Tretji ponedeljek v januarju praznujemo kot državni praznik v počastitev spomina na častitega dr. Martina Luthra Kinga mlajšega, človeka, čigar zapuščina je večja od življenja in čigar delo je koristilo vsemu človeštvu.
Da, vodil je uspešne boje, ki so dosegli prelomno zakonodajo o državljanskih in volilnih pravicah.
Toda njegova globlja zapuščina je pokazati človeštvu bolj razvit način obvladovanja konfliktov. Manjšino zatiranih, brezpravnih in obubožanih Američanov, ki so živeli v nekdanjih suženjskih državah, je popeljal na svobodo, ne z mečem, ampak z bojevito ljubeznijo, napredno obliko preoblikovanja konfliktov, ki je svet naučila lekcije celo onkraj velikega Gandhija.
Kingovo življenje je bilo prekinjeno in obstaja velika žalost, da rasistične sile, proti katerim se je tako zelo trudil, živijo še naprej. Najbolj zahrbtno sta normalizacija nepoštenosti in obilno osvetljevanje republikanske politike omogočila, da je bilo njegovo delo oplemeniteno z malo odpora. Zdaj ga redno citirajo ljudje, ki promovirajo zakonodajo in politiko, ki bi jo obsodil.
Rasizem leta 2023 je hkrati nadaljevanje dolge dediščine ameriške bele nadvlade, hkrati pa tudi zanikanje, da rasizem sploh obstaja. Osupljivo je umestiti spomin in prenovo Kingove vizije v politično dramo našega časa.
V 15 glasovanjih brez primere, potrebnih za izvolitev Kevina McCarthyja za predsednika predstavniškega doma, smo videli najslabše, kar predstavljajo konservativci, in nezgodovinsko zanikanje neenakosti in grožnje, ki jo predstavljajo predsodki.
McCarthy, goreč zagovornik razkuževanja zgodovine in kritik poučevanja dejanske zgodovine, je dejal, "Kritična rasna teorija je v nasprotju z vsem, kar nam je Martin Luther King kdaj povedal, ne sodite nas po barvi naše kože."
Kritična rasna teorija je ideja, da so bili rasni odnosi globoko zatiralski del zgodovine ZDA. To vključuje učenje o kompromisu treh petin, sprejetem v Ustavni konvenciji iz leta 1787, ki pravi, da bodo trije od vsakih petih sužnjev šteti v prebivalstvo, tako da bo več zastopanosti in zveznega financiranja šlo v suženjske države – kljub temu, da imajo sužnji nič pravic, kljub njihovemu statusu zgolj lastnine. Brez tega brezbožnega kompromisa ustava gotovo ne bi bila ratificirana.
John James, afroameriški novoizvoljeni republikanski kongresnik iz Michigana, je med neuspehom pri nominaciji za predsednika republike dejal: »Naša država je zelo napredovala. To vključuje družine, kot je moja. Moja družina je od leta 1856 prešla iz suženjstva tukaj.” James z osupljivo hinavščino imenuje osebo, ki ne verjame, da bi bilo treba v šolah poučevati zgodovino suženjstva ali segregacijo Jima Crowa.
Temnopolti Američani se na splošno dobro zavedajo, da bodo republikanci zatrli njihove glasove, da bodo nasprotovali financiranju programov socialnega dviga v črnskih skupnostih in da bodo gledali stran, ko bodo zaradi onesnaževalcev zboleli njihovi otroci. Republikanci nekatere pridobijo z vabljivimi obljubami, da bodo nekatere od njih vključili v ameriško elito materialnega uspeha, toda temnopolti Američani v zelo visokih odstotkih še naprej volijo tisto, za kar vedo, da je boljša stava.
Martin Luther King mlajši se je srečal z Johnom Kennedyjem in Lyndonom Johnsonom, dvema demokratoma, ki sta dosegla spodbujanje in sprejetje zakona o državljanskih pravicah in zakona o volilnih pravicah. Republikanci po Richardu Nixonu vse bolj postajajo stranka, ki krči te pravice.
Martin Luther King mlajši je vedel za grožnje zoper njegovo življenje in je kljub temu odpotoval v Memphis, da bi podprl sanitarne delavce pri njihovem iskanju pravic delavcev. V svojem zadnjem govoru je rekel: "Morda ne bom prišel tja s teboj." Vendar se je treba spomniti, kakšno nenasilno neposredno akcijo je spodbujal, strateški gospodarski umik:
»Nocoj vas prosimo, da greste ven in poveste svojim sosedom, naj ne kupujejo Coca-Cole v Memphisu. Pojdite mimo in jim povejte, naj ne kupujejo mleka Sealtest […] do zdaj so samo smetarji čutili bolečino; zdaj moramo nekako prerazporediti bolečino. Ta podjetja izbiramo, ker niso bila poštena v svojih politikah zaposlovanja; in izbrali smo jih, ker lahko začnejo proces reči, da bodo podprli potrebe in pravice teh moških, ki stavkajo.«
Kingove besede so bile posebej taktične, pomešane z naraščajočim navdihom. King je kritiziral kapitalizem, vojno in revščino sredi bogastva; zahteval je prerazporeditev finančnega presežka, zajamčen dohodek in nastopil proti vietnamski vojni.
Republikanci radi izbirajo iz Kingovega govora iz leta 1963: "Sanjam, da bodo moji štirje majhni otroci nekega dne živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po vsebini njihovega značaja."
Toda ti republikanci vztrajajo, da ne moremo učiti preostalega govora; King je poznal boj »danes smo prišli sem, da dramatiziramo sramotno stanje« ... »Zdaj je čas, da se dvignemo iz temne in puste doline segregacije na s soncem obsijano pot rasne pravičnosti« in »Ne moremo biti zadovoljni, dokler Črnčeva osnovna mobilnost je iz manjšega geta v večjega.”
Lepo bi bilo, če bi lahko zavajajoče besedne zveze nadomestili z delom v smeri vizij. Zakonodaja za cenovno dostopna stanovanja, plače za preživetje, dostop do pravic in pravo gospodarsko integracijo bi lahko bila delo predsednika Kevina McCarthyja; Kraljeve sanje bi lahko spoštovali, a namesto tega se približujemo prepovedi njegovega pravega sporočila in obrnemo pravičnost, ki sta jo dosegla on in njegovo gibanje.
~~~~~~~~
Wim Laven, Ph.D., zbral PeaceVoice, predava predmete politologije in reševanja konfliktov.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate