Určite sú nás milióny, navzájom neviditeľných, rozzúrených a bezmocných, keď sledujeme masaker v Gaze a počúvame, ako ho naše médiá opisujú ako „odvetu proti terorizmu“, „právo Izraela brániť sa“. Dospeli sme do bodu, keď odpovedať na sionistické argumenty je zbytočné a nehodné pre ľudstvo. Pokiaľ sa uznáva, že granáty pristávajúce na Aškelone pravdepodobne vystrelili potomkovia obyvateľov tohto regiónu, ktorých sionisti vyhnali v roku 1948, reči o mieri sú dymovou clonou pre pokračujúci izraelský útok na tých, ktorí prežili. tej veľkej nespravodlivosti.
Čo potom treba urobiť? Ďalší dialóg medzi „umiernenými“ Arabmi a „progresívnymi“ Izraelčanmi? Niekoľkonásty „mierový plán“, ktorý treba ignorovať? Čestné vyhlásenie Európskej únie?
Všetky takéto mainstreamové gestá sú len odvádzaním pozornosti od prebiehajúceho škrtenia palestínskeho ľudu. Radikálnejšie požiadavky sú však rovnako zbytočné. Výzva na vytvorenie medzinárodného tribunálu na súdenie izraelských vojnových zločincov alebo na účinný zásah OSN či Európskej únie nič nedosiahnu. Skutočne existujúce medzinárodné tribunály odrážajú vzťah síl vo svete a nikdy nebudú použité proti váženým spojencom Spojených štátov. Zmeniť treba samotný vzťah síl, a to sa dá len postupne. Je pravda, že Gaza je mimoriadne núdzová situácia, ale je tiež pravda, že dnes nemožno urobiť nič skutočne účinné na jej zastavenie, a to práve preto, že stále zostáva vykonať trpezlivú politickú prácu, ktorá sa mala vykonať predtým.
Pokiaľ ide o tri skromné návrhy, ktoré nasledujú, dva sú ideologické a jeden praktický.
1. Zbavte sa ilúzie, že Izrael je pre Západ „užitočný“..
Mnoho ľudí, najmä na ľavici, si stále myslí, že Izrael je len pešiakom americkej kapitalistickej alebo imperialistickej stratégie na kontrolu Blízkeho východu. Nič nemôže byť ďalej od pravdy. Izrael nie je užitočný pre nikoho a nič, len pre svoje vlastné predstavy o nadvláde. V Izraeli, Libanone, Golanoch alebo Gaze nie je žiadna ropa. Takzvané vojny o ropu v rokoch 1991 a 2003 viedli Spojené štáty bez pomoci Izraela a v roku 1991 s výslovnou požiadavkou Spojených štátov, aby Izrael zostal mimo (pretože účasť Izraela by podkopala arabskú vládu Washingtonu). koalícia). Pre prozápadné petromonarchie a „umiernené“ arabské režimy je pokračujúca okupácia palestínskych území Izraelom nočnou morou, ktorá radikalizuje veľkú časť ich obyvateľstva a ohrozuje ich vládu. Je to Izrael, ktorý svojou absurdnou politikou vyprovokoval vytvorenie Hizballáhu aj Hamasu a je nepriamo zodpovedný za veľkú časť nedávneho rastu „radikálneho islamu“.
Navyše, prostým faktom je, že kapitalisti ako celok zarábajú viac peňazí v mieri ako vo vojne. Stačí porovnať zisky, ktoré dosiahli západní kapitalisti v Číne alebo vo Vietname od uzavretia mieru s týmito krajinami, v porovnaní s minulosťou, keď bola „Červená Čína“ izolovaná a USA viedli vojnu proti Vietnamu. Väčšine kapitalistov bolo úplne jedno, ktorí „ľudia“ musia mať Jeruzalem ako svoje „večné hlavné mesto“, a ak by sa dosiahol mier, ponáhľali by sa na Západný breh Jordánu a do Gazy, aby využili kvalifikovanú pracovnú silu s niekoľkými ďalšími príležitosťami.
Napokon, každý americký občan, ktorého zaujíma vplyv svojej krajiny vo svete, celkom jasne vidí, že znepriateliť si miliardu moslimov s cieľom uspokojiť každý vražedný rozmar Izraela je sotva racionálna investícia do budúcnosti.
Tí, ktorí sa považujú za marxistov, sú medzi prvými, ktorí v Izraeli vidia jednoduché vyžarovanie takých všeobecných fenoménov ako kapitalizmus alebo imperializmus (sám Marx bol v otázke ekonomického redukcionizmu oveľa opatrnejší). Palestínskemu ľudu však neprospieva udržiavanie takýchto fikcií – v skutočnosti, či sa nám to páči alebo nie, kapitalistický systém je príliš silný na to, aby vsadil svoje prežitie na židovskú okupáciu Západného brehu Jordánu a kapitalizmu sa darí dobre. Južná Afrika od konca apartheidu.
2. Dovoľte nežidom hovoriť o Izraeli
Ak podpora Izraela nie je založená na ekonomických alebo strategických záujmoch, prečo politická trieda a médiá pasívne prijímajú čokoľvek, čo Izrael robí? Mnohí obyčajní ľudia sa môžu cítiť ľahostajní tým, čo sa deje v ďalekej krajine. To sa však netýka popredných tvorcov verejnej mienky Západu, ktorí neprestávajú kritizovať, čo je zlé na politike Venezuely, Kuby, Sudánu, Iránu, Hizballáhu, Hamasu, Sýrie, islamu, Srbska, Ruska alebo Číny. Dokonca aj nepotvrdené fámy a hrubé zveličenia sa s naliehaním opakujú. Iba s Izraelom sa musí zaobchádzať v detských rukaviciach.
Jedným z vysvetlení, ktoré sa ponúka pre toto zvláštne zaobchádzanie, je „vina“ Západu za minulé antisemitské prenasledovania, najmä hrôzy spôsobené Židom počas druhej svetovej vojny. Niekedy sa poukazuje na to, že Palestínčania nie sú v žiadnom prípade zodpovední za tieto hrôzy a nemali by platiť cenu za zločiny spáchané inými. To je pravda, ale to, čo sa takmer nikdy nehovorí a čo je napriek tomu zrejmé, je, že prevažná väčšina Francúzov, Nemcov alebo katolíckych kňazov je dnes v tom, čo sa stalo počas vojny, rovnako nevinná ako Palestínčania, a to z jednoduchého dôvodu, že sa buď narodili po vojne, alebo boli v tom čase deťmi. Pojem kolektívna vina bol už v roku 1945 veľmi sporný, ale myšlienka prenosu kolektívnej viny na ďalšie generácie je celkom jednoducho náboženská predstava. Aj keď sa hovorí, že holokaust by nemal ospravedlňovať izraelskú politiku, je zarážajúce, že obyvatelia, ktorí sa majú cítiť vinní za to, čo sa stalo (Nemci, Francúzi a katolíci), sú veľmi zdržanliví, aby sa vyjadrili.
Je zvláštne, že práve v čase, keď sa katolícka cirkev vzdala predstavy o Židoch ako o ľuďoch, ktorí zabili Krista, začala prevládať predstava takmer všeobecnej viny za zabíjanie Židov. Diskurz o všeobecnej vine za holokaust je ako náboženský diskurz vo všeobecnosti v spôsobe, akým legitimizuje pokrytectvo, presúvaním zodpovednosti zo skutočnej na imaginárnu (podľa modelu samotného „prvotného hriechu“). Všetci by sme sa mali cítiť vinní za zločiny spáchané v minulosti, s ktorými podľa definície nemôžeme nič urobiť. Ale nemusíme sa cítiť vinní alebo zodpovední za zločiny, ktoré priamo pred našimi očami páchajú naši izraelskí alebo americkí spojenci, ktorých môžeme dúfať ovplyvniť.
Skutočnosť, že nie sme všetci vinní za zločiny Tretej ríše, je jednoduchá a zrejmá, ale treba ju odviesť domov, aby sa Nežidom umožnilo slobodne hovoriť o Palestíne. Nežidia, ktorí majú často pocit, že to musia nechať na Židov, ako jediní ľudia, ktorí majú „právo“ kritizovať Izrael, brániť Palestínčanov. Ale vzhľadom na vzťah síl medzi židovskými kritikmi Izraela a vplyvnými sionistickými organizáciami, ktoré tvrdia, že hovoria za židovský národ, nie je reálna nádej, že len židovské hlasy môžu zachrániť Palestínčanov.
Hlavným dôvodom mlčania však určite nie je vina práve preto, že je také umelé, ale skôr strach. Strach z toho, „čo si budú myslieť“, strach z ohovárania a dokonca aj pred súd za „antisemitizmus“. Ak nie ste presvedčení, vezmite novinára, politika alebo vydavateľa na nejaké miesto, kde nikto nepočúva a nie je tam skrytá kamera ani mikrofón, a spýtajte sa, či v súkromí hovorí na verejnosti všetko, čo si myslí o Izraeli. A ak nie, prečo? Strach z poškodenia záujmov kapitalizmu? Strach z oslabenia amerického imperializmu? Strach z prerušenia dodávok ropy? Alebo naopak strach zo sionistických organizácií a ich neúprosných kampaní?
Po desiatkach diskusií s takýmito ľuďmi nepochybujeme, že posledná vyššie uvedená odpoveď je správna. Ľudia nehovoria, čo si myslia o tom, čo sa nazýva „židovský štát“, zo strachu, že budú nazývaní antižidovskými a že budú stotožnení s antisemitmi minulosti. Tento sentiment je o to silnejší, že väčšina ľudí, ktorí sú šokovaní izraelskou politikou, je skutočne zdesená tým, čo sa stalo Židom počas druhej svetovej vojny, a sú úprimne pobúrení antisemitizmom. Ak sa nad tým človek pozastaví, je jasné, že keby dnes existovali, ako tomu bolo pred rokom 1940, otvorene antisemitské politické hnutia, neboli by tak zastrašení. Ale dnes ani francúzsky Národný front nehovorí, že je antisemitský a ktokoľvek kritizuje Izrael, zvyčajne začína tým, že popiera, že je antisemita. Strach z obvinenia z antisemitizmu je hlbší ako strach zo sionistickej lobby, je to strach zo straty vážnosti, ktorá sa spája s odsúdením antisemitizmu a holokaustu ako najvyššej súčasnej morálnej hodnoty.
Je nevyhnutné oslobodiť kritiku Izraela od strachu z falošného obvinenia z „antisemitizmu“. Hrozba tohto obvinenia je zákernou formou morálneho vydierania, ktoré možno predstavuje jediný skutočný potenciálny zdroj rozsiahleho oživenia protižidovskej nevôle.
3. Praktické iniciatívy sú zhrnuté do troch písmen: BDS- Bojkot, deinvestície, sankcie
Požiadavku na sankcie preberá väčšina propalestínskych organizácií, no keďže takéto opatrenia sú výsadou štátov, je jasné, že sa tak skoro nestane. Opatrenia na zníženie investícií môžu prijať odbory a cirkvi na základe rozhodnutia svojich členov. Iné podniky, ktoré úzko spolupracujú s Izraelom, nezmenia svoju politiku, pokiaľ nebudú pod tlakom verejnosti, teda bojkotom. To nás privádza ku kontroverznej otázke bojkotov nielen izraelských produktov, ale aj izraelských kultúrnych a akademických inštitúcií.
Táto taktika bola použitá proti apartheidu v Južnej Afrike vo veľmi podobnej situácii. Apartheid aj vyvlastňovanie Palestínčanov sú neskorým dedičstvom európskeho kolonializmu, ktorého praktizujúci si len ťažko uvedomujú, že takéto formy nadvlády už nie sú prijateľné pre svet vo všeobecnosti a dokonca ani pre verejnú mienku na Západe. Rasistické ideológie, ktoré sú základom oboch projektov, sú pre väčšinu ľudstva pobúrením a vyvolávajú nekonečnú nenávisť a konflikty. Dalo by sa dokonca povedať, že Izrael je ďalšou Južnou Afrikou, plus zneužívanie „holokaustu“ ako ospravedlnenie.
Akýkoľvek bojkot má tendenciu mať nevinné obete. Najmä sa hovorí, že bojkot izraelských akademických inštitúcií by nespravodlivo potrestal intelektuálov, ktorí sú za mier. Možno, ale samotný Izrael ochotne priznáva, že v Gaze sú nevinné obete, ktorých nevina v žiadnom prípade nebráni tomu, aby boli zabití. Nenavrhujeme nikoho zabiť. Bojkot je úplne nenásilný akt občanov. Je to porovnateľné s výhradou vo svedomí alebo občianskou neposlušnosťou zoči-voči nespravodlivej moci. Izrael opovrhuje všetkými rezolúciami OSN a našimi vlastnými vládami, ďaleko od prijatia opatrení, ktoré by Izrael zaviazali dodržiavať, ale iba upevniť svoje vzťahy s Izraelom. Ako občania máme právo požadovať, aby naše vlastné vlády rešpektovali medzinárodné právo.
Na sankciách, najmä na kultúrnej úrovni, je dôležitá ich symbolická hodnota. Je to spôsob, ako povedať našim vládam, že neprijímame ich politiku spolupráce so štátom, ktorý sa rozhodol stať sa medzinárodným psancom.
Niektorí namietajú proti bojkotu na základe toho, že je proti niektorým pokrokovým Izraelčanom a určitému počtu „umiernených“ Palestínčanov (nie však palestínskej občianskej spoločnosti ako celku). Ale hlavnou otázkou pre nás nie je to, čo hovoria, ale akú zahraničnú politiku chceme pre naše vlastné krajiny. Izraelsko-arabský konflikt nie je ani zďaleka len miestnou hádkou a nadobudol celosvetový význam. Zahŕňa základnú otázku rešpektovania medzinárodného práva. Bojkot by sa mal brániť ako prostriedok protestu voči našim vládam, aby sme ich prinútili zmeniť svoju politiku. Máme právo chcieť, aby sme mohli bez hanby cestovať po zvyšku sveta. To je dostatočný dôvod na podporu bojkotu.
(Francúzska verzia tohto textu sa pripravuje).
Jean Bricmont vyučuje fyziku v Belgicku a je členom bruselského tribunálu. Jeho kniha, Humanitárny imperializmus, vydáva Monthly Review Press. Môžete ho zastihnúť v Jane.[chránené e-mailom].
Diana Johnstoneová je autorom Crusade bláznov: Juhoslávia, NATO a západné bludy publikované vydavateľstvom Monthly Review Press. Dá sa k nej dostať na adrese: [chránené e-mailom]
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať