The Grind of Austerity: Žalost in upanje
SamosDnevnik 12
Zaprte trgovine v središču mesta Karlovassi; avgust 2012
Besede pogosto uporabljamo malomarno, tako da je težko zajeti globino in širino obupa in predvsem neizprosnost te humanitarne katastrofe, ki je s stališča te vasi Ambelos iz meseca v mesec hujša. Prizadet je vsak vidik vašega življenja, fizično in čustveno. Če bi bil prisiljen izbrati samo eno besedo za opis vzdušja v vasi avgusta 2012, bi bila to depresija. Tukaj je globoka in oprijemljiva žalost.
Toda v Ambelosu na Samosu nismo sredi vrtinca, ki preplavlja toliko ljudi, zlasti v Atenah in drugih velikih mestih Solun in Patras. Vsi atenski poletni obiskovalci vasi to nedvomno poudarjajo in opozarjajo ne le na naše vrtove in našo naravo (ki zagotavlja hrano in kar je najpomembneje gorivo za zimo), ampak tudi na družbene odnose medsebojne pomoči in zaupanja, ki se zdijo so izhlapeli v Atenah. To so pomembne ugotovitve, vendar z njimi ne bi smeli pretiravati. Konec koncev, kot je nedavno pripomnil sosed, 'naših paradižnikov nikoli ne bo dovolj, da bi natočili naše avtomobile z bencinom ali plačali račune za elektriko in nove davke'.
Še več, biti na grškem obrobju v vzhodnem Egejskem morju, na otoku, kjer so delavci razdrobljeni v turizmu ali kmetijstvu majhnega obsega, je trenutno le malo, kar bi odpravilo občutek brezupnosti in žalosti. Dolgo pred sedanjo krizo so gorske vasi, kot je Ambelos, počasi umirale po vsem Samosu kot posledica neskončnih ciklov izseljevanja, ki ga je spodbujala revščina, za seboj pa je puščalo vedno več starejših in ranljivih prebivalcev. Seveda je velika ironija, ki je politične elite, ki so odločene, da krivdo za krizo prevalijo na 'ilegalne' priseljence in begunce, nikoli ne priznajo, to, da je počasno umiranje podeželske Grčije že desetletja močno upočasnjeno zaradi zelo izkoriščevalskih dela migrantov. Najprej Albanci, zdaj pa begunci. Oni so tisti, ki poberejo večino grozdja, oljk in skrbijo za gorske kmetije. In tako kot Maja, naša albanska prijateljica v sosednji gorski vasi, zdaj mašijo luknje, ki jih je pustil hitro izginjajoči (in popolnoma neustrezni) sistem socialnega varstva. Maja in njena mlada hčerka v zameno za zgornje nadstropje hiše, majhen vrt in 200 evrov na mesec zagotavljata polno (24/7) varstvo za starejšega kmeta, ki živi v pritličju. Danes obiščite katero koli bolnišnico v Grčiji in videli boste, da velik del 'družinske' oskrbe pacientov dejansko prevzamejo ljudje, kot je Maya. So mladi, sposobni, sposobni in brez dokumentov, poceni in jih je mogoče izkoriščati.
Potencial za navdihujoče spremembe, ki temeljijo na potrebah otočanov, je tukaj zelo ogromen. Naš obrobni status bi lahko v tem primeru pomagal, kajti zanemarjanje s strani centra pomeni, da primež Aten ni močan, niti se to v bližnji prihodnosti verjetno ne bo spremenilo, saj je vse, kar lahko Atene ponudijo pod varčevalno koalicijsko vlado, več bolečine, več rezov in več zapuščanja. Razprave in pogovori vedno znova razkrivajo široko politično zavest, ki dojema številna temeljna vprašanja, ki jih je treba tukaj obravnavati. Nihče (vsaj po mojih izkušnjah na vasi) se ne strinja s stališčem, da je v Grčiji potrebna revolucija: da so bogati in močni večinoma izdajalci, barabe in tatovi; da je velik del države gnil do srži; da bi ljudje lahko naredili veliko bolje in tako naprej. Grčija je polna milijonov, ki vam bodo zelo podrobno povedali o svojih težavah in težavah kapitalizma na splošno. To je bilo izobraževanje, ki ga je zagotovila trojka. To so zdaj vprašanja širokega soglasja.
Toda kljub politični bistroumnosti mnogih na Samosu je na terenu zelo malo naprednega ukrepanja. Palestinski prijatelj, ki je pred kratkim živel 10 mesecev v Ambelosu in ga je obiskal to poletje, je menil, da je pomanjkanje dejavnosti na Samosu, relativna odsotnost razprav, pobud in odpora posledica dejstva, da je energija večine ljudi zdaj usmerjena izključno v fizično in duševno preživetje in da ta širša vprašanja družbene transformacije zanimajo samo tiste, ki vedo, od kod prihaja njihov naslednji obrok in plača. Poleg tega je dodal Raja, v primerjavi s palestinsko izkušnjo na Zahodnem bregu in v Palestini 48 (Izrael) je Grčija še vedno v zgodnjem obdobju 'travme', ko se sooča z opustošenjem svojih življenj in družbe. To se bo spremenilo, je dejal, in ponovna prilagoditev varčevanju bo vključevala, ker mora, organski razvoj za zagotovitev preživetja. Verjame, da bo to, tako kot na Zahodnem bregu, sčasoma privedlo do trajnih novih oblik solidarnosti in kolektivne medsebojne pomoči, kjer bo preživetje kot človeška bitja osrednja deska upora. (Z Michaelom Lavaletteom o tem na dolgo razpravljava v našem Glasovi z Zahodnega brega (Zaznamki 2011).
Izzivanje tradicij in ideologij
Zavedam se, da se zdi, da velik del levice drugod po svetu poln občudovanja radikalnih tokov, ki tečejo skozi grško družbo, in poziva svojo javnost, naj se zgleduje po grškem odporu. Mogoče bi bil del tega optimizma, če bi živel v Atenah. Toda glede Samosa in prostranih podeželskih predelov Grčije nisem tako prepričan in menim, da sočutni opazovalci grške družbe prepogosto zamenjujejo varčevalno zavest in preživetje z nečim bolj veličastnim in progresivnim. Ko se vaš dohodek zmanjša ali preprosto izhlapi; ko davčno breme hromi revne in delavski razred; ko vsak dan vidiš, da so bogati in premožni prepuščeni svobodi plenjenja nekaznovano; ko vidite tako hvaljeno reševanje Grčije, ki ne zagotavlja ničesar za ljudi, ampak vse za banke ……. skorajda ni presenetljivo, da veliko število tukaj spozna, da živijo v družbenem in ekonomskem sistemu, ki je namenjen le peščici.
Ker pa se je kriza poglobila, vsaj tukaj na Samosu, to poglabljanje razumevanja ni prispevalo k skupnim ukrepom, ki so potrebni. Namesto tega smo še naprej priča poglabljanju depresije in neskončnemu raziskovanju individualističnih strategij, pa naj gre za gojenje novih vrst sadja ali izdelavo marmelad in drugih obrtnih izdelkov za prodajo. Kar zadeva vprašanja, kot so poravnavanje stroškov goriva in davkov, jih še vedno, čeprav so običajne težave, rešujejo posamezniki ali gospodinjstva. Kot je pokazal nedavni pogovor s tesnim prijateljem v Ambelosu, te finančne težave ne samo, da večino časa obvladujejo vaš um, ampak so neverjetno jedke za dobro počutje. Maritsine oči so bile polne solz, ko mi je povedala, da so jo te skrbi popolnoma razjele in da jo je tako strah pred dnevi, ki so pred nami. Govorila je o tem, kako so zdaj celo majhni otroci v vasi postali depresivni kljub vsem prizadevanjem staršev, da bi jih zaščitili pred takšnimi grozotami. Čeprav se je zavedala, da težave, s katerimi se sooča, deli tukajšnja večina, se je v svoji bedi počutila obupno osamljeno.
Pri nadaljnjem raziskovanju tega z našo sosedo Angelo in njenim sinom Chrysom, ki sta vas obiskala iz Aten, sta bila trdna v svojem mnenju, da se bo v bližnji prihodnosti le malo spremenilo, ker so bili vaščani, tako kot mnogi Grki, preveč individualistični in motiviran le z ozkim lastnim interesom. Chrys je opisal, kako je bil kot mladenič, ki je odraščal v Ambelosu, nenehno frustriran zaradi takšnih odnosov. Govoril je o tem, kako bi lahko pridobil malo ali nič podpore za različne pobude, za katere je menil, da bi izboljšale življenje tukajšnjih mladih ljudi. Vse, kar je dobil, so bile negativne pripombe o tem, kako sami sebi ne bodo prinesli neposredne koristi, zakaj bi se torej trudil.
Kljub temu je priznal, da lahko z nadaljevanjem krize takšen individualizem počasi izzveni, saj postaja vse bolj očitno, da posamezna gospodinjstva in družine ne bodo zmogla sama zadovoljiti svojih potreb. In dodal je, da je mislil, da je oprijemljiva žalost vasi simptom tega naraščajočega spoznanja, ki se je poslabšalo zaradi nevednosti, kako spremeniti situacijo, in globoko zakoreninjenega cinizma, da ljudje nikoli niso delovali nesebično. Se pravi, če ste nekaj storili, je bilo to predvsem motivirano s tem, kar bi vi sami /in družina pridobili zase. Kljub temu je Chrys priznal, da ustanovitev aktivne prostovoljne gasilske skupine v vasi, ki je vključevala približno 20 mlajših ljudi v vasi, kaže na pozitivno kolektivno pobudo z velikim potencialom za opozarjanje na nove načine delovanja.
Izkrivljanja in dinamika
Dejstvo je, da živimo v času sprememb in pretresov. Poteka in morebitne sodbe in ocene bodo neizogibno pogojene. Na primer, to se piše v avgustu, ki je mesec, ko ljudje tukaj dopustujejo in ko se tisti z vinogradi ukvarjajo s trgatvijo in pridelavo vina. Ambelos je značilen za številne vasi in mesta na otoku, saj se njegovo prebivalstvo avgusta skoraj podvoji zaradi družinskih obiskovalcev. To vodi do povečanja družbenih dejavnosti in v Ambelosu bodo v avgustu vsaj 3 celonočni plesi/koncerti. Vaško moralo nedvomno krepi prisotnost poletnih gostov in družinskih srečanj.
Obenem je močan občutek, da je prav ta avgust kot preživetje nekaj tednov predaha ob zavedanju, da nas jeseni čakajo nevihtni oblaki novega varčevanja. V državi, kjer zdaj toliko ljudi nima ničesar, naslednji val znižanja pokojnin in plač ter uvedba novih davkov pomeni, da je več kot verjetno, da bo naslednjih šest mesecev eksplozivnih in kdo ve, kakšne spremembe bodo sledile .
Čeprav je treba veliko pohvaliti glede 16 splošnih stavk, ki so se zgodile v zadnjih 2 letih, in neštetih drugih dejanj odpora po vsej državi, moramo biti zelo previdni, da ne pretiravamo z njihovim pomenom ali jih razumemo kot nekakšno tukaj vre revolucionarni žar. Sebičnosti in individualizma, ki ju omenjata Chrys in njegova mati, ni mogoče zanemariti in imata dolge in globoke zgodovinske korenine, povezane s klientizmom. Poleg tega kriza hrani še eno skupno lastnost, grško samopomilovanje. Vedno znova boste slišali, kako sodobna grška zgodovina ni nič drugega kot tragedija. Da so država in njeni prebivalci kljub temu, da gre za 'posebno' ljudstvo – resnično depresivno, a splošno razširjeno mnenje – zaradi tega, ker je Grčija zibelka [zahodne] civilizacije, zaničevani in izolirani. Z upadlim srcem poslušam ljudi, za katere sem mislil, da bolje vedo, kako noben drug narod v Evropi ni trpel tako kot Grki. V ozadju tega je globok občutek nacionalizma, ki meji na aroganco, ki je značilna za komentarje, kot da imamo najboljše sadje, najboljše vino, najboljše oljčno olje, najboljšo morsko hrano in tako naprej na svetu! In ne nazadnje, nihče ne ljubi svobode bolj kot Grki, zato je odnos med državo in prebivalstvom tako napet.
To so čustva, na katera z nekaj uspeha nagovarja fašistična stranka Zlata zora. Toda tudi med tistimi, ki nikoli ne bi podprli Zlate zore, takšna stališča hranijo občutke resignacije, mučeništva in izolacije. Zdaj obstaja obupna potreba po še eni zgodbi, ki bi razkrila način, na katerega so grške politične elite generacije manipulirale s slavno starodavno zgodovino Grčije kot sredstvom družbenega nadzora in indoktrinacije. Ta tako opevana preteklost z vso svojo prtljago grške 'posebnosti' in superiornosti se aktivno razglaša v državnem šolskem sistemu. Kot da bi bili otroci pozvani, naj kompenzirajo kaos in izkrivljenost sodobne Grčije z njeno starodavno preteklostjo in njeno zapuščino ter s tem tolažijo večino prebivalstva, ki bi moralo biti kljub revnim in vse slabšim razmeram vendarle ponosno, da je Grk, in se počutiti osebno obogateni z vedenjem, da so neposredno povezani s Platonom in Sokratom ter ostalimi njegovimi arhaičnimi zvezdami. Ti procesi in ideologije so neizogibno reakcionarni. To na primer pomeni, da imajo številni mladi v Grčiji le malo ali nič pojma o junaškem odporu proti nacistični invaziji in okupaciji v drugi svetovni vojni ter o ljudskih gibanjih v gorah, ki so ženskam prvič zagotovile volilno pravico in več vsi so ustvarili socialni sistem in sistem socialnega varstva, ki je mnogim omogočil, da so preživeli eno najbolj hudih in nasilnih okupacij tiste vojne. Ozki nacionalizem je imel tudi izkrivljajoče učinke v grški politiki, na primer s komunistično stranko (KKE), ki je tako prepričana v svojo pravičnost, da se ne more učiti od nikogar. Pogosto je presenetljivo pomanjkanje znanja o progresivnih in revolucionarnih tokovih onkraj Grčije, kar se spet pojavi, ko misliš, da si 'poseben' in se lahko le malo naučiš od drugih.
Need For Vision
Ker živim tukaj, mi je bolj jasno, da jeza in gnus preprosto nista dovolj. Seveda je pomembno, da smo jasni, proti čemu smo, vendar v tem trenutnem kontekstu strahu in žalosti nujno potrebujemo tudi upanje. Kljub tako opevanemu grškemu radikalizmu in odporu je tako malo razprav o tem, kaj hočemo, o čem sanjamo in za kaj se je vredno boriti. Nujno potrebujemo nekaj prepričljivih vizij povsem novega načina organiziranja družbe, takšnega, ki se ne zanaša na nekvalificirano rast za zdravo gospodarstvo in ki ne predstavlja "delovnih mest" kot ključnega dejavnika za določitev, ali imate razumen življenjski standard. Obstajajo vsi predpogoji, da se takšna vizija pojavi ob propadu starih sistemov.
Še nikoli prej nisem čutil tako nujnega, da bi dal oprijemljive primere, bodisi od gibanja ljudi brez zemlje v Braziliji, zdravstvenih dosežkov Kubancev, tovarn brez šefov v Argentini, različnih pobud radikalnih vaških županov v Španiji, semenskih bank. žensk v Indiji, boji proti privatizaciji električne energije v Južni Afriki, kreditne zadruge, stanovanjske zadruge in še in še. Nikakor nismo poraženi. Ljudje tukaj, tako kot povsod drugje, imajo ogromne talente in zmogljivosti in vemo, da bi lahko skupaj veliko dosegli. Toda za ukrepanje potrebujemo 'hrano', ki navdihuje in daje energijo: ki obljublja pravičnost in varnost; ki ga navdihujejo medsebojnost, spoštovanje in smeh ter ga vodi človečnost in ne dobiček. Če ne vemo in smo navdušeni in vodeni nad tem, kar bi lahko bilo, ne bomo nikoli videli dejanj, ki bodo končala to mučenje. To je eden od izzivov, s katerimi se soočamo danes ob izobraževalnem programu, ki se aktivno sooča z ozkim, a globokim in široko razširjenim nacionalizmom.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate