabo, a mislim, da mogoče antifašistične protestnike slikaš s preširokim čopičem. Če spremljate članke in intervjuje, ki prihajajo iz Charlottesvilla, veste, da veliko ljudi, ki se tam soočajo z rasisti, globoko razume moč in zgodovino ZDA. In kar me je presenetilo je, da čeprav je Trump poskušal antifašistične skupine (skupaj z njihovimi podporniki, kot je DSA) naslikati kot "Alt Left", se zdi, da je splošna plima proti njemu. V enem tednu se je celo moje staro rojstno mesto Helena, MT odločilo odstraniti konfederacijski vodnjak v središču mesta, in po 101 letu so ga tudi storili. Mislim pa, da romantiziranje orožja in "samoobrambe" spet pronica v levico in morali bi imeti več razprav o tem, kaj to v resnici pomeni. Zlahka si je predstavljati katastrofo, če bi neka levičarska skupina milice začela streljati z desničarsko.
Aviva ima prav!
Kako neverjetno je, da nas lahko novice preusmerijo, zabavajo in odvrnejo od osrednjih, ključnih vprašanj. Ne glede na to, kako pomembno je razumevanje novega fašizma nedavnih dogodkov, Aviva vidi kritična vprašanja.
Hvala zelo.