Vir: The New American Baccalaureate Project
Pred nekaj leti se je eden od nas vklenjen v zadnjem delu policijskega avtomobila vozil iz zapora okrožja Bond v zaporniški center Logan v Lincolnu, Ill., ki je za dva meseca postal skoraj pravi pekel (pred premestitvijo v popravni center Decatur). Preden pridete do Logana, morate preobleči standardni oranžni kombinezon v manj kot šik rumen kombinezon, ki se ne zapne do konca – vsaj kombinezon, ki ga je prejel eden od vaših soavtorjev, ni imel polne velikosti gumbov. V Loganu, potem ko smo nekaj časa čakali v majhni sobi s skupino 10 drugih deklet, je policist ukazal eni izmed nas, naj se sleče gola. Če vas tam preiščejo sleči, to pomeni, da vam kazenski uradnik pregleda vsako razpoko, kotiček in razpoko. Če ste prvič in občutljiva duša, boste morda začeli jokati, ko se to zgodi. Morda se boste tudi začeli zavedati, kaj je zapor.
Režiserka Lynn Novick in izvršni producent Ken Burns načenjata vprašanje zapora raison d'être od začetka Fakulteta za rešetkami, njihova nova štiridelna dokumentarna serija PBS.
"Zaprt sem že 13 let in iz svojih izkušenj vam lahko povem, da je zapor tu, da nas kaznuje," pravi Rodney Spivey-Jones, eden od zapornikov, intervjuvanih v filmu, manj kot 90 sekund po koncu filma. prvi del serije. »Tu je, da nas skladišči. Ampak ne gre za rehabilitacijo. Ne gre za ustvarjanje produktivnih bitij. Preprosto ni.”
Serija gledalce popelje v notranjost Bard Prison Initiative, program, povezan z Bard College, ki ponuja visokošolsko izobraževanje zaprtim osebam v šestih zaporih v New Yorku. Z ojačanjem glasov študentov, vključenih v BPI, Novicka in Burnsa – ki sta prej sodelovala pri filmih, kot je 18-urna serija Vietnamska vojna, in serija z devetimi epizodami, Državljanska vojna – narediti več kot le predstavljati transformativno moč izobraževanja. Tudi vzgajajo. Pripoved, ki jo konstruirajo, ni antitetična in je presenetljivo skoraj sprejemljiva za prakso odprave zapora.
Z ukinitvijo tu razumemo teorijo in delovanje, usmerjeno v odpravo instituta zapora. Ponavadi vključuje delo v smeri odstranjevanje »zaporniško-industrijski kompleks«, ki obsega policijo, zapore, zapore, e-zapornike in druge represivne in prisilne aparate. Abolicionisti so pogosto zainteresirani za preseganje paradigme kaznovanja in prevladujočega sistema kazenskega kaznovanja, ki enači pravico z maščevanjem, škodo in rutinsko dehumanizacijo. Abolicionisti si prizadevajo nasprotovati gradnji novih zaporov, organizirajo delavnice, osredotočene na poučevanje udeležencev, kako se izogniti zanašanju na policiste, in poudarjajo obnovitvene in transformativne pravosodne prakse za popravljanje škode, ki ne zahtevajo ugrabitve ljudi iz skupnosti ali zapiranja v kletke. Za mnoge ukinitev vključuje tudi spodbujanje "ukinitvena demokracija,« izraz, ki ga uporablja WEB Du Bois v »Črna obnova v Ameriki« in kasneje popularizirali avtorja Angela Davis. Nanaša se na pozitivna prizadevanja za ustvarjanje nasprotnih institucij za ponujanje pogosto zapostavljenih kritičnih storitev in zagotavljanje kolektivnega dostopa do sredstev za preživetje, potrebnih za produktivno in ustvarjalno življenje, in zajema oblike organizacije, ki ljudem omogočajo večjo besedo pri odločitvah, ki vplivajo na njihova življenja. Konstruktivni vidik odprave pomeni tudi združevanje ljudi, da bi se učili drug od drugega in ustvarili priložnosti za sodelovanje pri oblikovanju skupnega dobrega.
Po kritičnem komentarju Spivey-Jonesa o zaporu se dokumentarna serija College Behind Bars začne z nekaj zgovornimi statističnimi podatki. Zgodaj izvemo, da ima od 51,000 moških in 2,400 žensk, zaprtih v zvezni državi New York, samo 950 dostop do pouka na fakulteti.
V svoji knjigi "Ali so zapori zastareli?” Angela Davis se sklicuje na zakon o kaznivih dejanjih iz leta 1994, ki je odpravil Pell Grants za zapornike in s tem onemogočil visokošolsko izobraževanje za zapahi. Sklicuje se na drug dokumentarec, Zadnja matura, o končni diplomi na programu Marist College v zaporu Greenhaven leta 1995. Kot opaža Davis, je en zapornik, ki je delal kot uradnik za šolo, komentiral, da je po odvzemu knjig ostalo le malo dela v notranjosti, razen morda dvigovanje uteži – vendar se je spraševal, "kakšna je korist od gradnje telesa, če ne morete zgraditi svojega uma?" V bridko ironičnem razvoju, kot dokumentira Davis, so "nedolgo po tem, ko so bili izobraževalni programi ukinjeni, uteži in oprema za bodybuilding odstranjeni tudi iz večine ameriških zaporov."
Max Kenner, ustanovitelj in izvršni direktor BPI, nekaj več kot 35 minut po začetku prvega dela serije pojasnjuje, da je sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja šola za zapornike postala politični »strelovod«, kljub obilici dokazov, ki kažejo na višje izobraževanje za zaprte osebe je bil eden najcenejših in najučinkovitejših načinov za zmanjšanje recidivizma.
Toda časi, kot slavno Dylan stavi, no, spreminjajo se, čeprav z ledeniško hitrostjo, še posebej za tiste v notranjosti.
Približno 40 minut v tretji del serije Kenner priznava število ljudi, ki še vedno gledajo na BPI in sorodne programe kot moralno napačne, nato pa namiguje na potresno spremembo političnega ozračja, ko gre za zaporne kazni, saj film prikazuje novice v slogu naslovov, ki poudarjajo število držav, ki so sprejele ukrepe za reformo kazenskega pravosodja.
Kmalu zatem filmski ustvarjalci pokažejo posnetke Obame, ko je bil predsednik, in namigujejo, da bi lahko nacionalna država s količino denarja, kolikor stane enoletno zaprtje vseh v ZDA, zagotovila brezplačno šolanje na vseh javnih fakultetah in univerzah.
Kmalu za tem gledalci izvedo, da je BPI prejel majhno zvezno štipendijo in da so vpleteni uvedli pilotni program za financiranje 12,000 zaprtih študentov po vsej državi.
-
Sprememba političnega ozračja je vznemirljiva. Prav tako je že zdavnaj. Že oktobra je predstavnica kongresa Alexandria Ocasio-Cortez celo tweeted da "moramo imeti pravi pogovor o dekarceraciji in odpravi zaporov v tej državi." In veliko ljudi – od Marka Zuckerberga do Randa Paula do Joeja Bidna (arhitekta tistega zloglasnega zakona o nadzoru nasilnega kriminala in kazenskem pregonu iz leta 1994), do (od vseh) Charlesa G. Kocha do Kim Kardashian do Jaya Z – so se lotili reforme zaporov.
Reforma, čeprav je potrebna, lahko tudi spodkopava glavne cilje odprave, če se jo sprejme nekritično. V "Ali so zapori zastareli?" Davis je trdil, da je, ko gre za retoriko in predloge v zvezi z reformo, "skoraj neizogibno poudarek na ustvarjanju sprememb, ki bodo prinesle boljši zaporniški sistem," in trdil, da "okviri, ki se opirajo izključno na reforme, pomagajo ustvariti omamno idejo, da nič ni lažno." onkraj zapora." Enako kritična je do reformističnih reform v dokumentarcu iz leta 2011, Vizije odprave, pri čemer ugotavlja, da so zgodovinsko gledano reforme prepogosto pomagale reproducirati in razširiti sisteme zapora, kaznovanja in nadzora.
Seveda lahko reforme dobijo tudi bolj abolicionistični značaj. Leta 2018 je prišlo do stavke zapornikov v več zveznih državah Govorijo zaporniški odvetniki kolektiv navedel 10 konkretnih zahtev, za katere stavkajo, med katerimi so se nekatere nanašale na »reforme« v tehničnem smislu. Poleg poziva k takojšnjemu izboljšanju razmer v notranjosti, med drugim tudi v kolektivu zahtevano da se nikomur »ne zavrne dostop do rehabilitacijskih programov v kraju pripora, ker so ga označili za nasilnega storilca kaznivih dejanj«, da se zagotovi financiranje »za ponudbo več rehabilitacijskih storitev« v državnih zaporih in da se Pellove subvencije povrnejo.
Dylan Rodriguez, ustanovni član Critical Resistance, je leta 2003 trdil, esej da so »politični boji zaprtih aktivistov glede navidezno vsakdanjih vprašanj (na primer dostopa do zdravstvenega varstva ali pravnih materialov) v resnici 'radikalni', če s tem izrazom mislimo na dejanja, ki obravnavajo temeljno strukturiranje ali 'korenine' družbenega (ali v tem primeru karceralna) tvorba." Podobni boji navzven »bi verjetno veljali za progresivne ali liberalne reformistične kampanje, ki temeljijo na igralčevi artikulaciji 'razumnih in pravičnih' zahtev do države,« je zapisal Rodriguez, zdaj profesor na oddelku za medije in kulturne študije na UC Riverside. , kjer eden od nas tudi poučuje. Kljub temu namiguje, da nagnjenost države k neupoštevanju, kaznovanju in zatiranju zahtev po osnovnih določbah v notranjosti – pravzaprav nagnjenost zapora, da omadežuje državljansko, politično in družbeno bitje – povzroči, da je kolektivno delovanje zaprtih usmerjeno v izzivanje države in uresničevanje skupnih ciljev. za reformo več kot le reformistično.
Podobno bi se lahko zamislili, da prizadevanja za zagovarjanje kakovostnega visokošolskega kurikuluma v zaporu, vključno z, recimo, dokumentarnim filmskim projektom, osredotočenim na študente, na katere je BPI pozitivno vplival, pomenijo neke vrste "kritična javna pedagogika,« neformalno izobraževanje, prežeto s potencialom, ki ni omejen na nemogočo nalogo spremeniti zapor v resnično human kraj.
Podobno z dokumentiranjem izzivov in uspehov, povezanih s programom, College Behind Bars pokaže, kako učenje na višji ravni in ustvarjanje novega znanja, v katerega sodelujejo študenti BPI, odraža avtentičen transformativni proces.
-
V tretjem delu dokumentarca gledalci vidijo študente Barda, vpisane na tečaj komunikologije, ki izgubijo vročo sporno debato proti ekipi West Pointa. Odkup prihaja v prvi polovici zadnja epizoda serije. Z vztrajnostjo, ki je primerljiva z debatno ekipo Wiley College, ovekovečeno v tistem letu 2007 Film Bardova ekipa s Forestom Whitakerjem in Denzelom Washingtonom uprizarja Pepelkin slog razburjena, ki je premagal slavno ekipo Harvarda z briljantno preoblikovanjem razprave o nedokumentiranem priseljevanju v razpravo o neenakosti v javnem izobraževanju.
Še en trenutek, ki izraža osvobajajočo kakovost izobraževanja BPI, se pojavi v tretjem delu serije, ko študentje razglasijo glavni predmet – kar imenujejo »moderiranje v« disciplino – in razpravljajo o svojih starejših projektih.
"To je naslednja stopnja moje bardske kariere," je v kamero povedal zgoraj omenjeni Spivey-Jones. »Zdaj sem nekdo, ki raziskuje. Jaz sem učenjak. To je velika stvar.”
Svoj projekt je poimenoval »Sanje: diskurz, subjektivnost in percepcija« in, pojasnjuje, svoje delo preučuje gibanje za državljanske pravice in gibanje Črna življenja so pomembna ter kako se je razvila njuna sorodna retorika.
Še en študent BA, ki je bil intervjuvan v filmu, Sebastian Yoon, gledalcem pove, da se je odločil osredotočiti na japonski imperializem v primerjavi s Korejo in kako se današnji Japonci in Korejci ozirajo nazaj na to obdobje, "kako to oblikuje nacionalne identitete" in kako odpor vpliva na predstave o imperializmu.
Elias Beltran nam sporoča, da njegov projekt preučuje hispanski glas v hip-hop kulturi. Tomas Coban omenja svoje raziskave družbenih in ekonomskih vidikov reforme priseljevanja.
V tej epizodi filmski ustvarjalci preidejo od srednje bližnjega posnetka drugega ambicioznega učenjaka Giovannieja Hernandeza, ki govori o svojem delu raziskovanja odnosa med poezijo in slikarstvom, do hitrega posnetka, ko bere v svoji celici, kot zvok iz drugega intervjuja posnetek se začne predvajati. Nato prerežejo na posnetek Hernandeza, ki se sooča s kupom visoko naloženih knjig, ko nam pove, da je najtežja knjiga, ki jo bere, »Slikarska abstrakcija v modernistični ameriški poeziji,« avtor Charles Altieri. V četrtem in zadnjem delu serije izvemo delovni naslov njegovega projekta – »Zakaj ni slikar: Vpliv poetike Franka O'Hare na njegovo kuratorstvo pri MOMA« – in slišimo besedo njegove profesorice Christine. Mengert, ki pravi, da Hernandezova bere knjige, ki se jih ni lotila do podiplomskega študija.
»Vedno sem bil tisti otrok, ki lahko sedi pred sliko in jo samo občuduje, ker je na njej nekaj lepega, tudi če v resnici nisem vedel ali nisem mogel artikulirati, kaj je to,« pravi Hernandez, preden je delil svoje zanimanje v delu Jacksona Pollocka. Pollockova umetnost mu je všeč, pravi, zaradi logike in namere, ki prebivata v kaosu. Medtem ko govori, se posnetek prereže na stran iz knjige s fotografijo Pollocka in zdi se, da se kamera nagne navzgor in razkrije eno od umetnikovih slik, ki ponazarja protislovje, ki ga poudarja Hernandez. Na koncu serije filmski ustvarjalci dodajo občutek »psihološke enotnosti« – če uporabim izraz favoriziran inštruktorja javnega nastopanja Stephena E. Lucasa – ko nas dokumentarec postreže s posnetki Hernandeza, kako strmi v tisto Pollockovo sliko, zunaj zapora in navidezno v muzeju. Iz besedila na zaslonu izvemo, da živi v Bronxu in zagovarja reformo varščine z neprofitno organizacijo.
Vendar pa je Hernandez pred izpustitvijo utrpel velike neuspehe – ovire, ki poudarjajo običajne in samovoljne stiske, s katerimi se soočajo vsi tisti, ki ostanejo na prostosti. Kot razlaga Hernandez o sredini zadnjega dela serije, je bil na koncu zadet od zadaj in se je nato boril nazaj v samoobrambi, ko je imel le še 101 dan kazni. Uradniki so ga za 35 dni dali v zaporniško varnostno stanovanjsko enoto, nekakšno samico – in, kot trdimo, obliko mučenja – znano kot SHU. Hernandez je bil sredi pisanja svojega starejšega projekta, ko se je to zgodilo. Policisti so mu zaplenili vse knjige in vse šolske naloge – približno šest let pisanja in mesece zapiskov za njegov projekt, se obžaluje pred kamero. Tega šolskega dela mu niso nikoli vrnili. Kot izvemo prek besedila na zaslonu ob koncu serije, ko vidimo profilni posnetek Hernandeza od srednje velike bližine, nekaj metrov stran od te Pollockove slike, še vedno upa, da bo dokončal diplomo.
S pripovedovanjem zgodb o teh študentih, ki sledijo lastnim raziskovalnim interesom, Novick pokaže, kako pomembno je poučevanje Barda na individualni ravni. Predstavlja medsebojno igro med posamezniki in institucijo s snemanjem surovih čustev, ki se pokažejo, ko študentje-intervjuvanci razkrijejo resnične grozljive zgodbe, povezane z njihovim življenjem pred zaporom, v nekaterih primerih, in povezane s peklenskim obstojem v notranjosti v vsakem primeru.
v drugi del serije Kenner, direktor BPI, razblini mit, da študenti Barda za zapahi dosegajo neverjeten akademski uspeh, ker se v glavnem soočajo s tako malo motnjami; "to ne more biti dlje od resnice," ugotavlja. Kmalu zatem slišimo od Spivey-Jonesa, ki govori o tem, kako vpletenost v BPI pomeni »uravnoteženje dveh identitet«; ko se vpišeš na BPI, prevzameš vlogo študenta, a hkrati ostaneš ujetnik – in dodaja, večina paznikov prejšnje identitete (nikoli) ne prizna.
Zgovorno je, da dokumentarni film ne vključuje pričevanja policistov zapora, ker se, kot izvemo proti koncu prvega dela, sindikat policistov ni odzval na prošnje za komentarje ali intervjuje.
Hitro naprej približno 10 minut od trenutka, ko Spivey-Jones namiguje na dejanje uravnovešanja dveh identitet, in slišimo Yoona, enega od prej omenjenih študentov, kako razlaga svojim sošolcem problem poskusa »žongliranja teh dveh resničnosti, od katerih je ena tako lepa in od katerih je ena tako temna in odvratna, kjer moraš razkriti svoje telo in svoje odprtine.« Yoon je primerjal veselo izkušnjo podelitve diplom na fakulteti, na kateri je sodeloval, z neskončno nočno moro zapora. On in vsi drugi študenti, prikazani v dokumentarcu, so se morali med pridobitvijo diplome vračati v to grozljivo resničnost in se nenehno boriti z njo. Dokumentarec prikazuje ljudi, ki si prizadevajo obdržati ali povrniti delčke svoje človečnosti, ki jih institucija sicer sistematično zanika.
Približno ob 23 v zadnjem poglavju serije Yoon pripoveduje o času, ko je poskušal narediti samomor, potem ko so ga zaprli. Še kot otrok – star 30 let, pravi – je čakal, da so policisti opravili svoj polnočni sprehod.
»Vzel sem svojo posteljnino, jo ovil okoli stropne luči,« pove v očitni tesnobi in se ustavi, da bi ohranil zbranost, da se ne bi zlomil, medtem ko mu sošolec pomirjujoče položi roko na ramo, »in spomnim se, da sem stal tam tresenje.«
Tega ni mogel preživeti, pravi, ker bi s samomorom ubil tudi svojega očeta.
Čeprav se morda ne približajo težki tej anekdoti, Novick na kamero posname kopico drugih frustracij, ki jih študenti BPI doživljajo in izražajo med svojo udeležbo v programu.
Proti koncu druge epizode Spivey-Jones razloži, kako je bil obtožen "nadlegovanja" zaradi uporabe eksplicitnega jezika v delu, ki ga je pisal za LIT 201: Umetnost kratke zgodbe. V skladu s kaznovalnim pristopom, zaradi katerega so mnogi sploh pristali v zaporu, so policisti Spivey-Jonesa za sedem dni vrgli v SHU.
»Žalostno, ker si na koncu šel v škatlo delat domačo nalogo,« sklene sošolec.
V tretjem delu med predvajanjem vojnih posnetkov Spivey-Jones opisuje, kako ga iz zapora skrbi za svojo sestro, pripadnico oboroženih sil, ko je napotena v Afganistan. Z rezom nazaj v zidove zapora izvemo, da tudi njegova sestra skrbi zanj.
»Poskusi se učiti in ohraniti glavo na vojnem območju,« potrjuje njegova sestra, vojakinja, ki je boje videla iz prve roke, »ker mora paziti na vse, kar počne. Je pod stalnim stresom, [pod] nenehnim budnim očesom, ves čas v visoki pripravljenosti, ker nikoli ne veš. Mislim, tam notri se dogajajo stvari, za katere ne vemo, o katerih on ne govori, ker noče, da bi se mi, samo bojimo se.”
Izpostavljanje te ne povsem implicitne analogije – vzporednica med vznemirljivimi vsakodnevnimi stresi, pritiski in visokimi tveganji, s katerimi se soočajo zaporniki, ter nevarnostmi, s katerimi se soočajo vojaki v vojni – je le eden od načinov, kako nas tisti, na katere vpliva BPI, in filmski ustvarjalci prisilijo, da menite, da so človeška bitja sicer nevidna, zaklenjena pred očmi in umom.
Ko Spivey-Jonesova sestra opisuje, kako blizu sta si brata in sestra odraščala, se film razreže od posnetkov, ko govori neposredno v kamero, do posnetkov, ko obiskuje brata v zaporu in ju sedita za mizo, ko igrata Scrabble, do fotografij dva, ko sta bila otroka. Spivey-Jones spremlja kasnejši daljši posnetek sobe za obiske z dvema, ki sedita za mizo na desni, in poudarja, da je med temi kratkimi obiski »vsaka beseda pomembna«. Te štiri besede so postale naslov te epizode – z dobrim razlogom.
-
Eden od vaših avtorjev je obiskal svojo soavtorico, ko je bila zaprta v Decaturju spomladi 2016. Potem ko je odletela z zahodne obale nazaj na srednji zahod, da bi sodelovala pri dolgotrajnem zagovoru doktorske disertacije in nato bivala v hiši naše matere dva ure stran, se je eden od naju z omenjeno mamo vozil uro in pol do središča Illinoisa s tremi urami in pol spanja. Hitenje, da bi se lahko vrnil v St. Louis, da bi ujel zgodnji popoldanski let, je ura in preizkušnja prijave in prebijanja varnostnih pregledov, preden se sploh lahko srečaš s sorojencem, dodala stres že tako stresni situaciji. Očitno, kot se spominja eden od nas, ki smo čakali v notranjosti, je gostujoči soavtor za mizo med obiskom komentiral, da ga je druga oseba, ki je čakala na obisk družine, pogledala, kot da ne ve ničesar o ničemer, ker se ni zavedal, da imajo čevlji oditi pred prijavo ali kaj podobnega.
Vaši soavtorji so dovolj pogosto pisali pisma sem in tja, medtem ko je država imela enega v ujetništvu, toda glede na najini lokaciji, približno 2,000 milj narazen, je bil ta obisk edini čas, ko sva se lahko videla, medtem ko je eden od naju ostal zaprt. Zdelo se je, da je vsaka beseda pomembna. (Predvsem v obdobju, ko je eden od vaših soavtorjev služil kazen, zavod Decatur Correctional Center ni ponujal nobenih tečajev na fakulteti. Nekaj tečajev so poučevali drugi zaporniki, na primer enega o prenajedanju in enega osredotočenega na obrt. Ženska ki je delal v tajniški pisarni, je poučeval tečaj za starševstvo, CO pa je poučeval življenjski tečaj. Toda visokošolsko izobraževanje tam ni bilo del popravne sheme.)
Vsi obiski in družinski odnosi s tistimi v notranjosti niso tako cenjeni. Medtem ko je ena od mater zaprte ženske, predstavljene v seriji – druga študentka BPI – govorila o tem, kako "odličen" je bil program za njeno hčer, se je druga mati zaprte hčerke na zapor in izobraževanje svojega otroka odzvala na izrazito drugačen način. .
Tamika Graham, študentka, ki dela na svoji izredni diplomi prek BPI, v tretjem delu serije v kamero pripoveduje o napetem odnosu, ki ga ima s svojo mamo Sonyo Graham. Kot v kamero pojasnjuje starejši Graham, je Tamikina sestra, ki dela kot popravni uradnik, prepričala Sonyo, da mora obiskati svojo hčerko, ker bo tako lažje preživela čas.
"Toda če bi želeli preživeti lepši čas," pravi v intervjuju pred kamero, "potem ne bi šli v zapor."
Medtem ko se dokumentarec premika naprej in nazaj med posnetkom intervjuja in posnetki matere in hčere – skupaj s Tamikino lastno hčerko, ki je videti kot najstnica –, ki sedita za mizo v času obiskov, nam starejši Graham pove, da je imela njena hčerka dobro otroštvo.
"In potem greš in storiš zločin, zdaj pa želiš, da se družina zbere in je v tvojem kotu," pravi. Nadalje pravi, da se ne želi voziti v zapor ob delavniku na hčerino diplomo, samo zato, da bi se morala znova odpeljati v ustanovo, da bi jo pobrala po izpustitvi v roku dveh tednov. Tamika pove svoji materi, da je ne skrbi, da bi jo pobrala; vendar prosi, "moraš biti na moji diplomi." Njena mati odgovori z besedami, da se pripravlja, da bo "čez približno dve sekundi odšla." Nadaljuje z nekaj kletvicami in izraža razočaranje nad dejstvom, da se njeni davčni dolarji porabljajo za zaprtje – in – zdi se, da namiguje – za izobraževanje nekoga, ki je zagrešil zločin.
Prizor ponazarja stalno ideološko nasprotovanje univerzitetnim programom za tiste, ki so za zapahi, in stalno nasprotovanje pomembnim reformam, kaj šele čemur koli, kar se približuje abolicionistični politiki.
-
Da bo jasno, Novick nikoli ne načne teme abolicije v treh urah, 49 minutah in 47 sekundah dokumentarne serije College Behind Bars. Režiser serije ni vključil jasne obsodbe zapora kot takega. Prav tako v film ni vključila nobene pedagogike družbenega gibanja, ki bi lahko gledalce poučila o organiziranju proti in onkraj institucij zapora in kazenskega sistema.
Pomembno je, da tudi Novick in Burns visokega šolstva nista predstavila kot lahek odgovor na vse. Zelo se trudijo poudariti težavnost programa BPI za študente in, v manjši meri, njihove inštruktorje.
Eden od vaših soavtorjev je v jesenskem semestru 2019 poučeval v kalifornijskem rehabilitacijskem centru kot del izobraževalnega programa zapornikov Norco College. Čeprav svoje pedagogike nikakor ne bi postavil na enak nivo – ali celo v isto ligo – profesorjem Bard, predstavljenim v College Behind Bars, lahko potrdi dodatno delo, ki je vloženo v pripravo in poučevanje predavanja na fakulteti v zaporu.
Kot je prikazano v filmu, razmere učiteljem ne puščajo druge izbire, kot da se vrnejo k osnovam. V teh učilnicah interneta ni. Računalniki so razkošje, ki je lahko, če imamo srečo, v omejeni obliki – na primer brez monitorja in z manj kot zvezdniškim projektorjem ter nezanesljivimi zvočniki. Računalniške datoteke – pdf in Wordovi dokumenti, PowerPoint diapozitivi in vse ostalo – se lahko ali pa ne shranijo na trdi disk pred predavanjem, kot ste zahtevali. Skupaj z vsemi drugimi gradivi za tečaje tudi te datoteke morda ne bodo odobrene; akademska svoboda ne more v celoti zaobiti zidov zapora in kaj poučujete, je do neke mere v presoji uradnikov zapora. In med poukom pogosto prihaja do motenj. Stražarji lahko zagotovijo ali ne zagotovijo učencem pravočasen dostop do učilnice. Seveda je vedno prisoten tudi konflikt med zavodskimi policisti in obsojenci, ki vedno tli tik pod površjem. Zdi se, da se pojavi vedno, ko se vprašujejo o nadzoru, podrejenosti in zaničevanju – čeprav so pazniki zunaj svojih vlog v zvezi z zaprtimi moškimi lahko prijazni in ustrežljivi.
Kar zadeva študente, je njihov odnos do pouka na fakulteti, ki ga omejuje karceralni sistem, oster in niansiran, kar dokazuje ena poučna scena v seriji, kjer več študentov BPI sedi za mizo in se pogovarja, obdani s knjigami.
Elias Beltran, eden od študentov debatne ekipe Bard, ko je ta premagala Harvard, poudarja, da je tistih, ki so vključeni v program Bard, le 10 odstotkov tamkajšnjega zaprtega prebivalstva, in postavlja vprašanje vseh drugih zaporov po državi brez kakršnega koli smiselne programe, kot je bil tisti z Bardom.
»Ko govorimo o reformi, na terenu, tukaj, kajne, s fanti, ki smo zaprti okoli,« vpraša, »kako izgleda reforma? Kaj jim to sploh pomeni?«
Ostro vprašanje.
Kot nadaljnji komentar Dyjuan Tatro, eden od študentov, ki je prevladoval tudi v razpravi proti Harvardu, ugotavlja, da čeprav je imel srečo, da je imel visokošolsko izkušnjo, zapor ni idealno okolje za emancipatorno učenje. Če bi imel možnost izbire, kam bi šel na fakulteto, ugotavlja, tega ne bi naredil tam.
"To je zelo stresno in nekako gnusno mesto," pravi. "Veš, to je slabo mesto."
Hernandez, ki sedi nasproti mize, poda odgovor, ki zajame bistvo fakultete za zapahi – tako izobraževalno pobudo kot pedagoški dokumentarec o tem.
»Zapor ti ne pomaga,« pravi. "To je tisto, kar izobraževanje naredi za vas."
Medtem ko upamo, da bo posnetih več dokumentarcev o praksi odprave abolicije – morda bi lahko Novick in Burns celo sodelovala pri takem prihodnjem projektu – in medtem ko upa, da se bo več organizatorjev in gibanj povezalo, da bi se vključili v abolicionistično javno pedagogiko, prav tako razmišljamo o možnosti, da programi, kot je Bard Prison Initiative, in dokumentarni filmi, kot je College Behind Bars, bi to lahko napovedali.
V zadnjem delu te serije dobimo bežen vpogled, zakaj je temu tako.
Malo več kot minuto po zadnji epizodi filmski ustvarjalci dopolnijo posnetek dolgega hodnika, polnega celic na desni, z zvokom intervjuja Yoona, enega od študentov BPI, o katerem smo govorili zgoraj. Nato se film prekine, ko se ustavi, na posnetek njega v celici, ki bere in piše z zamreženim oknom v ospredju.
»Za zapornike svoboda obstaja v fragmentih,« pravi, »ker ko pišem eseje ali ko berem knjige, grem skozi nekakšen vizualni tunel, kajne? Stene, izginejo. Razpršijo se.” Ko izgovori to zadnjo besedo (»dissipate«), so ustvarjalci filma prerezali na srednje velik posnetek Yoona, ki potiska roke vstran in zapira oči.
»Jaz sem v svoji coni in berem o Kierkegaardu. Učim se zgodovine, spomina.”
Izrežite na drug posnetek plasti celičnih vrat in sten od ospredja do ozadja.
"In postanem svoboden," pravi.
James Anderson je izredni profesor, ki dela v Južni Kaliforniji. Prihaja iz Illinoisa, zdaj pa poskuša vsak semester zbrati predavanja za poučevanje na različnih kolidžih in univerzah SoCal. Nedavno je poučeval na oddelku za komunikacijske študije na Riverside City College in na oddelku za medijske in kulturne študije na kalifornijski univerzi v Riversideu. Jesenski semester 2019 je poučeval tudi v kalifornijskem rehabilitacijskem centru v okviru izobraževalnega programa zapornikov Norco College. Delal je kot svobodni pisatelj za več medijskih hiš.
Katy Anderson je nekdanji zaprti ozdravljeni odvisnik. Je tudi mati dveh fantkov. Katy živi v južnem Illinoisu. Trenutno je osredotočena na nadaljnje okrevanje in na vzgojo svojih otrok. V prostem času se rada uči in posluša glasbo.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate