Manning Marable
Kako
koliko je Amerika dejansko napredovala proti bolj konstruktivnim rasnim odnosom?
Sodeč po nekaterih zadnjih dogodkih, ne veliko. Med letošnjim pravnim
praznik ob rojstnem dnevu dr. Martina Luthra Kinga ml., na katerega sem bil povabljen
govoriti na majhnem, pretežno belem južnem kolidžu. Že desetletja ta šola
je bil rasno segregiran, tako kot druge bele javne izobraževalne ustanove
institucije. Prvi temnopolti član fakultete je bil zaposlen šele l
zgodnjih osemdesetih. Kljub temu je bil prvi sprejem, ki sem ga prejel, prijazen in
pozitivno, od administratorjev, profesorjev in predstavnikov študentov
vladno združenje, ki je sponzoriralo moj obisk. Nič do te točke ni imel
me pripravil na to, kar bom kmalu srečal tisti večer.
My
predavanje tistega večera je bilo pred približno 500-glavo publiko, sestavljeno iz
večinoma študentov in znatno število Afroameričanov iz
okoliško skupnost. Govoril sem o trajni zapuščini Martina
nujnost doseganja socialne pravičnosti in nujna potreba po konstruktivnem
dialog čez ameriški rasni prepad. Kot sem ugotovil, večina občinstva
pozitivno odzvali na sporočilo, a mnogi so molčali.
A
beli študent je skočil s svojega sedeža, še preden se je občinstvo ustavilo
ploskal in dvignil roko, da bi postavil prvo vprašanje. Ko sem priznal
ga je beli študent sprožil v napad na afirmativno ukrepanje, ki
je bila označena kot "obratna diskriminacija". Vztrajal je, da oboje
on in številni njegovi prijatelji so izgubili štipendije in službe zaradi nekvalificiranih
manjšine. Odgovoril sem, da statistično manj kot dva odstotka vseh univerz
štipendije so bile "osnovane na rasi", to je namenjene črncem in
Hispaniki. Pozitivni ukrepi so bili potrebni, ker je še vedno obstajala diskriminacija pri delu
divja in temnopolti so pogosto nepravično zaračunavali več za blago in storitve
kot belci. Navedel sem eno veliko študijo, ki je pokazala, da temnopolti, ki so se pogajali in
kupljeni avtomobili pri salonih belih avtomobilov so bili zaračunani bistveno dražje
kot belci, ki so kupili enake avtomobile.
O
beli študent ni bil navdušen in se ni opravičeval. Njegove natančne besede so bile nejasne,
a njegov bistveni odgovor je bil, "potem bi morali črnci nekje nakupovati
drugače!" Nenadoma je vdrlo precejšnje število belih študentov
aplavz, nekaj jih je celo vzklikalo. Presenečen in užaloščen sem se hitro odzval
da je bila ta diskriminacija nezakonita in moralno nezaslišana ter da črnci
ne bi smeli nakupovati v drugi državi, da bi z njimi ravnali pošteno
tržnica.
Ne
narobe razumete mojo poanto. Kot temnopolti moški srednjih let sem veliko poletij preživel v
Dixie v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Na lastni koži sem izkusil segregacijo Jima Crowa in belca
rasizem zame skoraj ni nov pojav.
Ampak
beli študentje na tej prej ločeni fakulteti niso imeli osebnega znanja
o čem je govoril Jim Crow. Nikoli niso videli, da bi temnopoltim ljudem odrekali pravico
za glasovanje ali napise na javnih straniščih z napisom "belo" in
"obarvan." Vendar niso čutili nobenega obotavljanja ali zadržkov, da bi razglasili
njihove pravice kot belcev, nad vsemi trditvami temnopoltih ljudi
za enakost. Dejansko je bila to "bela nadvlada": slepi za
zgodovinske dinamike in družbenih posledic rasnega zatiranja, ljubosumen na kakršno koli
koristi, ki so jih temnopolti dosegli z agitacijo za državljanske pravice, in ogorčen nad
predlog, da bi morale rasne manjšine dobiti nadomestilo za njihovo izkoriščanje.
Izkrivljena logika bele nadvlade je, da reformatorji, ki zagovarjajo rasno
enakost in socialna pravičnost so "pravi rasisti". In kot jaz
Kasneje se je izvedelo, da je več belih študentov upravljalo e-pošto
drugi pa so naslednje jutro, po mojem govoru, zahtevali vedeti, zakaj je ta črna
"rasist" je bil povabljen, da govori v njihovem kampusu!
Kaj
Še posebej me je pri tem dogodku presenetila globoka jeza, ki so jo pokazali nekateri
belci v občinstvu. Lahko se ne strinjate s politiko nekoga drugega
perspektive, vendar se obnašajte civilizirano. Nekaj, kar sem rekel, ali morda,
kar sem predstavljal, je povzročilo beli bes, ki meji na iracionalno sovraštvo.
Ta ista vrsta belega nestrpnosti je bila v središču nedavne javnosti
polemika glede plapola bojne zastave Konfederacije nad jugom
Državna hiša Carolina. Ko je NAACP pozval k odstranitvi zastave, je državni senator
Arthur Ravenel je organizacijo imenoval "Nacionalno združenje
Retardirani ljudje." Ko je ta rasistična pripomba povzročila vsesplošno ogorčenje,
Ravenel se je opravičil "retardiranim ljudem", ker jih je pomotoma povezal
z NAACP.
In
Januarja letos se je v prestolnici zvezne države Columbia zbralo 50,000 ljudi,
Južna Karolina, da bi pozvali k odstranitvi zastave. Ampak tega ne bi nikoli uganil
hinavsko in oportunistično obnašanje republikanske stranke
predsedniškimi kandidati. Senator iz Arizone John McCain je prvi opisal
Konfederacijska bojna zastava kot "simbol rasizma in suženjstva", a kmalu
se je obrnil in trdil, da je tudi "simbol dediščine." McCainova
glavni strateg v državi, Richard M. Quinn, je ponosen vodja
"neokonfederacijsko gibanje".
Texas
Odziv guvernerja Georgea W. Busha na polemiko je razkril njegovo politično usmerjenost
strahopetnost in moralni bankrot. Bush ni hotel zahtevati, da se Ravenel opraviči.
Na univerzi Boba Jonesa, rasistični ustanovi, ki je organiziral politični shod
prepoveduje medrasne zmenke v kampusu in je odkrito sovražen do katoličanov.
V Teksasu Bush ni storil ničesar, da bi prepovedal široko razkazovanje
Konfederacijske zastave na državnih zgradbah in celo javnih šolah.
Zakaj
sta McCain in Bush zavrnila obsojanje zastave, ki jo ima novinar Brent Staples
opisan kot "simbol izbire med neonacisti, skinheadi in drugimi
fanatiki?" Iz istega razloga, zaradi katerega so beli študenti postali ogorčeni, ko sem
odkrito govoril o zgodovini belih privilegijev in rasne diskriminacije.
Mnogi beli Američani nočejo pošteno preučiti svoje zgodovine, ker če bi
storili, bi se morali soočiti z moralnim ekvivalentom nacistov, ki so tekli
Nemška taborišča smrti. Morali bi priznati množico umorov in posilstev
njihovi predniki in njihova lastna sokrivda pri pridobivanju dobička iz današnjega sistema
rasne nepravičnosti. Temnopoltega zgodovinarja je veliko lažje "izžvižgati".
predavajo o rasni enakosti ali obsojajo NAACP kot
"retardiran." Z odvzemom njihove uporniške zastave bomo morda prisilili te belce
da se končno sprijaznijo s svojo zatiralsko zgodovino in samim seboj.
Amerika
kot narod je v bistvu "molčal" o svoji rasistični zgodovini. Kot
Pravnica Patricia J. Williams je nedavno v Nationu zgovorno izjavila,
"Bolje bi bilo, če bi se počutili vznemirjene zaradi celotne resnice tega
zgodovinske grozote, preden se pohvalimo, da smo pokopali preteklost. Kot mi
pokukati v neoznačene grobove duhov, ki morda še vedno strašijo po Ameriki
pot do miru ne leži le v sanjah o boljši prihodnosti za temnopolte otroke
temveč v prebujanju belih Američanov k lastni zgodovini. . . ."