V Mjanmarsku začiatkom marca tohto roku ľudia začali útočiť a vandalsky páchať viac ako dve desiatky podnikov. Títo výtržníci pomohli presvedčiť vojenskú vládu Mjanmarska, aby pokračovala a eskalovala používanie brutálnych zásahov proti všetkým aktivistom, vrátane použitia smrtiacej sily, desiatky mŕtvych len jeden víkend v polovici marca.
V USA, samozrejme, výtržníci narušili všetky bezpečnostné opatrenia a 6. januára tohto roku obsadili Kapitol USA. Čo musí byť lahodnou iróniou pre venezuelského autokrata Nicolasa Madura – ktorého krajina prepukla v nepokoje proti jeho vedeniu, čo vtedajšiemu obyvateľovi Bieleho domu Trumpovi poskytlo veľa šancí na kritiku Madura – dostal venezuelský silák šancu vydať verejné vyhlásenie veľké obavy, že USA zažívajú nepokoje.
Aký je rozdiel medzi nepokojom a protestom? A čo demonštrácie? Bdenie? Občiansky odpor?
Výtržníci rozbíjajú veci a vo všeobecnosti sa snažia vyhnúť následkom pre seba.
Protest sa môže zvrhnúť na nepokoje, ako sme to videli mnohokrát v USA za posledný rok. To sa môže stať, keď organizátori protestu nemajú vyhlásený kódex správania a nepripomínajú ho účastníkom.
Demonštrácia, zhromaždenie, povolená prechádzka alebo pochod alebo vigília sú vo všeobecnosti určené na to, aby verejne prejavili obhajobu alebo proti politike – verejnej, korporátnej alebo inštitucionálnej – a aby zostali legálne. Tieto akcie sú jasne chránené Listinou práv USA, hoci mnohé iné štáty takúto ochranu nemajú.
Občiansky odpor, tiež známy ako nenásilný odpor alebo občianska neposlušnosť, je pojem s meniacou sa definíciou. Po mnoho desaťročí vo svete aktivizmu sme chápali, že občianska neposlušnosť znamená zapojiť sa do nenásilných činov, ktoré riskovali následky, ktoré zahŕňali zatknutie a niekedy aj fyzické ublíženie a pre niektorých dokonca stratu zamestnania.
Teraz to však vedci spojili do paušálneho pojmu občiansky odpor. To je, žiaľ, nepresné v reálnom svete, kde aktivisti uvažujú o dôsledkoch, o rodinách, o osobných dopadoch, nielen o analýze v článku z akademického časopisu. V minulosti akademici, ktorí študovali tieto sociálne praktiky, používali oveľa špecifickejší termín spájania, nenásilné akcie. Všetci sme pochopili, že sviečková vigília v mestskom parku, podpísaná petícia vyzývajúca úrady, aby napravili nespravodlivosť, alebo sit-in, ktorý vedie k zatknutiu – to všetko boli jednoducho nenásilné akcie.
Modlitebná vigília sa však nepovažovala za občiansky odpor, keďže pojem odpor znamenal pre účastníkov jasné riziko. Je kliknutie na petíciu aktom odporu? Len málo aktivistov by to tvrdilo, ale vedci, najmä tí, ktorí nemajú osobnú históriu odporu, by kategorizovali tento online klik ako občiansky odpor.
Poznámka: V našom starom súbore definícií bol prechod od protestu k odporu často vysoko kultúrne, etnicky, nábožensky a rasovo závislý. Ten istý čin, ktorý urobili euroameričania a afroameričania, môže byť protest a odpor. Selektívna nedostatočná kontrola ľudí v dominantnej kultúre verzus prehnaná kontrola všetkých ostatných môže viesť k poznaniu ľudí inej farby pleti, napríklad, že dôsledky robenia vecí, ktoré sa zdajú byť legálne, môžu mať veľmi negatívne dôsledky, a preto sú to činy. odporu, nie len protestu.
V niektorých krajinách je to ešte bizarnejšie. Poznám novinára, ktorý bol zatknutý, súdený a odsúdený počas neúspešnej Arabskej jari v tejto krajine za „urážku kráľa“. Stála iba v davoch tejto krajiny, aby o tom informovala, a bola uznaná ako médiá a uchvátená, čím sa z obyčajnej reportáže stal akt odporu. Kultúrne podnety, kultúrne znalosti, sú dôležité pre tých, ktorí sa chcú úspešne rozhodnúť, či spáchajú odpor, alebo či zostanú len protestovať.
Ale dosť dohadov o terminológii. Prejdime na iný nesúhlas, o výtržníctve, odpore, ospravedlnení a účinnosti.
Tí, ktorých priťahuje nepokoje alebo majú tendenciu podporovať tých, ktorí sa búria, radi citujú Dr. Martina Luthera Kinga, Jr., nášho popredného amerického apoštola nenásilia, ako označujúci nepokoje za výraz nehovoriacich, historicky ignorovaných.
Dovoľte mi povedať, ako som vždy hovoril a vždy budem hovoriť, že nepokoje sú spoločensky deštruktívne a sebazničujúce. ... Ale v konečnom dôsledku je nepokoj jazykom neslýchaných.
MLK teda očividne vyzýval na nepokoje, však? Hm...nie. Vysvetľoval ich, v popredí svojho vysvetlenia s jasným upozornením, že nepokoje sú sebazničujúce.
Ako by som si prial, aby si aktivisti, ktorí sú plní spravodlivého hnevu a vášnivého idealizmu, skutočne všimli výsledky nepokojov, ktoré sú skutočne sebazničujúce, v Mjanmarsku, vo Venezuele, v Kolumbii, v Iráne, v amerických mestách alebo dokonca kdekoľvek.
To, čo MLK robilo celé desaťročie (1955-1965), bol nenásilný odpor s jasným kódexom správania a mnohými školeniami, ktoré poskytoval predovšetkým reverend James Lawson. Toto desaťročie prinieslo mnohé úspechy, vrátane schválenia federálnych zákonov (zákon o občianskych právach z roku 1964, zákon o hlasovacích právach z roku 1965 a ďalšie), ako aj úspechov v rozhodnutiach federálnych súdov až po najvyšších predstaviteľov.
Potom prišli pochopiteľné nepokoje a ozbrojená sebaobrana a biela Amerika zareagovala podľa očakávania, zo strachu. Takmer všetky právne a sociálne výdobytky sa zastavili.
Ako vysvetlil MLK, aj pochopiteľné a opodstatnené kroky môžu byť tiež neúčinné. Toto stojí za zapamätanie. Nenásilná disciplína je ťažká.
Nie je fér očakávať, že utláčaní ľudia budú na násilie odpovedať nenásilím, ale v skutočnosti to funguje oveľa častejšie.
Ak by to bolo fér, nepotrebovali by sme byť v prvom rade v uliciach.
Dr Tom H. Hastings je koordinátorom bakalárskych/BS študijných programov riešenia konfliktov a certifikátov na Portland State University, PeaceVoice Riaditeľ a príležitostne aj odborný svedok na obhajobu civilných odporcov na súde.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať