[Ta esej je del serije ZNet Classics. Trikrat na teden bomo ponovno objavili članek, za katerega menimo, da je brezčasnega pomena. Ta je bil prvič objavljen 28. aprila 2002.]
Včeraj zvečer je klical prijatelj iz Barode. jok. Potrebovala je petnajst minut, da mi je povedala, kaj je narobe. Ni bilo zelo zapleteno. Samo to, da je Sayeedo, njeno prijateljico, ujela drhal. Samo to, da so ji želodec razparali in natlačili z gorečimi cunjami. Samo to, da ji je nekdo po njeni smrti na čelo vrezal 'OM'.
Natančno kateri hindujski spis to pridiga?
Naš premier je to utemeljil kot del maščevanja ogorčenih hindujcev proti muslimanskim "teroristom", ki so žive zažgali 58 hindujskih potnikov na Sabarmati Expressu v Godhri. Vsak od tistih, ki so umrli v tej ostudni smrti, je bil nečiji brat, nečija mati, nečiji otrok. Seveda so bili.
Kateri verz v Koranu je zahteval, da so živi pečeni?
Bolj ko obe strani poskušata opozoriti na svoje verske razlike z medsebojnim pobojem, manj ju je med seboj razlikovati. Častita pri istem oltarju. Oba sta apostola istega morilskega boga, kdor koli že je. V tako pokvarjenem ozračju je zlonamerno in neodgovorno, da kdorkoli, še posebej predsednik vlade, samovoljno odreja, kje točno se je krog začel.
Prav zdaj srkamo iz zastrupljenega keliha - pomanjkljive demokracije, prepletene z verskim fašizmom. Čisti arzen.
Kaj naj storimo? Kaj lahko storimo?
Imamo vladajočo stranko, ki krvavi. Njena retorika proti terorizmu, mimogrede pota, rožljanje z orožjem proti Pakistanu (z osnovno jedrsko grožnjo), kopičenje skoraj milijona vojakov na meji v stanju pripravljenosti za lase in najbolj nevarno od vsega, poskus komunalizacije in ponarejati šolske zgodovinske učbenike – nič od tega ni preprečilo, da bi bila ponižana na volitvah za volitvami. Celo njegov stari trik za zabavo - oživitev načrtov Ram mandirja v Ayodhyi - ni povsem uspel. Zdaj obupana se je za pomoč obrnila na državo Gujarat.
Gujarat, edina večja država v Indiji, ki ima vlado bjp, je že nekaj let petrijevka, v kateri je hindujski fašizem podpihoval dovršen politični eksperiment. Prejšnji mesec so bili prvi rezultati javno prikazani.
V nekaj urah po ogorčenju Godhre sta Vishwa Hindu Parishad (vhp) in Bajrang Dal sprožila natančno načrtovan pogrom nad muslimansko skupnostjo. Uradno je število mrtvih 800. Neodvisna poročila navajajo številko dobrih 2,000. Več kot sto petdeset tisoč ljudi, pregnanih s svojih domov, zdaj živi v begunskih taboriščih. Ženske so slačili, skupinsko posiljevali, starše pretepli do smrti pred otroki. Dvesto štirideset dargah in 180 mošej je bilo uničenih - v Ahmedabadu je bila v eni noči porušena in tlakovana grobnica Wali Gujaratija, utemeljitelja sodobne urdujske pesmi. Grobnica glasbenika Ustada Faiyaza Alija Khana je bila oskrunjena in obdana z gorečimi gumami. Požigalci so požgali in oropali trgovine, domove, hotele, tekstilne tovarne, avtobuse in osebne avtomobile. Več sto tisoč jih je izgubilo delo.
Drhal je obkolila hišo nekdanjega kongresnika Iqbala Ehsana Jaffrija. Njegove telefonske klice generalnemu direktorju policije, policijskemu komisarju, glavnemu sekretarju, dodatnemu glavnemu sekretarju (dom) so ignorirali. Mobilni policijski kombiji okoli njegove hiše niso posredovali. Mafija je vdrla v hišo. Njegove hčere so slekli in jih žive zažgali. Nato so obglavili Ehsana Jaffrija in ga razkosali. Seveda je zgolj naključje, da je bil Jaffri oster kritik glavnega ministra Gudžarata Narendre Modija med njegovo kampanjo za februarske nadomestne volitve v skupščino Rajkot.
Po vsem Gudžaratu je na tisoče ljudi sestavljalo drhal. Oboroženi so bili z bencinskimi bombami, pištolami, noži, meči in trizobi. Poleg vhp in običajnega lumpen volilnega okrožja Bajranga Dala so v orgiji sodelovali Daliti in Adivasi. Pri plenjenju so sodelovali meščani. (Ob neki nepozabni priložnosti je družina prispela z Mitsubishi Lancerjem.) Vodje mafije so imeli računalniško ustvarjene katastrske sezname, na katerih so označeni muslimanski domovi, trgovine, podjetja in celo partnerstva. Za koordinacijo akcije so imeli mobilne telefone. Imeli so tovornjake, naložene s tisoči plinskih jeklenk, nakopičenih tedne vnaprej, s katerimi so razstrelili muslimanske komercialne obrate. Niso imeli le policijske zaščite in policijskega privolitve, ampak tudi ognjeno kritje.
Medtem ko je Gujarat gorel, je naš premier na mtv promoviral svoje nove pesmi. (Poročila pravijo, da so bile kasete prodane v sto tisoč izvodih.) Potreboval je več kot mesec - in dva dopusta v hribih -, da je prišel v Gujarat. Ko je to storil, je v senci srhljivega gospoda Modija imel govor v begunskem taborišču Shah Alam. Njegova usta so se premaknila, poskušal je izraziti zaskrbljenost, toda ni se pojavil noben pravi zvok, razen posmehljivega žvižganja vetra skozi požgani, okrvavljeni, zlomljeni svet. Naslednje, kar smo vedeli, je skakal naokoli z vozičkom za golf in sklepal posle v Singapurju.
Morilci še vedno zalezujejo ulice Gujarata. Drhal linča je še naprej razsodnik rutinskih zadev vsakdanjega življenja: kdo lahko kje živi, kdo lahko kaj reče, kdo se lahko sreča s kom, kje in kdaj. Njegov mandat se hitro širi. Od verskih zadev se zdaj razširi na premoženjske spore, družinske prepire, načrtovanje in dodeljevanje vodnih virov ... (zato je bil napaden Medha Patkar iz NBA). Muslimanska podjetja so bila zaprta. Muslimanom ne strežejo v restavracijah. Muslimanski otroci niso dobrodošli v šolah. Muslimanski študenti so preveč prestrašeni, da bi opravljali izpite. Muslimanski starši živijo v strahu, da bi njihovi dojenčki pozabili, kaj jim je bilo povedano, in se izdali z besedami 'Ammi!' ali 'Abba!' v javnosti ter privabili nenadno in nasilno smrt.
Obvestilo je bilo dano: to je šele začetek.
Revijam in časopisom je bilo na stotine ogorčenih pisem, v katerih so spraševali, zakaj »psevdo-sekularisti« ne obsodijo zažiga Sabarmati Expressa v Godhri z enako mero ogorčenja, s katero obsojajo poboje v preostalem delu Gujarata. ne razumejo, da obstaja temeljna razlika med pogromom, kot je ta, ki se zdaj odvija v Gujaratu, in zažigom Sabarmati Expressa v Godhri. Še vedno ne vemo, kdo točno je bil odgovoren za pokol v Godhri. Vlada pravi (brez kančka dokaza), da je šlo za zaroto ISI. Neodvisna poročila pravijo, da je vlak zažgala razjarjena drhal. Kakor koli že, šlo je za kaznivo dejanje. Toda vsako neodvisno poročilo pravi, da je bil pogrom nad muslimansko skupnostjo v Gudžaratu - ki ga je vlada označila za spontano "maščevanje" - v najboljšem primeru izveden pod prijaznim pogledom države in v najslabšem primeru z dejavnim državnim dogovarjanjem. Tako ali tako je država kazensko odgovorna.
In država deluje v imenu svojih državljanov. Zato sem kot državljan prisiljen priznati, da sem nekako vpleten v pogrom v Gujaratu. Ravno to me jezi. In prav to daje oba poboja povsem drugačno polt.
Po pokolih v Gudžaratu je rss, moralni in kulturni ceh bjp, na svoji konvenciji v Bangaloreju, katerega člani so predsednik vlade, notranji minister in sam glavni minister Modi, pozval muslimane, naj si prislužijo 'dobro voljo'. večinske skupnosti. Na srečanju nacionalnega izvršnega odbora bjp v Goi so Narendro Modija pozdravili kot heroja. Njegovo posmehljivo ponudbo za odstop z mesta glavnega ministra so soglasno zavrnili. V nedavnem javnem govoru je primerjal dogodke zadnjih nekaj tednov v Gudžaratu z Gandhijevim Dandi Marchem – oba sta po njegovem mnenju pomembna trenutka v boju za svobodo.
Čeprav so vzporednice med sodobno Indijo in predvojno Nemčijo srhljive, niso presenetljive. (Ustanovitelji rss so v svojih spisih odkrito občudovali Hitlerja in njegove metode.) Ena razlika je, da tukaj v Indiji nimamo Hitlerja. Namesto tega imamo potujočo ekstravaganco, mobilni simfonični orkester. Sangh Parivar z glavo hidre in številnimi rokami - z bjp, rss, vhp in Bajrang Dal, od katerih vsak igra na drug instrument. Njegov popolni genij je v njegovi navidezni sposobnosti, da je vsem ljudem vse v vsakem trenutku.
Parivar ima primerno glavo za vsako priložnost. Stari verzifikator z retoriko za vsak letni čas. Trda linija za notranje zadeve, uglajen za zunanje zadeve, uglajen, angleško govoreči odvetnik za vodenje televizijskih razprav, hladnokrvno bitje za glavnega ministra in Bajrang Dal ter vhp, delavci na lokalni ravni, zadolženi za fizično delo, ki gre v posel genocida. Nazadnje ima ta mnogoglava ekstravaganca kuščarjev rep, ki odpade, ko je v težavah, in spet zraste: navideznega socialista, preoblečenega v obrambnega ministra, ki ga pošilja na svoje misije za omejevanje škode - vojne, cikloni, genocidi. Zaupajo mu, da bo pritisnil prave gumbe, zadel pravo noto.
Sangh Parivar govori v toliko jezikih kot cel korzaž trišulov.
Je to hindujska rashtra, ki smo se je vsi morali veseliti? Ko bo muslimanom »pokazano njihovo mesto«, bosta mleko in kokakola tekla po deželi? Ko bo Ram mandir zgrajen, bo na vsakem hrbtu srajca in na vsakem trebuhu roti? Bo vsaka solza obrisana iz vseh oči? Lahko prihodnje leto pričakujemo praznovanje obletnice? Ali pa bo do takrat še kdo sovražil? Po abecedi - adivasi, budisti, kristjani, daliti, parsi, sikhi? Tisti, ki nosijo kavbojke, ali govorijo angleško, ali tisti, ki imajo debele ustnice ali skodrane lase? Ne bo nam treba dolgo čakati. Začelo se je že. Se bodo ustaljeni rituali nadaljevali? Bodo ljudje obglavljeni, razkosani in urinirani? Bodo plodovi iztrgani iz maternic in zaklani? (Kakšna izprijena vizija si sploh lahko predstavlja Indijo brez obsega, lepote in spektakularne anarhije vseh teh kultur? Indija bi postala grobnica in bi dišala kot krematorij.)
Ne glede na to, kdo so bili ali kako so bili ubiti, si vsaka oseba, ki je umrla v Gujaratu v preteklih tednih, zasluži, da za njo objokujemo.
Lahko pove več protislovnih stvari hkrati. Medtem ko eden od njegovih voditeljev (vhp) spodbuja milijone svojih kadrov, naj se pripravijo na končno rešitev, njegov naslovni vodja (predsednik vlade) zagotavlja narodu, da bodo vsi državljani, ne glede na njihovo vero, obravnavati enako. Lahko prepove knjige in filme ter zažge slike zaradi "žaljivosti indijske kulture". Hkrati lahko Enronu kot dobiček zastavi 60 odstotkov celotnega proračuna za razvoj podeželja v državi. V sebi vsebuje celoten spekter političnega mnenja, tako da je tisto, kar bi običajno bil javni spopad med dvema nasprotujočima si političnima strankama, zdaj le družinska zadeva. Ne glede na to, kako oster je prepir, se vedno odvija v javnosti, vedno se reši prijateljsko in občinstvo vedno odide zadovoljno, da ima vrednost za denar - jezo, akcijo, maščevanje, spletke, obžalovanje, poezijo in obilico krvi. To je naša vernakularna različica Full Spectrum Dominance.
Toda ko so žetoni dol, res dol, se skregane glave umirijo in postane srhljivo očitno, da pod vsem hrupom in hrupom bije eno samo srce. In neprizanesljiv um z žafranom nasičeno vizijo tunela dela nadure.
V Indiji so že bili pogromi, vse vrste pogromov - usmerjeni proti določenim kastam, plemenom, verskim veram. Leta 1984, po atentatu na Indiro Gandhi, je Kongresna stranka vodila pokol tri tisoč sikhov v Delhiju, ki je bil prav tako grozljiv kot tisti v Gudžaratu. Takrat je Rajiv Gandhi, ki nikoli ni bil znan po elegantnem izrazu, rekel: »Ko pade veliko drevo, se zatresejo tla«. Leta 1985 je kongres pometel z anketami. Na valu sočutja! Osemnajst let je minilo. Nihče ni bil kaznovan.
Vzemite katero koli politično nestanovitno vprašanje - jedrske poskuse, Babri Masjid, prevaro Tehelka, mešanje komunalnega kotla za volilno prednost - in videli boste, da je Kongresna stranka že bila tam. V vsakem primeru je kongres posejal seme in bjp je pometel, da požanje grozljivo žetev. Torej, v primeru, da smo pozvani k glasovanju, obstaja razlika med obema? Odgovor je omahljiv, a jasen "da". Evo zakaj: Res je, da je Kongresna stranka grešila, in to hudo, in to desetletja skupaj. Toda ponoči je naredil to, kar bjp počne podnevi. To je storilo prikrito, prikrito, hinavsko, sramotno, kar bjp počne s ponosom. In to je pomembna razlika.
Razpihovanje skupnega sovraštva je del mandata Sangh Parivarja. Načrtovano je bilo leta. Neposredno v krvni obtok civilne družbe je vbrizgal strup s počasnim sproščanjem. Na stotine rss shakhov in Saraswati shishu mandirjev po vsej državi je indoktriniralo na tisoče otrok in mladih ter jim zatikalo um z verskim sovraštvom in ponarejeno zgodovino. Niso nič drugačni in nič manj nevarni kot medrese po vsem Pakistanu in Afganistanu, ki so rodile talibane. V zveznih državah, kot je Gujarat, so bili policija, administracija in politični kadri na vseh ravneh sistematično prodirani. Ima veliko priljubljenost, ki bi jo bilo neumno podcenjevati ali napačno razumeti. Celotno podjetje ima mogočno versko, ideološko, politično in upravno podlago. Takšno moč, takšen doseg je mogoče doseči le s podporo države.
Medrese, muslimanski ekvivalent rastlinjakov, ki gojijo versko sovraštvo, skušajo z blaznostjo in tujim financiranjem nadoknaditi tisto, kar jim manjka državne podpore. Hindujskim komunalistom nudijo popolno podlago, da zaplešejo svoj ples množične paranoje in sovraštva. (Pravzaprav tako odlično služijo temu namenu, da lahko prav tako delujejo kot ekipa.)
Pod tem neusmiljenim pritiskom se bo najverjetneje zgodilo, da se bo večina muslimanske skupnosti sprijaznila z življenjem v getih kot drugorazredni državljani, v nenehnem strahu, brez državljanskih pravic in brez možnosti zatekanja do pravice. Kakšno bo njihovo vsakdanje življenje? Vsaka malenkost, prepir v čakalni vrsti v kinu ali prepir na semaforju, lahko postane smrtonosna. Tako se bodo naučili biti zelo tiho, sprejeti svojo usodo, se plaziti po robovih družbe, v kateri živijo. Njihov strah se bo prenesel na druge manjšine. Mnogi, zlasti mladi, se bodo verjetno obrnili k bojevitosti. Naredili bodo grozne stvari. Civilna družba bo pozvana, da jih obsodi. Potem se nam bo vrnil kanon predsednika Busha: "Ali ste z nami ali s teroristi."
Te besede visijo zamrznjene v času kot ledenice. V prihodnjih letih si bodo mesarji in genocidisti prilepili svoja grozljiva usta (»lip-synch«, temu pravijo filmski ustvarjalci), da bi upravičili svoj klav.
G. Bal Thackeray iz Shiv Sena, ki se zadnje čase počuti nekoliko zanemarjenega s strani g. Modija, ima trajno rešitev. Pozval je k državljanski vojni. Ali ni to preprosto popolno? Potem nas Pakistanu ne bo treba bombardirati, lahko bombardiramo sami sebe. Spremenimo vso Indijo v Kašmir. Ali pa Bosna. Ali Palestina. Ali Ruanda. Naj vsi trpimo za vedno. Kupimo drago orožje in eksplozive, s katerimi se bomo pobijali. Naj se britanski trgovci z orožjem in ameriški proizvajalci orožja mastijo na naši preliti krvi. Lahko bi prosili skupino Carlyle - katere delničarji sta družini Bush in Bin Laden - za večji popust. Mogoče bomo, če bo šlo res dobro, postali kot Afganistan. (In poglejte si reklamo, ki so si jo privoščili.) Ko so vsa naša kmetijska zemljišča minirana, naše zgradbe uničene, naša infrastruktura spremenjena v ruševine, naši otroci fizično pohabljeni in duševno uničeni, ko smo se skoraj izbrisali z samoproizvedenega sovraštva, se morda lahko obrnemo na Američane, da nam pomagajo. Ali je kdo?
Kako blizu smo bili samouničenju. Še en korak in že bomo v prostem padu. In vendar vlada vztraja. Na sestanku državnega izvršilnega organa bjp v Goi je predsednik vlade sekularne, demokratične Indije, g. A.B. Vajpayee, zapisal zgodovino. Postal je prvi indijski premier, ki je prestopil prag in javno razkril brezvestno nestrpnost do muslimanov, za katero bi bilo nerodno priznati celo Georgeu Bushu in Donaldu Rumsfeldu. "Kjer koli so muslimani," je dejal, "ne želijo živeti mirno."
Sram ga bodi. Toda če bi le bil le on: takoj po holokavstu v Gudžaratu, prepričan v uspeh svojega "eksperimenta", BJP želi hitro anketo. »Najnežnejši od ljudi,« mi je rekel moj prijatelj iz Baroda, »najnežnejši od ljudi, z najnežnejšim glasom pravi: 'Modi je naš junak.'«
Nekateri med nami smo gojili naivno upanje, da bo zaradi razsežnosti groze zadnjih nekaj tednov sekularne stranke, ne glede na to, kako služijo same sebi, združile v čistem ogorčenju. BJP sam po sebi nima mandata prebivalcev Indije. Nima mandata, da bi potisnila projekt Hindutva. Upali smo, da bo 27 zaveznikov, ki sestavljajo koalicijo pod vodstvom bjp v Centru, umaknilo svojo podporo. Precej neumno smo mislili, da bodo videli, da ne more biti večje preizkušnje njihove moralne trdnosti, njihove zavezanosti njihovim priznanim načelom sekularizma.
Znak časa je, da niti en zaveznik bjp ni umaknil podpore. V vsakem premikajočem se očesu vidite tisti odmaknjeni pogled nekoga, ki dela mentalne matematike, da bi izračunal, katere volilne enote in portfelje bodo obdržali in katere bodo izgubili, če se umaknejo. Razen Deepaka Parekha iz hdfc noben izvršni direktor indijske korporativne skupnosti ni obsodil tega, kar se je zgodilo. Farooq Abdullah, glavni minister Kašmirja in edini vidni muslimanski politik, ki je ostal v Indiji, si s podporo Modija prislužuje vlado, ker goji slabo upanje, da bo kmalu postal podpredsednik Indije. In kar je najslabše - Mayawati , vodja bsp -veliki up nižjih kast, je na pragu sklenitve zavezništva z bjp v UP.
Kongres in levičarske stranke so sprožile javno razburjenje, v katerem zahtevajo odstop Modija. Odstop? Ali smo izgubili ves občutek za mero? Kriminalci ne smejo odstopiti. Namenjeni so biti obtoženi, sojeni in obsojeni. Kot bi morali biti tisti, ki so zažgali vlak v Godhri. Kot bi morale biti mafije in tisti člani policije in uprave, ki so načrtovali in sodelovali pri pogromu v preostalem delu Gujarata. Kot morajo biti tisti, ki so odgovorni za dvig blaznosti do vrelišča. Vrhovno sodišče ima možnost ukrepati proti Modiju in Bajrang Dal ter vhp suo motu (ko sodišče samo vloži obtožbe). Pričevanj je na stotine. Obstaja množica dokazov.
Če pa ste v Indiji mesar ali genocidist, ki je slučajno politik, imate vse razloge za optimizem. Nihče niti ne pričakuje, da bodo politiki preganjani. Če bi zahtevali, da so Modija in njegove privržence ovadili in zaprli, bi drugi politiki postali ranljivi za lastno neprijetno preteklost – zato namesto tega motijo parlament, veliko kričijo, sčasoma tisti na oblasti ustanovijo preiskovalne komisije, ignorirajo ugotovitve in med seboj poskrbite, da bo Juggernaut vztrajal.
Zadeva se je že začela spreminjati. Naj se volitve dovolijo ali ne? Ali bi morala o tem odločiti volilna komisija? Ali vrhovno sodišče? Kakor koli že, ne glede na to, ali so volitve izvedene ali preložene, s tem, ko se Modiju dovoli, da je svoboden, s tem, da mu omogočimo, da nadaljuje svojo politično kariero, temeljna, vodilna načela demokracije niso le spodkopana, ampak namerno sabotirana. Takšna demokracija je problem, ne rešitev. Največja moč naše družbe se spreminja v njenega najhujšega sovražnika. Kakšen smisel ima to, da se vsi pogovarjamo o "poglabljanju demokracije", ko pa se le-ta ukrivlja in zvija v nekaj neprepoznavnega?
Kaj pa če BJP zmaga na volitvah? (Hudi se, da bo načrtovanje vojne proti Pakistanu strategija bjp za spremembo glasovanja.) Navsezadnje je imel George Bush 80-odstotno oceno v svoji Vojni proti terorizmu in Ariel Sharon ima podoben mandat za svojo bestialnost. invazijo na Palestino. Je zaradi tega vse v redu? Zakaj se ne bi znebili pravnega sistema, ustave, tiska - vsega tega - same morale, zakaj ne bi tega zavrgli in dali vsega na glasovanje? Genocidi lahko postanejo predmet javnomnenjskih raziskav, pokoli pa imajo lahko marketinške kampanje.
Trdna sled fašizma se je pojavila v Indiji. Označimo datum: pomlad 2002. Čeprav se lahko zahvalimo ameriškemu predsedniku in Koaliciji proti terorizmu, da sta ustvarila prijetno mednarodno vzdušje za njegov srhljiv prvenec, jim ne moremo pripisati zaslug za leta, ki se kuhajo v našem javnem in zasebnem življenju.
Pridrvel je po jedrskih poskusih v Pokhranu leta 1998. Od takrat naprej je množična energija krvoločnega patriotizma postala odkrito sprejemljiva politična valuta. "Orožje miru" je Indijo in Pakistan ujelo v spiralo obvladovanja robov - grožnje in protigrožnje, zasmehovanje in protizasmehovanje. In zdaj, ena vojna in na stotine mrtvih kasneje, je več kot milijon vojakov iz obeh vojsk zgrinjenih na meji, zrklo v zrklo, ukleščenih v nesmiselnem jedrskem spopadu. Stopnjevanje bojevitosti proti Pakistanu se je odbilo od meje in vstopilo v našo politično telo, kot ostro rezilo, ki reže ostanke skupne harmonije in strpnosti med hindujsko in muslimansko skupnostjo. V hipu so peklenski bogovi kolonizirali javno domišljijo. In dovolili smo jim vstop. Vsakič, ko se sovražnost med Indijo in Pakistanom razvnema, se v Indiji ustrezno poveča sovražnost do muslimanov. Z vsakim bojnim krikom proti Pakistanu zadajamo rano sebi, svojemu načinu življenja, naši neverjetno raznoliki in starodavni civilizaciji, vsemu, po čemer se Indija razlikuje od Pakistana. Indijski nacionalizem je vse bolj začel pomeniti hindujski nacionalizem, ki se ne opredeljuje skozi spoštovanje ali upoštevanje samega sebe, temveč skozi sovraštvo do Drugega. In Drugi zaenkrat ni samo Pakistan, je muslimanski. Vznemirjajoče je videti, kako lepo se nacionalizem prepleta s fašizmom. Čeprav ne smemo dovoliti, da bi fašisti definirali, kaj je narod ali komu pripada, je vredno imeti v mislih, da je bil nacionalizem v vseh svojih številnih avatarjih – socialistični, kapitalistični in fašistični – korenina skoraj vseh genocidov. dvajsetega stoletja. Glede vprašanja nacionalizma je modro nadaljevati previdno.
In ne bo vedno spektakularnih pokolov, o katerih bi lahko poročali. Pri fašizmu gre tudi za počasno in vztrajno infiltracijo v vse instrumente državne oblasti. Gre za počasno erozijo državljanskih svoboščin, za nespektakularne vsakodnevne krivice. Boriti se proti njej pomeni boriti se za ponovno pridobitev umov in src ljudi. Boriti se proti temu ne pomeni zahtevati prepovedi rss shakhas in medrese, pomeni delati proti dnevu, ko bodo prostovoljno opuščeni kot slabe ideje. To pomeni, da imamo pod budnim očesom javne institucije in zahtevamo odgovornost. Pomeni prisloniti uho k tlom in prisluhniti šepetanju resnično nemočnih. To pomeni dati forum neštetim glasovom iz stotine odporniških gibanj po vsej državi, ki govorijo o resničnih stvareh – o suženjskem delu, posilstvu v zakonu, spolnih preferencah, plačah žensk, odlaganju urana, netrajnostnem rudarjenju, težavah tkalcev, kmetov skrbi. Pomeni boj proti razseljenosti in razlastitvi ter neusmiljenemu, vsakodnevnemu nasilju skrajne revščine. Boj proti temu pomeni tudi, da ne dovolite, da bi vaše časopisne stolpce in televizijske vložke v najbolj gledanem terminu ugrabili njihove lažne strasti in njihova uprizorjena teatralnost, ki je namenjena odvračanju pozornosti od vsega drugega.
Medtem ko je večina ljudi v Indiji zgrožena nad tem, kar se je zgodilo v Gudžaratu, se na tisoče indoktriniranih pripravlja na potovanje globlje v srce groze. Poglejte okoli sebe in videli boste, da v majhnih parkih, na velikih maidanih, na praznih parcelah, v vaških skupnih prostorih koraka rss in dviguje svojo žafranovo zastavo. Nenadoma so povsod, odrasli moški v kaki kratkih hlačah korakajo, korakajo, korakajo. kam? Za kaj? Njihovo neupoštevanje zgodovine jih ščiti pred spoznanjem, da bo fašizem kratek čas uspeval, nato pa se bo samouničil zaradi svoje prirojene neumnosti. Toda na žalost ima, tako kot radioaktivne padavine jedrskega napada, razpolovno dobo, ki bo ohromila prihodnje generacije.
Teh stopenj besa in sovraštva ni mogoče zadržati, ni pričakovati, da se bodo umirile z javno grajo in obsodbami. Hvalospevi bratstva in ljubezni so veliki, a ne dovolj.
Zgodovinsko gledano so fašistična gibanja poganjali občutki nacionalnega razočaranja. Fašizem je prišel v Indijo potem, ko so bile sanje, ki so spodbujale boj za svobodo, porabljene kot toliko drobiža.
Sama neodvisnost je prišla do nas kot tisto, kar je Gandhi slavno poimenoval "lesena štruca" - domišljijska svoboda, omadeževana s krvjo tisočev, ki so umrli med razdelitvijo. Že več kot pol stoletja se sovraštvo in medsebojno nezaupanje zaostrujeta, igrata z in politikom, ki jih od spredaj vodi gospa Indira Gandhi, nikoli niso dovolili zdravljenja. Vsaka politična stranka je obdelala bistvo naše sekularne parlamentarne demokracije in jo izkopala za volilno prednost. Kot termiti, ki izkopavajo gomilo, so naredili predore in podzemne prehode, spodkopavali pomen "sekularnega", dokler ni postal prazna lupina, ki bo kmalu implodirala. Njihovo obdelovanje je oslabilo temelje strukture, ki povezuje ustavo, parlament in sodišča – konfiguracijo zavor in ravnotežij, ki tvori hrbtenico parlamentarne demokracije. V danih okoliščinah je zaman kriviti politike in od njih zahtevati moralo, ki je niso sposobni. Nekaj pomilovanja vrednega je v ljudstvu, ki nenehno objokuje svoje voditelje. Če so nas razočarali, je to samo zato, ker smo jim to dovolili. Lahko bi trdili, da je civilna družba zatajila svoje voditelje tako kot so voditelji zatajili civilno družbo. Sprejeti moramo, da v naši parlamentarni demokraciji obstaja nevarna, sistemska napaka, ki jo bodo politiki izkoristili. In to je tisto, kar ima za posledico vrsto požara, ki smo mu bili priča v Gujaratu. V kanalih je ogenj. To vprašanje se moramo lotiti in poiskati sistemsko rešitev.
Ali ne najdemo v sebi, da pripadamo starodavni civilizaciji namesto le nedavnemu narodu? Ljubiti deželo namesto samo patruljiranja ozemlja? Sangh Parivar ne razume ničesar o tem, kaj pomeni civilizacija. Skuša omejiti, zmanjšati, definirati, razkosati in oskruniti spomin na to, kar smo bili, naše razumevanje tega, kar smo, in naše sanje o tem, kdo želimo biti. Kakšno Indijo hočejo? Trup brez okončin, glave in duše, ki je izkrvavel pod mesarskim tesarjem z zastavo, zabito globoko v njeno iznakaženo srce? Ali lahko to dovolimo? Ali smo dovolili, da se zgodi?
Začetni, plazeči se fašizem zadnjih nekaj let so negovale številne naše 'demokratične' institucije. Vsi so se spogledovali s tem - parlament, tisk, policija, uprava, javnost. Celo "sekularisti" so bili krivi, ker so pomagali ustvariti pravo klimo. Vsakič, ko zagovarjate pravico institucije, katere koli institucije (vključno z vrhovnim sodiščem), da izvaja neomejeno, neodgovorno oblast, ki je ne sme nikoli izpodbijati, se premikate proti fašizmu. Po pravici povedano, morda niso vsi prepoznali zgodnjih znakov, kaj so bili.
Nacionalni tisk je bil osupljivo pogumen pri obsodbah dogodkov v zadnjih nekaj tednih. Številni sopotniki bjp, ki so potovali z njim do roba, zdaj gledajo navzdol v brezno v pekel, ki je bil nekoč Gujarat, in se obračajo proč v resničnem strahu. Toda kako močno in kako dolgo se bodo borili? To ne bo kot reklamna kampanja za prihajajočo sezono kriketa.
A politično izkoriščanje skupnih ločnic še zdaleč ni edini razlog, da je fašizem prišel na naše obale.
V zadnjih petdesetih letih so bili skromni upi navadnih državljanov na dostojno življenje, varnost in rešitev iz skrajne revščine sistematično ugasnjeni. Vsaka 'demokratična' institucija v tej državi se je izkazala za neodgovorno, nedostopno navadnemu državljanu in bodisi noče bodisi nesposobno delovati v interesu resnične socialne pravičnosti. Vsako strategijo za resnično družbeno spremembo - zemljiško reformo, izobraževanje, javno zdravje, pravično porazdelitev naravnih virov, izvajanje pozitivne diskriminacije - so tiste kaste in razred ljudi, ki imajo zadaviti politični proces. In zdaj se korporativna globalizacija neusmiljeno in samovoljno vsiljuje v bistvu fevdalni družbi, razdira njeno zapleteno, večplastno družbeno tkivo ter jo kulturno in ekonomsko raztrga.
Tukaj je zelo resnična pritožba. In fašisti ga niso ustvarili. Toda zgrabili so ga, ga preobrnili in iz njega skovali ostuden, lažen občutek ponosa. Človeška bitja so mobilizirali z uporabo najmanjšega skupnega imenovalca - religije. Ljudje, ki so izgubili nadzor nad svojim življenjem, ljudje, ki so bili izrinjeni iz svojih domov in skupnosti, ki so izgubili svojo kulturo in svoj jezik, se počutijo ponosne na nekaj. Ne nekaj, za kar so si prizadevali in dosegli, ne nekaj, kar bi lahko šteli kot osebni dosežek, ampak nekaj, za kar so slučajno. Ali, natančneje, nekaj, kar slučajno ni. In laž, praznina tega ponosa, podžiga gladiatorsko jezo, ki se nato usmeri proti simulirani tarči, ki je bila s kolesi pripeljana v amfiteater.
Kako drugače lahko razložite projekt poskusa odvzeti volilne pravice, izgnati ali iztrebiti drugo najrevnejšo skupnost v tej državi, pri čemer kot vojake uporabite najrevnejše (dalite in adivasije)? Kako drugače lahko razložite, zakaj so se daliti v Gudžaratu, ki so jih višje kaste tisočletja prezirali, zatirali in z njimi ravnali slabše kot z odpadki, združili roke s svojimi zatiralci, da bi se obrnili proti tistim, ki so le malo manj nesrečni kot oni sami? Ali so le mezdni sužnji, plačanci? Ali je prav, da jih pokroviteljsko spremljamo in jih odvezujemo odgovornosti za lastna dejanja? Ali pa sem neumna? Morda je običajna praksa, da nesrečneži svoj bes in sovraštvo stresajo na naslednjega najbolj nesrečnega, saj so njihovi resnični nasprotniki nedostopni, na videz nepremagljivi in popolnoma izven dosega? Ker so se njihovi lastni voditelji sprostili in se gostijo za visoko mizo, jih pustili, da brez krmila tavajo v divjini in trobijo neumnosti o vrnitvi v hindujsko čredo. (Prvi korak, po vsej verjetnosti, k ustanovitvi globalnega hindujskega imperija, ki je tako realističen cilj kot fašistični predhodni propadli projekti - obnova rimske slave, očiščenje nemške rase ali ustanovitev islamskega sultanata.)
V Indiji živi sto trideset milijonov muslimanov. Hindujski fašisti jih imajo za legitimen plen. Ali ljudje, kot sta Modi in Bal Thackeray, mislijo, da bo svet stal ob strani in gledal, medtem ko bodo likvidirani v »državljanski vojni?« Tiskovna poročila pravijo, da so Evropska unija in več drugih držav obsodile dogajanje v Gujaratu in ga primerjale z nacističnim pravilo. Čuden odgovor indijske vlade je, da tujci ne bi smeli uporabljati indijskih medijev za komentiranje tega, kar je "notranja zadeva" (kot je srhljivo dogajanje v Kašmirju?). Kaj je naslednje? Cenzura? Zapiranje interneta? Blokirate mednarodne klice? Ubiti napačne "teroriste" in ponarediti vzorce DNK? Ni terorizma, kot je državni terorizem.
Toda kdo jih bo sprejel? Njihovo fašistično navijanje lahko morda ugrizne nekaj krvi in grmenja opozicije. Doslej je le Laloo Yadav iz Biharja pokazal, da je resnično strasten: »Kaun mai ka lal kehta hai ki yeh Hindu rashtra hai? Usko yahan bhej do, chhati phad doonga!« (Sin katere matere pravi, da je to hindujski narod? Pošljite ga sem, raztrgal mu bom prsi.)
Na žalost ni hitre rešitve. Sam fašizem je mogoče obrniti stran le, če vsi tisti, ki so nad njim ogorčeni, pokažejo zavezanost družbeni pravičnosti, ki je enaka intenzivnosti njihovega ogorčenja.
Ali smo pripravljeni zapustiti svoje začetne bloke? Ali smo se pripravljeni, številni milijoni med nami, zbrati ne samo na ulicah, ampak v službi, šolah in domovih, pri vsaki odločitvi, ki jo sprejmemo, in vsaki odločitvi, ki jo naredimo?
Ali pa še ne…
Če ne, potem se bomo čez leta, ko se nas bo preostali svet izogibal (kot bi se moralo), kot običajni državljani Hitlerjeve Nemčije, tudi mi naučili prepoznavati gnus v pogledih sočloveka. Tudi sami ne bomo mogli pogledati lastnim otrokom v oči, zaradi sramu tega, kar smo naredili in česar nismo storili. Zaradi sramote tega, kar smo dovolili, da se je zgodilo.
To smo mi. V Indiji. Nebesa nam pomagajo preživeti noč.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate