5. junija so naslovnice vsepovsod poročale o incidentu v Hartfordu, Century, kjer je 78-letnega moškega zbil in pobegnil, mimoidoči pa približno minuto in pol niso storili ničesar, da bi pomagali. Da bi bile stvari še hujše, je vse to posnel video.
Sledil je niz vzdihov in obsodb nedelovanja. Kot je Poročala je agencija AP, je incident sprožil, da je največji mestni časopis objavil naslov "TAKO NEČLOVEŠKO", policijski načelnik Daryl Roberts pa je vzkliknil: "Nimamo več moralnega kompasa" in "Ne upoštevamo drug drugega." Aktivist skupnosti, duhovnik Henry Brown, je prav tako ogorčen, je dejal: "To je bila ena najbolj podlih stvari, ki sem jih videl od enega človeka drugemu. Ne razumem več tega načina razmišljanja. To je kar osupljivo . Morali bi si pomagati drug drugemu. Vidiš, da nekdo pade, hočeš ponuditi roko pomoči."
Očitno je bil to nesrečen dogodek – starejši moški je bil udarjen, pa tudi pomanjkanje odziva opazovalcev. Vendar se sprašujem, ali so dogodki tistega dne zaznamovali čisti prelom z moralo, kot nas želi povedati policijski načelnik. Poleg tega, ali je bila stopnja neukrepanja izjemno "zaničljiva" in miselnost nerazumljiva, kot pravi duhovnik Brown?
Če pogledamo ločeno, bi lahko rekli, da imata tako policijski načelnik Rogers kot duhovnik Brown prav. Vendar bi bilo to storiti neodgovorno in brez vsakršnega konteksta resničnega življenja. Čeprav je lažje zanikati, so bili opazovalci tistega usodnega dne povsem v skladu z nekaterimi ovekovečenimi družbenimi normami družbe. Norme, katerih večina ljudi v delavski soseski Hartforda je bila sama žrtev sistematičnih zločinov, ki so jih zagrešili tisti na oblasti.
Nikakor se ne nameravam lotiti poglobljene socialno-ekonomske analize Hartforda, a tukaj je nekaj številk, ki jih je treba prežvečiti. Po popisu iz leta 2000 živi 31 % Hartforda v revščini, pri čemer je najhuje prizadeto črno in latinsko prebivalstvo, zaradi česar je to najrevnejše mesto v Connecticutu; glede na raziskavo ameriške skupnosti (ACS) Urada za popis prebivalstva ZDA je Hartford šesti najvišji v državi glede otrok, ki živijo pod revščino, 43.4 %; leta 2003 je po podatkih FBI Hartford imel štirikrat večjo stopnjo umorov kot nacionalno povprečje; in Hartford ima trikrat višjo stopnjo brezdomstva kot katero koli mesto v Connecticutu. Glede zadnje točke je primerno citirati iz Brezdomstvo v Hartfordu 2000 poročilo, osvetljuje veliko več kot vprašanje brezdomstva:
Glasser in Zywiak (2000) pri pregledu zgodovine brezdomstva v Hartfordu nakazujeta, da je Hartford skupaj s številnimi drugimi mesti v ZDA šel po poti, da je postal 'postindustrijsko' mesto, katerega gospodarska osnova se je preusmerila od proizvodnje k storitvenim panogam in delovnim mestom, ki zahtevajo visoko stopnjo izobrazbe. Sistem avtocest, vzpostavljen v petdesetih letih 1950. stoletja, je olajšal izseljevanje v predmestja, gibanje za prenovo mest v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja pa je prineslo uničenje številnih cenovno dostopnih stanovanj v Hartfordu, vključno s hoteli za enoposteljne sobe (SRO), ki bivali samski in revni. V zadnjih dvajsetih letih je Hartford opazil tudi selitev pacientov iz psihiatričnih bolnišnic v skupnost. Gradnja Constitution Plaza sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja je pomenila, da je pisarniški kompleks nadomestil nekoč uspešno (vendar revno) stanovanjsko območje v središče mesta (Ferrucci 1960).Do leta 1970 so Hartford imenovali "zgodba o dveh mestih" z bogatim zavarovalniškim, finančnim in podjetniškim sektorjem v ostrem nasprotju z obubožanimi soseskami, ki jih sestavljajo Afroameričani in Latinoameričani (Simmons 1960). ."
Tukaj vidimo mesto, ki ga je zapustil gospodarski sistem, ki ceni zasebni dobiček namesto človeških potreb; politični sistem, ki je zmanjšal varnostne mreže socialnega varstva; in sistem rasizma in patriarhata, ki je zagotovil, da bodo temnopolti ljudje in ženske deležni najhujšega od najhujšega. Vsi ti sistemi so prepleteni in delujejo skupaj v škodo večine in v korist nekaterih. Tu se je izgubil »moralni kompas«, če ga je sploh kdaj imel.
Če vzamemo še en primer Connectivuta, kje je bilo vprašanje moralnega kompasa senatorja Connecticuta Joeja Liebermana, ko je podprl in še naprej podpira invazijo pod vodstvom ZDA in okupacijo Afganistana in Iraka? Vojna, ki je ubila več kot milijon Iračanov in več kot štiri tisoč ameriških vojakov. Ali te nezakonite vojne izstopajo kot najboljši primeri človečnosti, skrbi in solidarnosti? Koliko udarcev in pobegov so zagrešili ameriški tanki?
V tem okolju in družbenem okolju bi moralo biti bolj osupljivo videti, kako se ljudje upirajo tem normam, kot pa jim podleči. In vsak dan, Hartford ni izključen, ljudje to počnejo. Ne glede na to, ali gre za prijazno mahanje poštarju, prostovoljstvo v mladinskem centru skupnosti ali prizadevanje za organiziranje sindikata, se ljudje vsak dan upirajo tem antisocialnim normam. Dejansko je žalostno videti, kako zmagujejo, kot so tisti dan; vendar je bil to le bežen vpogled v ljudstvo, ki se bori v mestu, ki je bilo žrtev samega sistema, ki jih je tako hitro obsodil.
In dejstvo, da so se ljudje res zdeli dogodki tistega dne obžalovanja vredni, je znak, da ljudje hrepenijo po družbenem sistemu, ki je v skladu z njihovim moralnim kompasom – takšnem, ki vključuje obzirnost in empatijo do sodržavljana – za razliko od sistema, ki ga hinavska policija poveljnik podpira. Zato opustimo to in ne bodimo več opazovalci, temveč postanimo aktivni družbeni dejavniki sprememb. In ko smo že pri tem, začnite razmišljati, s čim bi ga radi nadomestili.
John J. Cronan Jr. živi v New Yorku, kjer je delavec v restavraciji in organizator. Skupaj s študenti za demokratično družbo (SDS) in Industrijskimi delavci sveta (IWW) organizira Sindikat delavcev za hrano in zvezne izdelke IU 460/640. Dosegljiv je na [e-pošta zaščitena]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate