»Zdi se, da mediji namigujejo, kot da je bilo to prvo grozljivo dogajanje na tem svetu in da še ni bilo nobene druge grozodejstva. Iz projekcije bolečine in žalosti v medijih lahko domnevamo, da se intenzivnost občutenja bolečine meri na posameznikovem mestu v sistemih moči sveta.”
(Azra Sayeed, The Macabre Face of Globalisation, september 2001)
Ta svet »po 11. septembru«, o katerem toliko govorimo, bo kmalu praznoval svojo prvo obletnico. Kaj se je spremenilo, odkar je pakistanska akademkinja/aktivistka Azra Sayeed zapisala te besede?
V ZDA se je skupina družinskih članov žrtev 11. septembra 11. septembra odločno uprla »vojni proti terorizmu« Družine za miren jutri. Po obisku Afganistana v začetku tega leta in srečanju z družinami Afganistancev, ubitih v napadih ZDA, je Kristina Olsen, katere sestra Laurie je bila na letu American Airlines XNUMX, dejala: »Zdaj vem, kaj čutijo ljudje v drugih državah. Bilo nam je tako udobno in zaščiteno. Po svetu ljudje neprestano umirajo grozljive smrti in to je rutina.«
Ameriška administracija je izbrala 11. september 2002 za uvedbo svojega nacionalnega varnostnega sistema registracije vstopov in izstopov. Ta program bo prstne odtise in fotografiral obiskovalce iz bližnjevzhodnih in muslimanskih držav, ki vstopajo v ZDA.
Generalni državni tožilec John Ashcroft je sporočil: "Obiskovalci bodo izbrani glede na obveščevalne kriterije, ki odražajo vzorce dejavnosti terorističnih organizacij." Iran, Irak, Libijo, Sudan in Sirijo je State Department označil za pokrovitelje terorizma, zato bodo vsem obiskovalcem iz teh držav verjetno vzeli prstne odtise in jih fotografirali.
Stars and Stripes se spet razprostirajo po vsem svetu (če so jih kdaj zložili in pospravili). Videl sem jih na Filipinih v začetku tega meseca, ko je skupna ameriško-filipinska vojaška vaja Balikatan 2002-01 povzročila kršitve človekovih pravic pretežno muslimanskih skupnosti Moro na jugu. Colin Powell je pridrvel v Manilo, da bi vlado Arroyo potrepljal po glavi in dal 55 milijonov ameriških dolarjev za »vojno proti terorizmu«.
Na Novi Zelandiji nas vsak dan opozorijo na prihajajočo obletnico v oddaljenih mestih New York in Washington, načrtovani pa so tudi lokalni dogodki za obeležitev tega dne. V Christchurchu, kjer živim, bo sedem jeklenih nosilcev, rešenih iz ruševin WTC, predstavljalo osnovo umetniškega dela, ki bo razkrito oktobra. »To jeklo je nedotaknjeno, res je dragocena stvar in zelo smo srečni, da smo ga nekaj dobili,« pravi Murray Jamieson, gasilec iz Christchurcha. Trije newyorški gasilci, ki so delali na prizorišču WTC, prihajajo tudi sem na predavanje.
Medtem ko ameriška administracija namerava znova napasti Irak, medtem ko se vojna v Afganistanu nadaljuje in ker je ves svet pozvan, naj se znova spomni junaštva newyorških gasilcev, se sprašujem, kdaj bodo pogum, junaštvo in izguba moških in žensk, ki tvegali svoja življenja, da bi rešili druge, ko so ameriške bombe deževale s smrtjo in uničenjem v Bagdadu, Basri, Kabulu in Kandaharju, bodo obeležili na enak način. O ljudeh, ki so v obupu kopali, pogosto z golimi rokami, da bi pod ruševinami in v besnečem peklu našli zlomljena, brez življenja trupla ljubljenih, prijateljev in kolegov. Ali bodo njihove žrtve nikoli štele? Bodo iraški gasilci kdaj postali lavi v mednarodnih medijih? Mislim, da odgovor že poznamo.
Nekaj podobnega doktrini o ekskluzivnosti trpljenja, terorja in žrtve ameriške javnosti je Busheva administracija in večina korporativnih medijev v ZDA oblikovala iz groze napadov 9. septembra. Skupaj z grožnjo neskončne vojne proti »sovražniku« (kdor koli trdijo ameriški unilateralisti in njihovi podporniki), je bila ta doktrina vsiljena preostalemu svetu tako močno, da bi morali brez dvoma sprejeti vse ukrepe, potrebno za "varnost".
Medtem ko se nova zgoščenka Brucea Springsteena The Rising loteva teme 11. septembra in zagotavlja zvočno podlago tej obletnici, se spominjam pesmi, ki jo je njegov kolega iz skupine, kitarist, ki je postal igralec, Steven Van Zandt izdal pred 18 leti. O ugrabitvah in umorih v Latinski Ameriki, ki jih podpirajo ZDA, zbor sprašuje: "Kam si šel, desaparecido?/ Upam, da se bo kdo spomnil tvojega imena/Kam si šel desaparecido/Kako lahko kar obrnejo hrbet naši sramoti?" (Desaparecido, Little Steven and the Disciples of Soul, od Voice of America)
Ko se bliža prva obletnica napadov na WTC, kdo bo pel za današnje desaparecidose v ZDA? Koliko jih je bilo ugrabljenih z ulic, njihovih domov, delovnih mest in več mesecev zadržanih v centrih za pridržanje in zaporih INS ali deportiranih, večina zaradi manjših imigracijskih zadev?
Kako si bomo zapomnili način, na katerega je ministrstvo za pravosodje ZDA izločilo 5000 muslimanskih priseljencev, večinoma južnoazijskega ali arabskega porekla, za aretacijo, čeprav predstavljajo le delček od 320000 ljudi, ki so kršili odredbe o deportaciji. Kako si bomo zapomnili dejstvo, da je bilo toliko ljudi pridržanih brez komunikacije, zavrnjenih klicev družini, prijateljem ali odvetnikom, medtem ko njihovi ljubljeni ne morejo ugotoviti, kje so zaprti?
Ali se bomo spomnili v Pakistanu rojenega Kanadčana dr. Shakirja Balocha, deportiranega nazaj v Kanado po sedmih mesecih zapora, od tega petih v samici, ki so ga spremljale fizične in verbalne zlorabe in grožnje, nadlegovanje, pri čemer njegova družina tedne ni vedela, kje se nahaja? Po pridržanju v Queensu v New Yorku 22. septembra po aretaciji muslimanskih moških je bil dr. Baloch tri mesece pridržan brez obtožb, dokler ga oblasti niso obtožile nezakonitega vstopa v ZDA.
Kaj pa Qaiser Rafiq, imetnik zelene karte, prav tako rojen v Pakistanu, in nekdanji računalniški strokovnjak na Wall Streetu? Potem ko mu ni uspelo dokazati, da je povezan s teroristi, ga pridržijo v zaporu zaradi obtožbe tatvine druge stopnje, potem ko se je poslovni dogovor izjalovil. Zaporniški pazniki, ki so ga označili za terorista, so spodbujali druge zapornike, da so ga resno napadli. Njegova varščina je bila določena na milijon dolarjev. Nedavni članek Village Voice poudarja, da je to nesramno veliko.
»Če želite to postaviti v perspektivo, razmislite o drugih nedavnih primerih: Veronica Jefferson iz Bostona, obtožena umora svojega lastnika, je dobila varščino v višini 100,000 dolarjev. Chante Mallard iz Fort Wortha, obtožen umora brezdomca, je prejel varščino v višini 250,000 dolarjev. Juan Carlos Diaz iz Miamija, ki naj bi zalezoval in otipaval Glorio Estefan, je dobil varščino v višini 10,000 dolarjev.
Kaj pa Muhammad Rafiq Butt, ki je oktobra lani umrl v zaporu okrožja Hudson v New Jerseyju, potem ko so ga FBI pridržali brez obtožbe. Po obdukciji v Pakistanu je njegov bratranec Aziz Butt povedal, da so ga ameriške zaporniške oblasti mučile. »Presegli so našo policijo, ki je kriva za priporne in izvensodne poboje. Seveda je bil umor. Ubili so ga brez kakršnega koli dokaza."
In kdo se spomni trpljenja neštetih delavcev imigrantov brez dokumentov, ki so bili ubiti v napadih na WTC ali so ostali brez zaposlitve, in njihovih družin, ki niso mogle zahtevati nobene pomoči, ki je bila podeljena družinam drugih žrtev v New Yorku?
To je torej »Trajna svoboda«. Pripor brez obtožbe. Izginotja. Mučenje. Ozračje strahu, sovraštva, nevednosti in suma, ki ga vzpenjajo in vzdržujejo medijske in politične elite. Sanacija, legitimacija in širjenje praks rasističnega profiliranja.
V bolečih ritualih spoštovanja do ZDA številne države še naprej izvajajo svoje lastne različice Patriot Acts in Patriot Games.
Vendar pa po vsem Zahodu pridržanje priseljencev, omejitve priseljevanja, nizkointenzivna vojna proti številnim temnopoltim skupnostim in protimuslimanski priokus te prakse segajo že dolgo pred 11. septembrom. Od Nauruja do Nebraske zasebne varnostne korporacije dosegajo velike rezultate. dolarjev zaradi naraščajočega števila pridržanj priseljencev.
Kako lahko razumemo ali smiselno zagovarjamo erozijo »državljanskih svoboščin«, ne da bi priznali, da so bile za mnoge skupnosti takšne pravice vedno v najboljšem primeru šibke in pogosto popolnoma mitične? Subhash Kateel, organizator kampanje De-Detention v DRUM (Desis Rising Up and Moving) s sedežem v Jackson Heightsu v New Yorku, lokalni južnoazijski skupnosti, pravi: »Pomembno je, da ljudje zdaj razumejo, da je to, kar se dogaja, temelji na razvoju apartheida s politiko priseljevanja, ki razlikuje državljane od zakonitih in nezakonitih nedržavljanov.«
Arnoldo Garcia iz Nacionalne mreže ZDA za pravice priseljencev in beguncev pravi: "Kar se od 11. septembra ni spremenilo, je to, da so skupnosti priseljencev še vedno izpuščene iz slike - razen ko gre za pripisovanje krivde."
Poleg vzdušja suma, ustvarjenega proti številnim skupnostim, ki živijo na Zahodu – zlasti muslimanskim, bližnjevzhodnim in južnoazijskim, ki so jih napadi 9. septembra ponovno oživili, prihaja zahrbten pogled, ki v bistvu vidi žrtve zločinov iz sovraštva, priporov ali drugih oblik krivice, saj nekako prispevajo k njihovi obravnavi. Podobno je načinu, na katerega so številni sodniki in odvetniki žrtve posilstva in spolnega nasilja obtožili soudeležbe v malomarnosti – da so »prosili za to« z načinom oblačenja, kraji, kamor so šli, ali njihovim zaznanim vedenjem.
V progresivnih krogih nekateri trdijo, da moramo biti »mi« na levici previdni, kaj govorimo in počnemo iz spoštovanja in občutljivosti do žrtev 11. septembra in/ali zaradi enačbe nasprotovanja globalizaciji podjetij s podporo »terorizmu«. ”. Mnogi v "protiglobalizacijskem" gibanju so izrazili zaskrbljenost in ogorčenje zaradi nove tako imenovane protiteroristične zakonodaje in kriminalizacije nestrinjanja ter se vidijo kot verjetne tarče. Toda z nekaterimi izjemami je malo v tem gibanju, v katerem prevladujejo belci, posvetilo več kot bežno pozornost krivicam priseljevanja in napadom na barvne skupnosti.
Vojna, imperializem, rasizem, nepravične politike priseljevanja in neenake vrednote človeškega življenja, odvisno od »posameznikovega mesta v sistemih moči sveta« so že dolgo načela teh družb.
Ker se 11. september še naprej uporablja kot pretveza za vojne doma in v tujini, za utrjevanje politične in gospodarske hegemonije ZDA in drugih velikih gospodarskih sil, je pomembno ponovno potrditi, da se svet ni začel na ta datum. Čeprav sta bili trpljenje in tragedija tistega dne grozljivi, je njegova uporaba za banaliziranje, poniževanje ali celo legitimiranje trpljenja drugih – žrtev »vojne doma« ter žrtev ameriške zunanje in gospodarske politike v tujini – neupravičljiva.
Maja smo Shakir Baloch, Subhash Kateel in jaz vsi govorili na konferenci proti vojnemu rasizmu in imperializmu na montrealski univerzi Concordia. Tam je bilo vzpostavljenih nekaj jasnih povezav med gibanji proti korporativni globalizaciji, boji proti nepravičnemu priseljevanju in varnostnim zakonom v številnih državah, boji ljudi za pravičnost v Južni Aziji, na Bližnjem vzhodu, v Latinski Ameriki in Afriki ter gibanji za samoodločbo. avtohtonih in koloniziranih ljudstev na severu in jugu.
Zdaj, ko mnogi aktivisti govorijo o gibanju za "globalno pravičnost" namesto o "protiglobalizacijskem", moramo ta vprašanja narediti tako osrednjo skrb, kot je bil boj proti neoliberalizmu. Svojih strategij ne moremo preoblikovati v luči 11. septembra, če ne delujemo v resnični solidarnosti z organizacijskim delom, ki poteka v skupnostih, ki nosijo glavno breme vojne doma.