Menomonie, Wisconsin, 18. januar 2003 — Prej danes sem se udeležil shoda proti novi vojni na Bližnjem vzhodu, ki je potekal v majhni skupnosti Menomonie (15,000 prebivalcev), postavljeni sredi hribovja in mlečnih farm severozahodnega Wisconsina. Kljub vetrovnemu zimskemu dnevu, ko se je veter gibal okoli ničle, se je shoda in pohoda na Main Street udeležilo približno 200 ljudi, kar je daleč preseglo pričakovanja lokalnih organizatorjev.
Pohodniki so držali znake na vseh štirih vogalih glavnega križišča v središču mesta, pred kavarno in gledališčem, medtem ko so mimo vozeči avtomobili in tovornjaki trobili v pozdrav. Shod, ki so ga območne televizije dobro pokrile, je bil organiziran le v enem tednu. (Organizatorji so množico v šali ocenili na 6,000, zato bi mediji poročali o nižji točni številki.)
Danes so po vsem svetu potekali ogromni shodi proti invaziji na Irak, vključno z več sto tisoči, ki so se zbrali v Washingtonu DC in San Franciscu. Medtem ko ti ogromni shodi kažejo širino protivojnega aktivizma v državi, današnji shodi v Menomonieju in drugih manjših skupnostih kažejo globino protivojnega čustva, ki se širi po državi. Pričakujemo velike shode v San Franciscu ali v prestolnici države Madison, ne pa tudi v Menomonieju.
Kot udeležencu gibanja, ki nasprotuje prvi zalivski vojni, se mi zdi, da je čustvo zdaj bolj razširjeno kot v letih 1990–91 in ga je mogoče najti v žepih, kamor prej ni prodrlo. Nekateri udeleženci shoda Menomonie so želeli odpotovati v Washington, a so bili omejeni s sredstvi ter družinskimi ali službenimi obveznostmi. Namesto tega so se odločili ostati na svojem območju, svoja čustva posredovati lokalnim prebivalcem in medijem ter začeti težak in nagrajujoč proces družbenih sprememb doma.
Menomonie je lepo mestece. Prebivalci se še vedno pozdravljajo na glavni ulici. V mestu so še vedno brivnice, kjer upokojenci presedijo in se ure in ure pogovarjajo. Ima kopalniške razpršilnike vročega zraka z navodili, ki nimajo črk, ki bi črkovale grde besede. Skratka, to je najpomembnejše vljudno mesto na srednjem zahodu, kjer bi najmanj pričakovali sledi protivojnega aktivizma.
Menomonie je tudi dom Univerze Wisconsin-Stout, vendar se semester začne šele naslednji teden. Vsi na shodu so se strinjali, da bi se ga udeležilo veliko več, če bi bili študenti v kampusu. Številni stari starši, starši in majhni otroci so se udeležili shoda, kar mu je dalo medgeneracijsko legitimnost, ki je ni čutiti na številnih demonstracijah v kampusu.
Z organiziranjem skupnosti bolnikov so območne mirovne skupine privabile 200 ljudi na današnji protest na Main Street. Velik poudarek mirovnega gibanja je bil v preteklih letih na aktivizmu – mobilizaciji in aktiviranju ljudi, ki že imajo napredne politične impulze, da se udeležijo shodov ali drugih akcij.
Organiziranje in aktivizem
Vse večji poudarek na organiziranju skupnosti daje novemu mirovnemu gibanju potreben zagon. Mirovne skupine potrebujejo tako »organizacijo«, da zgradijo gibanje, kot »aktivizem«, da poglobijo njegov vpliv. Ravnovesje med organiziranjem in aktivizmom lahko pomaga preprečiti družbeno izolacijo in politične/pravne »obroče«, skozi katere moramo vedno skočiti. Aktivizem je način, kako določiti svoj dnevni red, namesto da bi se preprosto odzvali na krize. Organiziranje pomeni pritegniti nove ljudi v gibanje, da ga ohranimo pri življenju in delujočem.
Organiziranje ne pomeni samo prirejanja dogodkov ali ugodnosti, ki »pridigajo zboru«. To ne pomeni, da se oziramo vase v lastne skupine ali se povezujemo z drugimi skupinami. Organiziranje je umetnost prepričevanja neprepričanih in vzpostavljanja odnosov z ljudmi iz različnih družbenih slojev. To pomeni izstopiti iz naših običajnih krogov in doseči ljudi, ki jih prej nismo dosegli.
Organiziranje pomeni spreminjanje misli in zavedanje, da ima večina ljudi že razcepljeno zavest, ki vsebuje tako progresivne kot konzervativne impulze. Organizirati pomeni ne odpisati nekoga, ker zveni kot jezen "redneck", ampak delati z napredno polovico njihovega uma – odkriti razmere, zaradi katerih so jezni, in pomagati usmeriti njihovo jezo proti korporativnim ali vladnim strukturam, ki so resnično ustvarile pogoji.
Organizirati pomeni ne precenjevati dejanskega znanja, ki ga imajo ljudje, vendar tudi ne podcenjevati njihove inteligence in modrosti, ko imajo dejstva. To pomeni, da se ljudem ne pogovarjamo preko glave ali da se ljudem pogovarjamo nizko. Pomeni vero v sposobnost ljudi, da razumejo in se spremenijo.
Učinkovito množično organiziranje v tej dobi korporativnega oglaševanja predvsem pomeni ustvarjanje resnične povezave z vsakdanjim življenjem ljudi. Ne glede na vprašanje, ki ga obravnavamo, moramo narediti nekaj preprostih in ustreznih povezav s preteklimi izkušnjami ljudi, kraji, v katerih živijo danes, ali alternativnimi načini dela v prihodnosti.
Pogosto govorimo o tem, kar se večini ljudi zdi abstrakcija na visoki ravni – prostotrgovinski sporazumi, zunanjepolitične zarote, washingtonski škandali – ne da bi pokazali, kako vplivajo na ljudi na način, ki ga lahko vidijo, slišijo in občutijo. Pogosto govorimo o negativnih kršitvah človekovih pravic doma in v tujini, pozabljamo pa, da marsikoga v politične skupine pritegnejo tudi njihove pozitivne vizije boljše prihodnosti.
Nekateri progresivni aktivisti napadajo »mainstream« ljudi kot le potrošnike in gledalce televizije, ne da bi priznali, da so ljudje pasivni, ker se počutijo nemočne in menijo, da imajo omejene izbire v svojem življenju. Pesnik ameriških staroselcev John Trudell je dejal, da »belci čutijo, da niso zatirani, ampak se počutijo nemočne. Indijci vedo, da so zatirani, vendar se ne počutijo nemočne." Pozabljamo, da imajo nekateri sektorji družbe ogromno moč, ko gre za vprašanja vojne in miru, čeprav se tega še ne zavedajo.
Ključne volilne enote
Na današnjem shodu Menomonie sem stal z dvema lokalnima srednješolcema, ki sta bila navdušena nad pohodom, raztegnjenim vzdolž dveh blokov glavne ulice, in vietnamskim veteranom iz Eau Claira, čigar oče se je boril v drugi svetovni vojni, njegov ded pa v svetovni vojni. Prva vojna. Predstavljali so dve od treh volilnih enot z vplivom v zadevah vojne in miru, ki daleč presega njihovo število: srednješolce, vojaško osebje in vojaške delavce.
Srednje šole so postale bojišče za srca in ume ameriške mladine. Vojaški naborniki so v srednje šole vložili ogromno sredstev, da bi dijake prepričali, naj se pridružijo oboroženim silam. Ko končajo srednjo šolo, se dijaki odločijo, ali se bodo vpisali ali (v primeru 18-letnih moških) ali se bodo prijavili na nabor. Kljub temu je mirovno gibanje osredotočilo velik del svoje energije na univerzitetne kampuse, kjer poteka pomembno in ustvarjalno organiziranje, vendar prepozno za številne vojaško sposobne mlade.
Tudi vojaško osebje, nekdanje in sedanje, ima osrednjo vlogo v novem mirovnem gibanju. Številni veterani so danes govorili na shodih po državi. V prvi zalivski vojni je na stotine vojaških upornikov zavrnilo napotitev v Zaliv in nekatere skupnosti so se ponudile kot »zatočišča«, ki upornikov ne bodo predale. Med trenutno napotitvijo lahko pričakujemo podobne incidente, a prav tako pomembne so informacije in vpogledi, ki jih lahko aktivno in rezervno osebje zagotovi mirovnemu gibanju. Kljub temu so mirovne skupine pogosto zadržane do sodelovanja z geografsko označbo, deloma zaradi strahu pred negativnim odzivom ali zaradi tega, da bi vojake spravili v pravne težave.
Poleg srednješolcev in vojaškega osebja so tretja ključna skupina vojaški delavci, ki izdelujejo orožje in imajo zaradi tega pogosto tudi pekočo vest. Lahko bi imeli neprecenljivo vlogo pri usmerjanju svojih sindikatov in podjetij k poudarjanju pogodb v civilnem sektorju. Večina vojaških delavcev se malo ali sploh ne zaveda, kam so namenjene havbice ali kemično strelivo ali katera tuja vojska jih kupuje za uporabo proti civilistom. Mirovniško gibanje bi jim lahko zagotovilo te informacije.
Tradicionalne mirovne skupine se večinoma osredotočajo na srednješolce, vojaško osebje in vojaške delavce na olajšanje odkritega odpora, kot je ugovor vesti med mladimi vpoklicno starostjo ali vojnimi vojaškimi osebami. CO so že več desetletij igrali junaško vlogo v mirovnem gibanju, vendar so mladi, ki se odkrito upirajo iz ideoloških ali verskih razlogov, relativno redki. Morda bi bilo učinkoviteje identificirati več diskretnih sredstev nizke ravni, ki jih lahko srednješolci, vojaški vojaki in vojaški delavci uporabijo za upočasnitev vojnega stroja.
Na tisoče mladih moških, ki tiho odlašajo z registracijo za nabor do tik pred svojim 26. rojstnim dnem (ko zvezne omejitve glede posojil in služb postanejo trajne) ali ne prijavijo svojih sprememb naslova, naredijo veliko več, da bi onemogočili sistem selektivne službe, kot pa osamljeni CO.
Veterani, ki govorijo s srednješolci, ponujajo bolj realističen pogled na vojno od tistega, ki ga ponujajo vojaški naborniki. Mnogi GI, ki se tiho pogovarjajo ali organizirajo med seboj, so lahko učinkovitejši od enega samega javnega upornika.
Kar zadeva delavce v vojaških obratih, vsakdo, ki je delal v slepi ulici, ve, da obstajajo načini za upočasnitev delovanja, ne da bi šli v javnost ali kršili zakone. Mirovni aktivisti ali organizatorji lahko pospešijo naša prizadevanja tako, da spoštljivo sodelujejo z ljudmi, ki so neposredno vpleteni v »vojaško-industrijski kompleks«, in z ljudmi iz vseh različnih družbenih slojev.
Kultura gibanja
Javna in medijska podoba mirovnega gibanja, ki izvira iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, je slika kampusnih intelektualcev, protikulturnih aktivistov in »naivnih« pacifistov z mehkimi glavami. Do neke mere je v tej podobi jedro resnice. Od šestdesetih let prejšnjega stoletja je bilo gibanje večinoma osredotočeno na belo, urbano kulturo višjega srednjega razreda, z nekaterimi pomembnimi zgodovinskimi izjemami.
Nekateri podeželski ljudje niso videli mesta zase v urbanem gibanju. Mnogi mlajši so odtujeni od starejših mirovnih aktivistov, ki ne spoštujejo njihove ustvarjalnosti in samoorganizacije. Številnim temnopoltim ljudem in ženskam je odvrnjeno vodenje gibanja belih moških, podobno kot v letih od 1960. do 1990. let prejšnjega stoletja.
Kultura mirovnega gibanja pa se spreminja, ko se širi in poglablja. Medtem ko so prejšnji shodi imeli samo ljudske glasbenike, novo mirovniško gibanje začenja dojemati vrednost rap in punk umetnikov. Če želimo resno doseči podeželske Američane, se bomo morali obrniti na country in metal umetnike. In spoštovati moramo avtonomijo ljudi, ki želijo organizirati svojo družbeno skupino ali skupnost brez vodstva drugih.
Nazadnje, čisto pacifistično sporočilo ni nujno vedno učinkovito, zlasti pri vojaškem protirekrutiranju. Medtem ko se veliko mladih pridruži vojski iz ekonomskih razlogov, se nekateri dejansko pridružijo »vojski enega« zaradi »pustolovščine«. Vietnamski veterani proti vojni so spodbudili nekatere od teh mladih ljudi, naj se raje posvetijo borilnim veščinam, da bi (bolj miroljubno) pridobili občutek samozavesti in lastne vrednosti. Tudi druga delovna področja, kot sta gasilstvo ali politični aktivizem, lahko zadovoljijo potrebe energičnih mladih. Ni jim treba vedno sprejeti naših miroljubnih vrednot ali podob, da bi delovali v interesu miru.
Gradimo most do Iračanov
Poleg tega težava ni le v tem, da ZDA izvajajo nasilje v Iraku. Prav tako duši iraško civilno gospodarstvo in slabi sposobnost iraškega ljudstva, da bojevito odstavi lastnega diktatorja. Iračani so leta 1958 uspešno strmoglavili svojo monarhijo. ZDA so podpirale Sadamovo diktaturo med njegovo vojno z Iranom v osemdesetih letih prejšnjega stoletja. Po zalivski vojni leta 1980 je imela priložnost podpreti ljudsko vstajo proti Sadamu, vendar mu je pustila, da je zatrl upor, deloma zato, ker je resnično demokratična vlada morda preprečila zahodne naftne družbe. Washington je namesto tega raje sodeloval z izgnanimi generali, bankirji in oboroženimi opozicijskimi frakcijami, ki se sovražijo bolj kot Sadama. Neodvisni iraški civilisti so na splošno izpuščeni iz povojnih načrtov Pentagona.
Mirovno gibanje lahko spodkopava to ameriško strategijo ne samo s preprečevanjem invazije na Irak, ampak tudi z moralno podporo iraškim civilistom ali vojakom, če znova poskušajo zrušiti Sadama od spodaj. Lansko leto so iraške matere protestirale za obračun njihovih "izginulih" sinov in hčera, potem ko je Sadam iz zapora izpustil nekaj svojih nasprotnikov.
Tovrstno iraško množično opozicijo, ki jo Busheva administracija, ki je močno zagrizena v vojno, večinoma ignorira, lahko podpira mirovno gibanje. S tem lahko začnemo graditi most med našimi civilisti in iraškimi civilisti, proti stopnjevanju bombardiranja in sankcij, pa tudi proti pomanjkanju samoodločbe, ki je značilno za Sadamov brutalni režim in načrtovano vojaško upravo ZDA Irak in njegova naftna polja.
Potencial gibanja
Ameriško mirovno gibanje pogosto podcenjuje svoj potencial. Gibanje (in uporniki GI) so pomagali skrajšati vietnamsko vojno s spoznanjem, da naša vojska ne more premagati Vietnamcev. Preprečil je obsežno invazijo na Nikaragvo in Salvador v osemdesetih letih, saj je pomagal končati apartheid v Južni Afriki. Čeprav ni uspelo preprečiti vojn proti Iraku, Jugoslaviji in Afganistanu, so vprašanja o bombardiranju civilistov (doma in iz tujine) morda zmanjšala obseg in trajanje teh vojn ali preprečila njihovo stopnjevanje.
Z milijoni ljudi, ki po vsem svetu korakajo proti novi vojni v Iraku, pridružilo se jim je na stotine tisočev v ZDA, ima globalno mirovno gibanje resnično priložnost preprečiti obsežno invazijo. Za razliko od pred prvo zalivsko vojno, ko je bilo njegovo osrednje sporočilo preprečiti ameriške vojaške žrtve, je novo mirovno gibanje bolj realistično osredotočeno na učinek vojne in sankcij na iraške civiliste.
Mnogi Američani prav tako razumejo, da bo vojna samo povečala njihov občutek negotovosti (ali bi se počutili varnejše ali manj varne, če bi leteli z letalom v tednih in mesecih po invaziji na Irak?). Izziv bo ohraniti sedanjo opozicijo, če bodo bombe začele padati na Bagdad in bodo televizijske podobe "kirurških napadov" spet zazibale javnost v sanitarni pogled na vojno, kot so to storile leta 1991.
Toda ogled dolgega pohoda na glavni ulici Menomonie mi je danes dal občutek upanja, prav tako velikega kot ogled ogromne množice DC na CNN. Če lahko lokalni organizatorji privabijo sledilce v majhni skupnosti na Srednjem zahodu in svojim sosedom sporočijo, kaj bi invazija pomenila za ljudi na Bližnjem vzhodu, bodo osupljivo in pomembno prispevali k miru. Sprememba se vedno začne doma.
Zoltan Grossman je docent geografije na Univerzi Wisconsin-Eau Claire in dolgoletni mirovni, okoljski in protirasistični organizator. Njegove mirovne spise si lahko ogledate na www.uwec.edu/grossmzc/peace.html in je dosegljiv na [e-pošta zaščitena]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate