Alice Walker v Gazi s palestinsko poslanko in mamo petih otrok Hudo Naim. |
Ko sem se zakotalil v Gazo, sem imel občutek, da sem se vrnil domov. Geto ima priokus. Na Bantustan. Na "rez." V "barvni del." Na nek način je presenetljivo tolažilno. Ker zavest tolaži. Vsi, ki jih vidite, imajo zavest o boju, o odporu, tako kot vi. Človek, ki vozi oslovski voz. Ženska prodaja zelenjavo. Mlada oseba ureja preproge na pločniku ali rože v vazi. Ko sem živel v ločenem Eatontonu v Georgii, sem normalno dihal samo v svoji soseski, samo v temnopoltem delu mesta. Povsod drugod je bilo prenevarno. Prijatelj je bil pretepen in vržen v zapor, ker je beli deklici sredi belega dne pomagal popraviti njeno verigo na kolesu.
Toda tudi ta delček soseske, ki se tako upravičeno imenuje Gaza Strip, ni bilo varno. Bombardirali so ga 22 dni. Pomislil sem na to, da je bila v ZDA morda prva uporaba zračnih napadov na ameriških tleh pred 9. septembrom bombardiranje in streljanje iz dvokrilnih letal med uničevanjem temnopoltih sosesk v Tulsi v Olklahomi s strani bele drhal leta 11. temnopolte, ki so ustvarili te soseske, so beli rasisti imeli za preveč uspešne in zato "pohlevne". Vse, kar so ustvarili, je bilo uničeno. Temu je sledila obtožba, ki je že močno razširjena v beli ameriški kulturi, da se temnopolti niso nikoli poskušali "izboljšati".
V Gazi je veliko dokazov, da Palestinci nikoli ne nehajo poskušati "izboljšati" sebe. Kar se je začelo kot begunsko taborišče s šotori, se je razvilo v mesto s stavbami, ki se kosajo s tistimi v skoraj vseh drugih mestih v svetu v "razvoju". Tam so hiše, stanovanjske zgradbe, šole, mošeje, cerkve, knjižnice, bolnišnice. Ko smo se vozili po ulicah, smo lahko takoj opazili, da so mnoge od teh v ruševinah. Spoznal sem, da nikoli nisem razumel pravega pomena "ruševin". Ta in ta je bil "spremenjen v ruševine" je stavek, ki ga slišimo. Drugače je videti, kako dejansko izgledajo porušene stavbe. Stavbe, v katerih so živeli ljudje. Zgradbe, iz katerih so odstranili na stotine razbitih trupel; Palestinci so opravili tako temeljito delo pri odstranjevanju mrtvih iz zmečkanih bivališč, da ni več vonja po smrti. Kakšna je morala biti ta naloga, tako fizično kot psihološko, osupne um.
Gremo mimo policijskih postaj, ki so bile preprosto zravnane z zemljo in vsi mladi (večina Palestincev je mladih) policisti v njih ubiti, na stotine njih. Gremo mimo ministrstev, razstreljenih na drobce. Gremo mimo bolnišnice, bombardirane in ožgane. Če človek ni varen v bolnišnici, ko je že bolan in ga je strah, kje je varen? Če otroci niso varni, ko se igrajo na svojih šolskih dvoriščih, kje so varni? Kje so svetovni starši vseh otrok? Svetovni skrbniki vseh bolnih?
S spremljevalcem sva dodeljena domu dveh sester, ki si svoj prostor delita s prijatelji in sorodniki, ki pridejo in odidejo. Nekega jutra zgodaj vstanem in najdem teto, ki spi na tleh v dnevni sobi. Drugič, bratranec. Sredi noči slišim eno od sester, kako tolaži svojega ostarelega očeta, ki zveni dezorientirano, in mu pomaga nazaj v posteljo. V njenem glasu je tako spoštovanje, takšna nežnost. To je isto mesto, ki je bilo le nekaj tednov prej obkroženo z raketnim ognjem, pristankom izstrelkov vsakih 27 sekund 22 dni. Lahko si samo predstavljam, kaj morajo občutiti starejši stanovalci, ki so tudi na stara leta podvrženi tolikšnemu strahu. Vsako jutro nas pošljejo, da se naučimo, česa se lahko naučimo v naših štirih dneh v Gazi, dobro siti falafla, humusa, oliv in datljev, včasih jajc, paradižnika, solate in sira. Vse preprosto, vse okusno.
Bolj okusno, ker se zavedamo, kako težko je pri nas najti takšno hrano; blokada zadrži večino. Okusno tudi zato, ker se deli tako velikodušno in prijazno. Vedno sem študent kulinarike in se poskušam naučiti pripraviti posebno okusno jed, sestavljeno predvsem iz paradižnika in jajc. Izvedem, da je čaj, ki mi je tako všeč, narejen iz žajblja!
Ples v obrazu nesreče
Na mednarodni dan žena se odpravimo na praznovanje, zaradi katerega smo prišli, na srečanje z ženskami iz Gaze. Gael Murphy, Medea Benjamin, Susan Griffin in jaz, skupaj s približno 20 drugimi ženskami, smo bili aretirani zaradi protesta proti vojni proti Iraku na mednarodni dan žena leta 2003. Če bi bil svet pozoren, bi lahko prihranili veliko denarja, nešteto življenja sinov in hčera ter preprečili veliko onesnaževanja, ki ga je povzročila vojna in pospešuje podnebne spremembe, ki ogrožajo svet. kako doofus ljudje bodo videti – mislili smo, ko smo korakali, peli, sprejemali lisice – še vedno izstreljevali rakete v stanovanjske hiše, polne družin, in odmetavali bombe na šolarje in njihove ljubljenčke, ko se bo led na Arktiki popolnoma stopil in naredil konec našemu regresivnemu besu, ki izvira iz pohlepa, za vedno. To je bil čudovit dan; tudi ta mednarodni dan žena leta 2009. To je bil dan, ki življenje, ki je že sprejeto kot darilo, naredi nagrado. Zgodaj zjutraj 8. marca so nas prepeljali v ženski center na severu mesta Gaza, da bi se srečali z ženskami, ki so tako kot njihovi rojaki preživele nedavno bombardiranje in doslej obleganje.
Ta center za ženske je bil odprt pod okriljem Združenih narodov, ki skrbijo za palestinsko ljudstvo od leta 1948, ko je na tisoče Palestink, ki so pred izraelskim napadom zapustile svoje domove, postalo beguncev. Gre za skromno stavbo z majhno knjižnico, na policah katere je malo knjig. Ni jasno, ali večina žensk bere. Ideja, kot so nam pojasnili, je ponuditi ženskam prostor za zbiranje zunaj doma, saj je v palestinski kulturi mobilnost večine žensk omejena z njihovim delom doma kot matere in skrbnice svoje družine. Mnoge ženske redko zapustijo svoje spojine.
Vendar je danes, mednarodni dan žena, drugačen. Veliko žensk je na prostem in ženske, ki obiskujejo ta poseben center, so na voljo, da nas sprejmejo. Ko se v knjižnici razporedimo za mizo, se nas, okrog 30, usedemo v svet. Izvedel sem nekaj, kar sem slišal, a nikoli doživel: Arabci se predstavijo tako, da ti povedo, da so mati ali oče enega od svojih otrok, morda njihovega najstarejšega. Potem ti povedo, koliko otrok imajo. To počnejo s ponosom in veseljem, kakršnega še nisem videl. Samo ena ženska je imela enega otroka. Vsi ostali so imeli vsaj pet. Čutiti je prazničnost, ko se ženske, lepo oblečene in z elegantnimi naglavnimi rutami, med seboj smejijo in šalijo. Željni so pogovora.
Samo ženska z enim otrokom ima težave z govorom. Ko se obrnem k njej, opazim, da je edina ženska oblečena v črno in da se ji solzijo oči. Ker ne more govoriti, mi namesto tega poda fotografijo, ki jo je držala v naročju. Je rjavopolta ženska, afriškega porekla, kot so (na moje presenečenje) nekateri Palestinci; na fotografiji je njena hči, ki je videti Evropejka. Otrok je videti star približno šest let. Študentka baleta, oblečena je v bel tutu in pleše. Njena mama poskuša govoriti, a še vedno ne more, saj sedim in jo držim za roko. Druga ženska pojasnjuje: med bombardiranjem je bil otrok zadet v roko in nogo ter prsni koš in je izkrvavel v maminem naročju. Z mamo se objameva in ves čas najinega srečanja držim fotografijo otroka, mama pa svoj stol približa mojemu.
o čem se pogovarjamo?
Govorimo o sovraštvu.
Toda preden govorimo o sovraštvu, me zanimajo naglavne rute. Kaj je z nošenjem šala? Zakaj ga nosi toliko žensk? Povedali so mi nekaj, o čemer nikoli nisem razmišljal: v puščavskih deželah se večina hidracije izgubi na zadnji strani vratu, kar lahko hitro privede do toplotnega udara, zato je naglavna ruta, ki se ovije okoli vratu, bistvena za preprečitev te izgube. Vrh glave je pokrit, ker če ženska živi tradicionalno in je veliko zunaj, jo pripeka sonce. To povzroča glavobol, vrtoglavico, slabost, možgansko kap in druge zdravstvene težave. V Gazi, je poudarila ena od žensk, je bilo veliko žensk, ki niso nosile šalov, predvsem zato, ker so delale v pisarnah. To je veljalo za ženske, v katerih domu smo bili zaščiteni. Zdelo se je, da imajo v lasti veliko šalov, ki so jih sproščeno ogrnili, tako kot moji prijatelji in jaz morda počnemo v Združenih državah.
Ker sem si kakšen teden pred odhodom v Gazo obrila glavo, sem natančno razumela pomen naglavne rute. Brez pokrivala na glavi nisem zdržala sonca več kot nekaj minut. In res, eno prvih daril, ki sem jih prejela od anonimne Palestinke, je bil debel črno-rdeč vezen šal, ki sem ga hvaležno nosila povsod.
Naš gostitelj nam je povedal zgodbo o grši strani posla z naglavnimi rutami: prvi dan bombardiranja je delala spodaj v kleti in se ni zavedala, da je njena stanovanjska hiša zraven tiste, ki je bila obstreljena. Ko so policisti prišli pospravit njeno stavbo in je stopila iz dvigala, je bil eden od njih, politični in verski konservativec, osupel ob pogledu na njeno golo glavo. Tako zelo, da je namesto, da bi ji takoj pomagal do zavetišča, poklical kolega, naj pride pogledat njeno obleko. Ali pomanjkanje tega. Bil je jezen nanjo, ker ni nosila naglavne rute, čeprav so izraelske rakete vdirale v zgradbe vse okoli njih. In kaj bi lahko storili, kot da smo vzdihnili skupaj z njo, saj je to izkušnjo pripovedovala s primernimi skomigni z rameni in grimasami jeze. Zaostalost je zaostalost, kjer koli se pojavi, in pojasnjuje pomanjkanje naprednega gibanja v prizadetih družbah, ne glede na to, ali so oblegane ali ne.
Ena od zmag gibanja za državljanske pravice je, da ko danes potujete po ameriškem jugu, se ne počutite preplavljene z ostanki zamere in sovraštva. To je zapuščina ljudi, vzgojenih v krščanski tradiciji, resničnih vernikov vsake besede, ki jo je Jezus povedal o vprašanju pravičnosti, ljubeče dobrote in miru. To se je lepo ujemalo s tem, kar smo se naučili o gandijevskem nenasilju, ki ga je v gibanje prinesel Bayard Rustin, gejevski strateg gibanja za državljanske pravice.
Veliko je bilo razmišljanja o tem, kako ustvariti "ljubljeno skupnost", tako da naša država ne bo obtičala z nasilnim sovraštvom med črnimi in belimi ter nenehnim spektaklom in trpljenjem skupnosti, ki gorijo v plamenih. Napredek je osupljiv in vedno bom imel rad južnjake, črno-bele, zaradi tega, kako smo vsi zrasli. Ironično, čeprav je bilo toliko trpljenja in obupa, ko nas je preizkušal boj za pravico, je prav v tem zelo »zaostalem« delu naše današnje dežele največ možnosti, da najdemo preprosto človeško ustrežljivost, premišljenost in neosebno vljudnost.
Malo govorim o tej ameriški zgodovini, vendar te ženske ne poznajo zgodovine. Premladi so. Nikoli jih niso učili. Zdi se nepomembno. Po njihovem zgledu, ko govorim o njihovih družinah, govorim o naukih svojih južnjaških staršev med našo izkušnjo let ameriškega apartheida. Ko so belci posedovali in nadzorovali vse vire in zemljo, poleg političnega, pravnega in vojaškega aparata, ter svojo moč uporabljali za ustrahovanje črncev na najbolj barbarske in neusmiljene načine. Ti belci, ki so nas vsak dan mučili, so bili kot Izraelci, ki so posekali milijone dreves, ki so jih posadili arabski Palestinci; ukradena palestinska voda, celo vrhnja plast zemlje. Z buldožerji so podrli nešteto vasi, hiš, mošej in na njihovem mestu zgradili naselja za tujce, ki nimajo nikakršne zveze s Palestino; naseljenci, ki so bili najbolj besni antipalestinci od vseh, ki so zlobno napadali otroke, ženske, vsakogar, tako stare kot mlade, in silili Palestince, da uporabljajo ceste, ločene od njih samih.
Povem jim, da se mi zdi zelo znano, kaj se tukaj dogaja. Ko se nam je dogajalo nekaj podobnega, v Mississippiju, Georgii, Alabami, pravim, so nas starši učili, naj na rasiste mislimo tako, kot na vsako drugo katastrofo. Da se s to katastrofo soočimo po najboljših močeh, ne pa da se nanjo navežemo tako, da si dovolimo sovražiti. To je bila težka naloga in med tem, ko govorim, začnem razumeti, kot bi prvič, zakaj so bile molitve nekaterih naših staršev tako dolge in goreče, ko so ostali tam, dolge minute, na kolenih v cerkvi. .
In zakaj so ljudje pogosto jokali in omedlevali in zakaj je bilo toliko nežnosti, ko so se ljudje namenoma utišali ali prikrili grozodejstva, ki so jim bila storjena ali so jim bili priča, z uporabo reprezentativnih osebnosti iz Svetega pisma. Na koncu mize nasproti mene je ženska, ki je videti kot Oprahina dvojčica. Pravzaprav mi je prej rekla: Alice, reci Oprah, naj nas pride pogledat. Dobro bomo poskrbeli zanjo." Obljubil sem, da bom Oprah poslal e-pošto, in ko sem se vrnil domov, sem to tudi storil.
Smeje se, ta čedna ženska; potem resno govori. Ne sovražimo Izraelcev, Alice, tiho reče, kar sovražimo je bombardiranje, gledanje naših malčkov, ki živijo v strahu, pokopavanje, stradanje do smrti in pregon iz naše zemlje. Sovražimo to večno vpitje svetu, naj odpre oči in ušesa za resnico o tem, kar se dogaja, in ignoriranje. Izraelci, ne. Če bi nas nehali poniževati in trpinčiti, če bi nam nehali jemati vse, kar imamo, tudi življenja, skorajda ne bi o njih sploh razmišljali. Zakaj bi?
Končno se pojavi občutek preobremenjenosti, ki poskuša potolažiti nekoga, čigar speči otrok je bil pred nekaj tedni ubit in pokopan do vratu v ruševinah; ali mati, ki je izgubila petnajst članov družine, vse otroke, vnuke, brate in sestre, moža. Kaj reči ljudem, katerih družine so prišle iz svojih obstreljenih hiš in mahale z belimi zastavami predaje, a so jih vseeno ustrelili? Materam, katerih otroci so se v tem trenutku igrali v ruševinah, polnih belega fosforja, ki so po 22 dneh bombardiranja povsod po Gazi? Beli fosfor, ko enkrat pride na kožo, nikoli ne neha goreti. Res ni kaj reči. Nič povedati tistim, ki doma v Ameriki nočejo slišati novic. Končno nič drugega kot ples.
Ženske, jaz in vsi z nami iz Code Pink smo šli čez hodnik v veliko skupno sobo, kjer je bila glasba na polno. Najprej sem sedela in si izmenjevala nasmehe in mrmranje s starodavno babico, ki je pletla škorenjčke in mi je podarila dva para, za lastne vnuke. Sedenje ni trajalo. Brez uvoda me je na noge potegnilo več žensk hkrati in ples se je začel. Žalost, izguba, bolečina, trpljenje, vse je tolklo v tla več kot eno uro. Znoj teče, jok in solze po sobi. In potem, dvig, ki vedno izvira iz takšnega plesa; občutek veselja, enotnosti, solidarnosti in hvaležnosti, da smo na najboljšem mestu na Zemlji; s sestrami, ki so izkusile vso mero katastrofe in imajo srce, da se dvignejo nad to. Občutek ljubezni je neizmeren. Ekstaza, vzvišeno. Zavedal sem se izmenjave in prejemanja duha v plesu. Vedel sem tudi, da ta Duh, ki sem ga med drugim srečal v Mississippiju, Georgii, Kongu, na Kubi, Ruandi in Burmi, ta Duh, ki zna plesati ob nesreči, ne bo nikoli zatrt. Brezčasen je kot veter. Mislimo, da je le v naših telesih, vendar ga tudi naseljujemo. Tudi ko se notranje ne zavedamo njegove prisotnosti, nas nosi kot plašč.
Naš molk nas ne bo zaščitil
Takrat bi lahko šel domov. Naučil sem se, kar sem spoznal: da je ljudi neverjetno veliko. Da namerno škodovati komur koli od nas pomeni škodovati vsem. To sovraštvo do nas samih je temeljni vzrok vsakršne škode, storjene drugim, nam tako podobnim! In da imamo srečo, da živimo v času, ko bodo vse laži razkrite, skupaj z olajšanjem, da jim ne bo treba več služiti. Ampak nisem šel domov. Namesto tega sem šel obiskat brezdomce.
Iz majhne skupine šotorov, v katerih ni bilo ničesar, brez posteljnine, brez hrane, brez vode, so prišli ljudje srednjih in starejših let, ki so bili videti, kot da jim je padlo nebo. Je imelo. Star, star mož, ki se je opiral na palico, me je srečal, ko sem drvel v hrib, da bi videl razsežnost razdejanja. Ogromen. Glej, glej! V angleščini mi je rekel, pridi pogledat mojo hišo! Nosil je zaprašene bombažne hlače in star vojaški veliki plašč. Pogled v njegovih očeh me je vlekel. Odpeljal me je do tistega, kar je bila njegova hiša. Očitno je bilo po ostankih veliko in prostorno stanovanje; zdaj sta on in njegova žena živela med dvema podrtima stenama, ki sta tvorila naključno obrnjeno "V." Videti je bila tako osupla in izgubljena kot on. Niti enega uporabnega predmeta ni bilo videti. Blizu tistega, kar je verjetno bil glavni vhod, me je starec postavil neposredno pred ostanke podrtih dreves: Rekel je, da so mojo hišo razbili z bombardiranjem, potem pa so prišli z buldožerji in polomili moje limonovce in oljke. . Izraelska vojska je samo od leta 1948 uničila več kot dva in pol milijona oljk in sadnih dreves. Ker sem sam posadil veliko dreves, sem delil njegovo žalost zaradi usode teh. Predstavljal sem si jih žive in iskrive od življenja, ponujajo olive in limone, starega moža in njegovo ženo, ki lahko popoldne posedata v senci dreves, zvečer pa tam spijeta skodelico čaja.
Govorite angleško, sem opazil. Da, je rekel, nekoč sem bil v britanski vojski. Predvideval sem, da je bilo to v času, ko je Britanija nadzorovala Palestino, pred letom 1948. Hodila sva v tišini, ko sem delal tisto, zaradi česar sem prišel: bil priča. Člani Code Pink in moj spremljevalec smo se pol ure sprehajali med ruševinami porušenih domov, šol, zdravstvenih domov, tovarn. Po bombardiranju so Izraelci res vse podrli z buldožerji, tako da sem lahko našel samo en dokaz, da je na tem pobočju cvetela lepota; drobec kosa pisane ploščice, velikosti približno moje roke. Nekdo v naši skupini si ga je želel in jaz sem ji ga dal. Potrudili so se, da bi uničili tisto, kar so uničili.
Ko sem naletel na drugo skupino šotorov, sem naletel na staro žensko, ki je sedela na tleh na mestu, ki bi morda predstavljalo vrata njenega porušenega, v prah raztresenega doma. Bila je čista in brezhibno oblečena, vrsta stare ženske, ki jo poznajo, ljubijo in spoštujejo vsi v skupnosti, kot je bila moja mati. Njene oči so bile temne in polne življenja. Prosto se je pogovarjala z nami. Dal sem ji darilo, ki sem ga prinesel, in zahvalila se mi je. Pogledala me je v oči in rekla: Naj te Bog varuje pred Judi. Ko mi je mlada palestinska tolmačica povedala, kar je rekla, sem odgovoril: Prepozno je, z enim sem se že poročil. To sem rekla delno zato, ker tako kot toliko Judov v Ameriki tudi moj nekdanji mož ni mogel prenašati kritik izraelskega vedenja do Palestincev.
Najina zelo različna stališča do tega, kar se zdaj dogaja v Palestini/Izraelu in do tega, kar se dogaja že več kot petdeset let, je bilo morda najhujše nestrinjanje. To je tema, o kateri nikoli nismo mogli racionalno razpravljati. Rasističnega ravnanja s Palestinci ne vidi kot enako rasističnega ravnanja s črnci in nekaterimi Judi, proti katerim se je tako plemenito boril v Mississippiju. In temu je nasprotoval v svoji družini s sedežem v Brooklynu. Ko je njegov mlajši brat vedel, da me vidi, temnopolto osebo, je kupil in čez celotno stran svoje spalnice pribil največjo konfederacijsko zastavo, ki jo je kdo od naju kdaj videl. Njegov brat, mlad Jud, ki ni nikoli potoval na jug in se je morda večino tega, kar je vedel o temnopolti zgodovini, naučil od Gone with the Wind, je tako izrazil svoj prezir do temnopoltih. Njegova mati je, ko so ji povedali za najino poroko, sedelaShiva, ki je mojega moža razglasila za mrtvega. To so bili ljudje, ki so znali sovražiti in ostro kaznovati druge, tudi tiste ljubljene, kot je bil on, svoje. To je eden od razlogov, zakaj razumem pogum, ki ga nekateri Judje potrebujejo, da spregovorijo proti izraelski brutalnosti in proti temu, za kar vedo, da so zločini proti človeštvu. Večina Judov, ki pozna svojo lastno zgodovino, vidi, kako neizprosno poskuša izraelska vlada spremeniti Palestince v "nove Jude", po vzorcu Judov iz obdobja holokavsta, kot da mora nekdo zasesti to mesto, da bi se Judje temu izognili.
Na mojo srečo družina mojega moža ni bila edini Judje, ki sem jih poznala, saj sem leta 1961 spoznala Howarda Zinna, svojega učitelja zgodovine na kolidžu Spelman, kot svojega prvega (posvetnega) Juda in kasneje pesnico Muriel Rukeyser na kolidžu Sarah Lawrence, ki je tako kot Grace Paley, pisateljica kratkih zgodb, je povzdignila glas proti izraelski okupaciji Palestine in grozljivemu slabemu ravnanju s palestinskim ljudstvom. Tu so moji judovski prijatelji na planetu: Amy Goodman, Jack Kornfield, Noam Chomsky, Medea Benjamin in Barbara Lubin, ki so tako prodorni v svojih ocenah izraelskega vedenja, kot so bili Afro ali Afroameričanov, Indijcev ali Kitajcev. , ali birmansko vedenje. Verjamem vanje in druge, kot smo mi, ki vidijo, kako pohlep in brutalnost nista omejena na noben segment človeštva, temveč bosta rasla povsod, kjer ju ne bodo nadzorovali, v kateri koli družbi.
Izraelskemu ljudstvu ameriška slepa zvestoba njihovemu preživetju kot judovske države ni pomagala z nobenim potrebnim sredstvom. Sami naseljenci – uporabili so denar ameriških davkoplačevalcev, da so se namestili na palestinski zemlji – so se izkazali za strašljivo skupino, ki se ne borijo le proti Palestincem, ampak tudi proti Izraelcem, kadar ne dosežejo svojega. Izraelci so zdaj izpostavljeni, tako vojni hujskači kot mirovniki, kot ljudje, ki jim vladajo voditelji, ki jih ima svet za iracionalne, maščevalne, prezirljive do mednarodnega prava in skrajno zastrašujoče.
Mnenja o tem so seveda različna, a moje prepričanje je, da ko država vliva strah predvsem v misli in srca ljudi po svetu, ni več koristna za vključitev v dialog, ki ga potrebujemo za rešitev planeta. Kaj je Izrael storil ali kaj počne vsak dan, da bi zaščitil in razširil svojo moč, ni treba skrivati. Uporablja orožje, ki odreže okončine brez krvavitve; v domove ljudi odvrže bombe, ki nikoli ne nehajo eksplodirati v telesih vsakogar, ki je zadet; povzroča tako hudo onesnaženje, da je verjetno, da bo Gaza še leta neprimerna za bivanje, čeprav bodo morali tam živeti Palestinci, ki nimajo kam drugam. To je srhljiva uporaba moči, ki jo podpirajo Združene države Amerike, ki niso majhen sovražnik, če se temu zoperstavite. Ni čudno, da večina ljudi med tem genocidom raje gleda stran, v upanju, da njihovo nestrinjanje z izraelsko politiko ne bo opazno. Dobri Nemci, dobri Američani, dobri Judje. Toda, kot nas je rada opozorila naša sestra Audre Lorde: Naš molk nas ne bo zaščitil. Zaradi nenehnega globalnega podnebnega opustošenja, ki ga še povečujejo vojne dejavnosti, bomo vsi trpeli in nas bo tudi strah.
Iskanje naših glasov
Svet ve, da je za rešitev dveh držav prepozno. Ta stara zamisel, o kateri se govori vsaj od osemdesetih let in ki jo je Izrael desetletja obsojal, verjetno ne bo postala resničnost z množično gradnjo naselbin po vsej ostanki palestinske zemlje. Zadnjo besedo ima Ariel Sharon: judovske naselbine natanko tako kot sendvič Pastrami; Palestinsko življenje izbrisano, kot da nikoli ne bi obstajalo, ali zdrobljeno pod težo superiorne izraelske vojaške navzočnosti in učenja o judovski nadvladi, ki bo zagotovo oviralo palestinsko identiteto med Arabci, ki živijo v Izraelu.
Kaj storiti? To vprašanje je postavil naš spoštovani Tolstoj pred generacijami, ko je govoril tudi o Vojni in miru. Menim, da mora obstajati rešitev ene države. Da morajo Palestinci in Judje, ki so v preteklosti živeli skupaj v miru, sodelovati, da bi to spet postalo resničnost. Da mora ta dežela (tako prepojena z judovsko in palestinsko krvjo in z ameriškimi davkoplačevalskimi dolarji, zapravljenimi za nasilje, ki jih večina med nami ne bi nikoli, če bi vedeli, podprla) postati, tako kot Južna Afrika, varen in miren dom vseh, ki tam živijo. . To bo zahtevalo, da imajo Palestinci, tako kot Judje, pravico do vrnitve na svoje domove in svojo zemljo. Kar bo pomenilo tisto, česar se Izraelci najbolj bojijo: Judje bodo številčno premočni in namesto judovske države bo tam judovska, muslimanska, krščanska država, tako je Palestina delovala pred prihodom Evropejcev. Kaj je tako groznega na tem?
Sodišča, bodo brez dvoma rekli generali. Toda tako Južna Afrika kot Ruanda predstavljata model obnovitvene pravičnosti v svojih svetih za resnico in spravo. Nekateri zločini proti človečnosti so tako gnusni, da jih ne bo nikoli mogoče popraviti. Vse, kar lahko storimo, je, da poskušamo razumeti njihove vzroke in storiti vse, kar je v naši moči, da preprečimo, da bi se zgodile komurkoli in še kdaj. Ljudje smo inteligentni in zelo pogosto sočutni. Lahko se naučimo zdraviti sami, ne da bi si zadali sveže rane.
Ko sem nedavno gledal videoposnetek o vlogi Kube pri odpravi apartheida v Južni Afriki, me je ganilo pričevanje Pika Bothe, nekoč visokega uradnika bele Južne Afrike. Govoril je o tem, kako osvobajajoče je bilo, ko se je bila Južna Afrika prisiljena udeležiti pogovorov pred pogajanji o izpustitvi Nelsona Mandele iz zapora in spremembi fašističnega, belega režima nadvlade v demokratično družbo. Rekel je, da je bil občutek, da me ne sovražijo in da se ga ne bojijo ter da z njim povsod ravnajo kot z gobavcem, čudovit. Pogovori so potekali v Egiptu in prvič se je počutil dobrodošlega pri Egipčanih in je izkoristil priložnost za ogled piramid in Sfinge ter za jahanje kamele!
Kot predstavnik bele nadvlade represivne, zelo osovražene vlade se nikoli ni počutil dovolj sproščenega, da bi to storil. Njegove besede kažejo, kar vsi vemo v svojih srcih, da je resnično: dopuščanje svobode drugim prinaša svobodo nam samim. Res je, da lahko tisto, kar včasih prebereš v časopisih o porodnih bolečinah Nove Južne Afrike, povzroči žalost, preplah in skoraj obup. Toda dvomim, da se kdo v Južni Afriki želi vrniti v stare čase nepravičnosti in nasilja, ki sta tako močno prizadela bele, črne in temnopolte. Vedenje bele Južne Afrike ni demoraliziralo, zatiralo in odvrnilo samo državljanov Južne Afrike, temveč tudi državljane sveta. Izrael je rasističnemu režimu pomagal obdržati oblast v Južni Afriki, mu dajal orožje in strokovno znanje, vendar so se ljudje sveta kljub temu, v naši ogorčenosti zaradi škode, povzročene nemočnim ljudem, spopadli z izzivom, da jih osvobodijo. To se danes dogaja v Palestini.
Svet je našel svoj glas in čeprav groza tega, čemur smo priča v krajih, kot so Ruanda in Kongo ter Burma in Izrael/Palestina, ogroža našo sposobnost govora, bomo govorili. In slišani bomo.
Alice Walker je pesnica, romanopiska, feministka in aktivistka, katere nagrajena dela so bila prodana v več kot desetih milijonih izvodov. Ti odlomki, reproducirani z avtoričinim dovoljenjem, so se prvič pojavili na njenem blogu (www.alicewalker.info) kot del eseja "Overcoming Speechlessness: A Poet Encounters "the horror" in Ruanda, East Congo and Palestine/Israel."
Foto: Kim Kim.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate