Historik Howard Zinn nám rozpráva, ako sa muži a ženy z Arawakov, nahí, hnedí a plní úžasu, vynorili zo svojich dedín na pláže ostrova a vyplávali, aby sa bližšie pozreli na podivnú veľkú loď. Keď Kolumbus a jeho námorníci vystúpili na breh s mečmi a čudne hovorili, Arawakovia ich pribehli pozdraviť, priniesli im jedlo, vodu, darčeky. Kolumbus o tom neskôr napísal vo svojom denníku. Tu je to, čo napísal:
"Priniesli nám papagáje, bavlnené klbká a oštepy a mnoho ďalších vecí, ktoré vymenili za sklenené korálky a jastrabie zvončeky. Ochotne vymenili všetko, čo mali. Boli urastení, s peknými telami a peknými črtami. nenosia zbrane a nepoznajú ich, lebo som im ukázal meč, vzali ho za ostrie a porezali sa z nevedomosti. Nemajú železo. Ich oštepy sú z cukrovej trstiny. Boli by z nich skvelí sluhovia. 50 mužov, mohli by sme si ich všetkých podrobiť a prinútiť ich, aby robili, čo chceme."
A tak sa začalo dobývanie a Thanotokracia – režim smrti – bola inaugurovaná na kontinente, ktorý Indiáni nazývali „korytnačí ostrov“.
Pravdepodobne už poznáte dobrú časť príbehu: Ako Kolumbova armáda vzala zajatcov z Arawaka a Taina a trvala na tom, aby ho odviedli k zdroju ich zlata, ktoré použili na drobné ozdoby v ušiach. A ako s úplným pohŕdaním a krutosťou zajal Kolumbus oveľa viac indiánskych zajatcov a posadil ich na palubu lodí Nina a Pinta – Santa Maria, ktorá uviazla na ostrove Hispañola (dnes Dominikánska republika a Haiti). Keď niektorí odmietli byť zajatí, boli prebití mečmi a vykrvácali. Potom sa Nina a Pinta vydali na plavbu na Azory a do Španielska. Počas dlhej plavby mnoho indických väzňov zomrelo. Tu je časť Kolumbovej správy kráľovnej Izabele a španielskemu kráľovi Ferdinandovi:
"Indiáni sú takí naivní a tak slobodní so svojím majetkom, že nikto, kto ich nevidel, by tomu neveril. Keď požiadate o niečo, čo majú, nikdy nepovedia nie. Naopak, ponúknu sa, že sa podelia s kýmkoľvek." Kolumbus uzavrel svoju správu tým, že požiadal o malú pomoc od kráľa a kráľovnej a na oplátku im priniesol „toľko zlata, koľko potrebujú, a toľko otrokov, koľko si pýtajú“.
Kolumbus sa vrátil do Nového sveta — teda „nového“ pre Európanov — so 17 loďami a viac ako 1,200 mužmi. Ich cieľ bol jasný: Otroci a zlato. Išli z ostrova na ostrov v Karibiku a brali Indiánov ako zajatcov. Ale pred nimi sa šírili správy. V čase, keď sa dostali do Fort Navidad na Haiti, Taino povstali a zabili všetkých námorníkov, ktorí zostali na poslednej ceste, po tom, čo sa túlali po ostrove v gangoch znásilňujúcich ženy a brali deti a ženy ako otrokyne. Kolumbus neskôr napísal: "Posielajme v mene Najsvätejšej Trojice všetkých otrokov, ktorých možno predať." Indiáni sa začali brániť, ale neboli proti španielskym dobyvateľom, aj keď ich početne prevyšovali. Za osem rokov Kolumbovi muži len na Haiti zavraždili viac ako 100,000 3 Indov. Celkovo bolo v rokoch 1494 až 1508 zavraždených viac ako XNUMX milióny Indov, ktorí zomreli ako otroci v baniach, priamo zavraždení alebo na choroby, ktoré do Karibiku priniesli Španieli.
To, čo Kolumbus urobil Arawakom na Bahamách a Tainom z Karibiku, Cortéz urobil Aztékom v Mexiku, Pizarro Inkom z Peru a anglickým osadníkom z Virgínie a Massachusetts Powhatanom a Pequotom. Boli vyvraždené doslova milióny pôvodných obyvateľov. A zlato, otroci a iné zdroje sa v Európe použili na podnietenie rastu novej peňažnej ekonomiky, ktorá vyrástla z feudalizmu. Karl Marx to neskôr nazval „primitívnou akumuláciou kapitálu“. Boli to násilné začiatky zložitého systému technológie, obchodu, politiky a kultúry, ktorý mal dominovať svetu na nasledujúcich päť storočí.
To všetko boli predpoklady prvého Dňa vďakyvzdania. V severoamerických anglických kolóniách bol vzor stanovený skoro, ako ho Kolumbus nastavil na ostrovoch Bahamy. V roku 1585, predtým, ako bolo vo Virgínii trvalé anglické osídlenie, tam pristál Richard Grenville so siedmimi loďami. Indiáni, ktorých stretol, boli pohostinní, ale keď jeden z nich ukradol malý strieborný pohár, Grenville vyplienil a vypálil celú indiánsku dedinu.
Kolónia Jamestown bola založená vo Virgínii v roku 1607 na území indickej konfederácie vedenej náčelníkom Powhatanom. Powhatan sledoval, ako sa Angličania usadili na pôde jeho ľudu, ale nezaútočil. A Angličania začali hladovať. Niektorí z nich utiekli a pridali sa k Indiánom, kde by ich aspoň nakŕmili. V skutočnosti v koloniálnych časoch desaťtisíce sluhov, väzňov a otrokov – z Walesu a Škótska, ako aj z Afriky – utiekli, aby žili v indiánskych komunitách, uzatvárali manželstvá a vychovávali tam svoje deti.
V lete 1610 guvernér kolónie Jamestown požiadal Powhatana, aby vrátil utečencov, ktorí žili naplno medzi Indiánmi. Powhatan nechal voľbu na tých, ktorí utiekli, a nikto sa nechcel vrátiť. Guvernér Jamestownu potom poslal vojakov, aby sa pomstili. Zostúpili na indiánsku komunitu, zabili 15 alebo 16 Indiánov, vypálili domy, vyrúbali kukuricu rastúcu v okolí dediny, vodkyňu kmeňa a jej deti vzali do člnov, potom deti hodili cez palubu a zastrelili ich. mozgy vo vode. Vodcu neskôr vytiahli z člna a dobodali na smrť.
V roku 1621 zverstvá spáchané Angličanmi narástli a správy sa rozšírili po indiánskych dedinách. Indiáni sa bránili a zabili 347 kolonistov. Odvtedy to bola totálna vojna. Keďže anglická aristokracia nebola schopná zotročiť Indiánov, rozhodla sa ich vyhubiť.
A potom prišli Pútnici.
Keď pútnici prišli do Nového Anglicka, aj oni neprichádzali na prázdnu pôdu, ale na územie obývané kmeňmi Indiánov. Príbeh hovorí, že pútnici, ktorí boli kresťanmi puritánskej sekty, utekali pred náboženským prenasledovaním v Európe. Utiekli z Anglicka a odišli do Holandska a odtiaľ sa plavili na palube Mayflower, kde pristáli v Plymouth Rock na území dnešného Massachusetts.
Náboženské prenasledovanie alebo nie, okamžite sa obrátili na svoje náboženstvo, aby racionalizovali svoje prenasledovanie iných. Odvolávali sa na Bibliu, Žalmy 2:8: „Požiadaj ma a dám ti pohanov do tvojho dedičstva a najvzdialenejšie časti zeme do tvojho vlastníctva.“ Aby ospravedlnili svoje použitie sily na zabratie krajiny, citovali Rimanom 13:2: „Kto sa teda vzpiera moci, odporuje Božiemu ustanoveniu, a tí, ktorí sa vzpierajú, dostanú zatratenie.“
Puritáni žili v nepokojnom prímerí s Indiánmi z kmeňa Pequot, ktorí okupovali to, čo je dnes južný Connecticut a Rhode Island. Ale chceli ich z cesty; chceli svoju zem. A zdalo sa, že chcú pevne zaviesť svoju vládu nad osadníkmi z Connecticutu v tejto oblasti.
V roku 1636 opustila Boston ozbrojená výprava, aby zaútočila na Indiánov z Narragansett na ostrove Block. Angličania pristáli a zabili niekoľko Indiánov, ale zvyšok sa ukryl v hustých lesoch ostrova a Angličania išli z jednej opustenej dediny do druhej a ničili úrodu. Potom sa plavili späť na pevninu a prepadávali dediny Pequot pozdĺž pobrežia a opäť ničili úrodu.
Angličania začali podpaľovať vigvamy dediny. Vypaľovali dedinu za dedinou do tla. Ako jeden z popredných teológov svojej doby povedal Dr. Cotton Mather: "Predpokladalo sa, že v ten deň bolo prinesených do pekla najmenej 600 duší Pequot." A Cotton Mather, držiac v rukách svoju bibliu, podnietil Angličanov, aby v mene kresťanstva vyvraždili ďalších Indiánov.
V priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov bolo v Novom Anglicku zavraždených tristotisíc Indiánov. Je dôležité poznamenať: Obyčajní Angličania túto vojnu nechceli a často, veľmi často, odmietali bojovať. Niektorí európski intelektuáli ako Roger Williams sa vyslovili proti. A niektorí bývalí kolonisti sa pridali k Indiánom a dokonca sa chopili zbraní proti útočníkom z Anglicka. Bola to puritánska elita, ktorá chcela vojnu, vojnu o pôdu, o zlato, o moc. A nakoniec, 10-miliónová indická populácia, ktorá bola v Severnej Amerike, keď Kolumbus prišiel, sa znížila na menej ako jeden milión.
Spôsob, akým žili rôzne indické národy – spoločne, konsenzuálne, rozhodovali sa prostredníctvom kmeňových rád, pričom každý kmeň mal iné sexuálne/manželské vzťahy, kde sa ako norma praktizovalo mnoho rôznych sexualít – dramaticky kontrastoval s puritánskymi kresťanskými fundamentalistickými hodnotami. Pre puritánov rozhodovali muži o všetkom, zatiaľ čo v irokézskej federácii, ktorá je dnes štátom New York, si ženy vyberali mužov, ktorí zastupovali klany na dedinských a kmeňových radách; boli to ženy, ktoré boli zodpovedné za rozhodovanie o tom, či ísť do vojny alebo nie. Kresťanská myšlienka mužskej dominancie a ženskej podriadenosti v irokézskej spoločnosti nápadne chýbala.
Existovalo mnoho ďalších kultúrnych rozdielov: Irokézovia nepoužívali na deti tvrdé tresty. Netrvali na skorom odstavení ani na rannom nácviku toalety, ale postupne umožnili dieťaťu naučiť sa postarať sa o seba. A neverili vo vlastníctvo pôdy; využívali pôdu, žili na nej. Myšlienka vlastníctva bola smiešna, absurdná. Na druhej strane európski kresťania chceli v duchu nastupujúceho kapitalizmu vlastniť a ovládať všetko – dokonca aj deti a iné ľudské bytosti. Pastor kolónie Pilgrim John Robinson svojim farníkom poradil: „A vo všetkých deťoch je istotne tvrdohlavosť a statočnosť mysle prameniaca z prirodzenej pýchy, ktorú treba v prvom rade zlomiť a poraziť. takže základ ich vzdelania je položený v pokore a poddajnosti, na ktorých môžu byť časom postavené iné cnosti." Tá myšlienka zapadla.
Jeden kolonista povedal, že mor, ktorý zničil národ Patuxet – kombinácia otroctva, vraždy kolonistami a chorôb – bola „úžasnou prípravou Pána Ježiša Krista Jeho prozreteľnosťou na príbytok Jeho ľudu v západnom svete“. Pútnici vykradli hroby Wampanoag pre jedlo, ktoré bolo pochované s mŕtvymi z náboženských dôvodov. Kedykoľvek si Pútnici uvedomili, že ich sledujú, strieľali na Wampanoagov a skalpovali ich. Skalpovanie bolo medzi domorodými Američanmi v Novom Anglicku neznáme pred jeho zavedením Angličanmi, ktorí začali túto prax ponúkaním hláv svojich nepriateľov a neskôr prijali skalpy.
"Čo si myslíš o západnej civilizácii?" Mahatma Gandhi bol požiadaný v 1940. rokoch XNUMX. storočia. Na čo Gándhí odpovedal: "Západná civilizácia? Myslím, že by to bol dobrý nápad." A tak vstupuje „Civilizácia“, civilizácia kresťanskej Európy, „civilizačná sila“, ktorá nemohla byť viac ohrozená krásnou anarchiou Indiánov, s ktorými sa stretli, a tak ich vyvraždila.
Toto sú puritáni, ktorých Indovia „zachránili“, a ktorých oslavujeme vo sviatok, Deň vďakyvzdania. Tisquantum, tiež známy ako Squanto, člen indiánskeho národa Patuxet. Samoset z indiánskeho národa Wabonake, ktorý žil v Maine. Išli do puritánskych dedín a keď sa naučili hovoriť po anglicky, priniesli jelenie mäso a bobrie kože pre hladných a studených pútnikov. Tisquantum s nimi zostal a pomohol im prežiť prvé roky v ich Novom svete. Naučil ich plaviť sa vo vodách, loviť ryby a pestovať kukuricu a inú zeleninu. Poukázal na jedovaté rastliny a ukázal, ako sa dajú iné rastliny využiť ako lieky. Vyjednal tiež mierovú zmluvu medzi Pútnikmi a Massasoitom, hlavným náčelníkom Wampanoagov, zmluvu, ktorá dala Pútnikom všetko a Indiánom nič. A dokonca aj táto zmluva bola čoskoro porušená. To všetko sa slávi ako Prvý Deň vďakyvzdania.
Môj vlastný pocit? Indiáni mali nechať Pútnikov zomrieť. Ale nemohli to urobiť. Ich ľudskosť ich prinútila pomáhať iným ľudským bytostiam v núdzi. A za toto krásne, ľudské a láskyplné spojenie oni – a aj tí z nás, ktorí nie sme Indovia – zaplatili strašnú cenu: genocídu pôvodných obyvateľov Korytnačieho ostrova, čo je dnešná Amerika.
Pozrime sa na jeden príklad puritánskych hodnôt – ktoré neboli, opakujem, hodnotami hodnôt anglickej robotníckej triedy, za ktoré v tento sviatok „ďakujeme“. Príklad máj a máj.
V roku 1517, 25 rokov po tom, čo Kolumbus prvýkrát pristál na Bahamách, anglická robotnícka trieda zorganizovala obrovskú vzburu. To sa dialo cez cechy. Kráľ Henrich VIII. priviedol lombardských bankárov z Talianska a obchodníkov z Francúzska, aby znížil mzdy, predĺžil pracovný čas a rozbil cechy. Toto spojenectvo medzi medzinárodnými financiami, národným kapitálom a vojenskou aristokraciou bolo v procese spájania sa do imperialistického národného štátu.
Mladí robotníci z Londýna sa pomstili obchodníkom. Tajná fáma hovorila, že spoločná vec – vízia komunálnej spoločnosti, ktorá sa postaví proti bohatým, obchodníkom, priemyselníkom, šľachte a vlastníkom pôdy – vznikne na Prvý máj. Kráľ a páni sa zľakli – domáci boli ozbrojení, bol vyhlásený zákaz vychádzania. Dvaja chlapci o zákaze vychádzania nepočuli (v televízii im chýbal Dan Rather). Boli zatknutí. Krik sa zmobilizoval a 700 robotníkov vtrhlo do väzníc, hádzali tehly, horúcu vodu a kamene. Väzni boli oslobodení. Dom francúzskeho kapitalistu bol zničený.
Potom prišli represie: do mesta strieľali delá. Tristo bolo uväznených, vojaci hliadkovali v uliciach a bolo vyhlásené, že žiadne ženy sa nesmú spolu stretávať a všetci muži by si mali „nechať svoje ženy vo svojich domoch“. Väzňov privádzali po uliciach zviazaných povrazmi. Niektorí boli deti. V meste bolo postavených jedenásť šibeníc. Mnohí boli obesení. Úrady nepreukázali žiadne zľutovanie, ale prejavovali extrémnu krutosť.
Tak bola inaugurovaná obávaná Thanatokracia, režim smrti, ako odpoveď na proletárske nepokoje na začiatku kapitalizmu. Prvomájové nepokoje boli zapríčinené vyvlastňovaním (ľudia boli vykorenení zo svojich pozemkov, ktoré spoločne užívali stáročia) a vykorisťovaním (ľudia nemali prácu, keďže monarchia dovážala kapitál). Organizátorky a liečiteľky z robotníckej triedy, ktoré predstavovali alternatívu k patriarchálnemu kapitalizmu, boli upálené na hranici ako čarodejnice. Uzavretie, dobývanie, hlad, vojna a mor pustošili ľudí, ktorí stratou svojho majetku prišli aj o miesto na máj.
Zrazu sa máj stal symbolom rebélie. V roku 1550 parlament nariadil zničenie májov (rovnako ako počas vietnamskej vojny junta v Saigone podporovaná USA zakázala výrobu všetkých červených látok, pretože boli prišívané do modrých, žltých a červených vlajok Frontu národného oslobodenia). ).
V roku 1664, blízko konca vojny Puritánov proti Indiánom Pequot, Puritáni v Anglicku úplne zrušili Prvý máj. Porazili Indiánov a pokúšali sa poraziť aj rastúce proletárske povstanie doma.
Hoci prekladatelia Biblie boli upálení, jej posledná kniha, Zjavenie, sa stala antiautoritárskou príručkou užitočnou pre tých, ktorí by obrátili puritánsky svet hore nohami, ako sú Rodina lásky, Anabaptisti, Diggeri, Levelleri, Ranters a Thomas Morton, muž, ktorý v roku 1626 odišiel na Merry Mount v Quincy Mass a so svojimi indiánskymi priateľmi postavil prvý máj v Amerike, v pohŕdaní puritánskej nadvlády.
Puritáni ho zničili, vyhnali ho, sužovali Indiánov a vešali homosexuálov a kvakerov. Morton sem prišiel sám, človek z lode, prisťahovalec. Taká bola Anna Lee, ktorá prišla o niekoľko rokov neskôr, manchesterská proletárka, ktorá založila komunitný život, rodovo oddelených Shakerov, ktorá chválila Boha v extatickom tanci a ktorá vyhnala puritánov na stenu.
Príbeh o máji ako symbole vzbury pokračoval. Prechádzal medzi kultúrami a pokračoval v priebehu vekov. Koncom 1800. storočia začali Siouxovia Tanec duchov v kruhu, „s veľkou borovicou v strede, ktorá bola pokrytá pásikmi látky rôznych farieb, orlími perami, vypchatými vtákmi, pazúrmi a rohmi, všetky obete Veľký Duch." Nevolali to máj a tancovali za jednotu všetkých Indiánov, návrat mŕtvych a vyhnanie útočníkov v konkrétny deň, 4. júla, ale inak to mohol byť aj majáles. !
Začal to Wovoka, Nevada Paiute. Vyvlastnený si ostrihal vlasy. Aby si kúpil melón, jazdil na vagónoch do práce na oregonských chmeľových poliach za malé mzdy, vykorisťovaný. Indiáni z Puget Soundu mali nové náboženstvo – prestali piť alkohol, zaujali sa a päť dní tancovali, trhajúc sa trhali, volali po svojej krajine späť, rovnako ako Shakers! Wovoka to vzal späť do Nevady: "Všetci Indovia musia tancovať, všade, tancujte ďalej." Čoskoro boli. Porcupine vzal tanec cez Skalnaté hory k Siouxom. Červený oblak a Sediaci býk postupovali ľavou nohou za pravou, pričom nohy takmer nedvíhali zo zeme. Federálni agenti zakázali Tanec duchov! Tvrdili, že to bola príčina posledného prepuknutia Siouxov, rovnako ako puritáni tvrdili, že Maypole spôsobil prvomájové proletárske nepokoje, rovnako ako Shakers tancovali ľudí do komunity a z puritánstva.
29. decembra 1890 vláda (s pištoľami Hotchkiss vrhajúcimi 2 libry výbušných nábojov rýchlosťou 50 za minútu – vždy vyvíjala nové zbrane!) zmasakrovala viac ako 300 mužov, žien a detí na Wounded Knee. Rovnako ako v prípade holokaustu vo Waco alebo pri bombardovaní MOVE vo Philadelphii, štát sa vzdal zodpovednosti. Úrad pre etnológiu vyslal Jamesa Mooneyho, aby to vyšetril. Uprostred sĺz ako Janet Reno napísal: "Za zasnúbenie boli zodpovední Indiáni."
V roku 1970 sa v meste Plymouth Rock v štáte Massachusetts ako každý rok konala slávnosť vďakyvzdania, ktorú usporiadali obyvatelia mesta. Existuje veľa prejavov pre davy, ktoré sa zúčastňujú. Ten rok — rok tajnej Nixonovej invázie do Kambodže; študenti ročníka 4 boli zmasakrovaní v štáte Kent a 13 zranených za odpor proti vojne; v roku, keď sa pokúsili zabiť Čiernych panterov Bobbyho Sealea a Ericu Hugginsovú elektrickým prúdom – Massachusettské ministerstvo obchodu požiadalo indiánov z kmeňa Wampanoag, aby vybrali rečníka na oslavu 350. výročia príchodu pútnikov a prvého Dňa vďakyvzdania.
Bol vybraný Frank James, ktorý je Wampanoag. Ale predtým, ako mu bolo dovolené hovoriť, bolo mu povedané, aby ukázal kópiu svojho prejavu belochom, ktorí mali na starosti obrad. Keď videli, čo napísal, nedovolili mu to prečítať.
Po prvé, genocída. Potom potlačenie všetkých diskusií o tom.
Za čo sú Indovia v tejto Amerike vďační? Za čo musí byť niekto vďačný pri genocíde Indiánov, ktorú tento „sviatok“ pripomína? Keď sedíme so svojimi rodinami na Deň vďakyvzdania a využívame každú príležitosť, aby sme vypadli z práce alebo z ulice a boli na teplom mieste s ľuďmi, ktorých milujeme, uvedomujeme si, že všetky veci, za ktoré musíme byť vďační, nemajú vôbec nič. čo do činenia s pútnikmi, vôbec nič spoločné s americkou históriou a všetko čo súvisí s alternatívnymi, anarchokomunistickými životmi, ktoré viedli indiánske národy predtým, ako ich zmasakrovali kolonisti, v mene privatizácie majetku a žiadostivosti. za zlato a prácu.
Áno, som Američan. Ale ja som Američan v revolte. Búri sa vo mne sviatok známy ako Deň vďakyvzdania. Bol som obviňovaný, že sa chcem vrátiť v čase, že som proti pokroku. K týmto obvineniam sa priznávam. Chcem sa vrátiť v čase, keď ľudia žili spoločne, predtým, ako bol kresťanský boh kolonistov privedený na tieto brehy, aby posvätil ich terorizmus, ich otroctvo, ich nenávisť k deťom, ich útlak žien, ich holokausty. Ale to je nemožné. Takže sa teším na úplné zničenie aparátu smrti známeho ako Amerika – nie ľudí, nie krásnej zeme, ale mašinérie, štátu, kapitalizmu, kresťanstva a všetkého, čo predstavuje. Teším sa na budúcnosť, kde budem mať deti s Amerikou a... budú z nich noví Indiáni.
------------
Mitchel Cohen je spoluredaktorom „Green Politix“, národných novín Zelených/Strany zelených USA, www.greenparty.org, a organizuje ich s koalíciou NoSpray, www.nospray.org a Brooklynskými zelenými.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať