Tvrdilo sa, že nenásilné boje za oslobodenie okupovaných krajín – ako je Západná Papua, Tibet, Palestína, Kanaky a Západná Sahara – zlyhali oveľa častejšie, ako uspeli, ale že separatistické boje (ktoré sa snažili oddeliť územie od existujúceho štátu za účelom založenia nového) vedené nenásilnými prostriedkami vždy zlyhali. Pozrite si „Prečo funguje občiansky odpor: Strategická logika nenásilného konfliktu“. http://cup.columbia.edu/book/why-civil-resistance-works/9780231156820
Tento argument však riadne nezohľadňuje jednu zásadnú premennú: kvalitu nenásilnej stratégie, ktorá bola použitá. Vzhľadom na to, že napríklad žiadny z vyššie uvedených prípadov nikdy neplánoval a potom systematicky nerealizoval komplexnú nenásilnú stratégiu oslobodenia/odtrhnutia, je správne pozorovať, že boje, ktoré vo veľkej miere (ale nie nevyhnutne úplne) odmietajú použitie násilia a potom používať náhodne vybranú a aplikovanú škálu taktík, z ktorých väčšina nie je násilná, „zlyhali oveľa častejšie“ alebo „vždy zlyhali“ na dosiahnutie požadovaného výsledku.
V podstate ide o zlyhanie stratégie, nie nenásilia ako takého. A ak nedokážeme problém správne identifikovať, nepresne priraďujeme vinu za zlyhanie.
V novej knihe Jasona MacLeoda „Merdeka a ranná hviezda: občiansky odpor v Západnej Papue“
http://www.uqp.uq.edu.au/Book.as/1374/Merdeka%20and%20the%20Morning%20Star-%20Civil%20Resistance%20in the failure to develop a comprehensive strategy of any kind, violent or nonviolent, to liberate West Papua is overwhelmingly evident. And MacLeod does an excellent job of identifying why this has happened as he provides us with an overview of the history and geopolitical circumstances of the occupation of West Papua as well as a history of the resistance, both violent and nonviolent, to this occupation. He then identifies what still needs to happen if Papuans are to develop and then effectively implement a comprehensive nonviolent strategy to achieve the richly textured and multifaceted merdeka to which they aspire.
MacLeod, Austrálčan, od roku 1991 strávil v Západnej Papue obrovské množstvo času a dôvod je vysvetlený na začiatku knihy s pútavým osobným príbehom, ktorý dáva jeho oddanosti Západnej Papue pozornosť aj hĺbku. Aktívne sa zapojil do ich boja ako študent (učenie sa o histórii a kultúre Západnej Papuy), učenec (sledovaním a dokumentovaním pôvodu a histórie okupácie rozhovormi s kľúčovými zamestnancami a čítaním dôležitých dokumentov), súcitný konzultant a učiteľ. Strávil tiež čas v Indonézii a cestoval do mnohých krajín pri hľadaní vedomostí potrebných na lepšie pochopenie toho, prečo Indonézia okupuje Západnú Papuu, zatiaľ čo väčšina zvyšku sveta buď podporuje okupáciu, alebo nerobí nič.
Ako všetky okupačné mocnosti, ale najmä ten, ktorý je hraničným „zlyhaným štátom“, indonézska elita sa nestará o Západnú Papuu, jednoducho s ňou zaobchádza ako so zdrojom (najmä pre lesné a nerastné produkty, ktoré môže ukradnúť a potom vyviezť), pričom podriaďuje Papuáncom k obvyklému zneužívaniu okupácie: nedostatok politického uznania a účasti, násilie zo strany štátu, diskriminácia, rasizmus, ekonomická marginalizácia, rozsiahly priemyselný rozvoj na úkor tradičných vlastníkov pôdy, odopieranie prístupu k zdraviu, blahobytu, vzdelaniu a iným ľudským právam, neobmedzená migrácia Indonézanov s cieľom vysídliť/preriediť domorodé obyvateľstvo, ako aj policajné, polovojenské a vojenské násilie vrátane mučenia s cieľom potlačiť papuánsky nesúhlas.
Okrem toho, samozrejme, indonézska elita zabezpečuje, aby bola Západná Papua relatívne izolovaná od dohľadu médií, prístupu k medzinárodným agentúram a diplomatom (hoci je dobre známe, že mnohé západné štáty sú proti akémukoľvek domácemu boju za sebaurčenie, pretože by to len vyvolalo otázky o ich vlastnom podrobenom domorodom obyvateľstve).
Kľúčovým znakom tohto povolania, ktorý stojí za to zdôrazniť, je uľahčenie ťažby zdrojov zo strany indonézskej vlády veľkými nadnárodnými korporáciami, ako sú Freeport-McMoRan/Rio Tinto a BP, medzi mnohými ďalšími, vrátane hustej siete čínskych, malajzijských a kórejských drevárske a ťažobné spoločnosti. V tejto súvislosti stojí za zmienku aj korupčné zapojenie indonézskej polície a armády do okupácie zabezpečením finančných provízií za poskytnutie „bezpečnosti“ týmto korporáciám. Táto vysoko výnosná korupcia zabezpečuje nadšenú spoluúčasť a brutalitu polície a armády pri podpore okupácie.
Ale toto nie sú jediné problémy, ako objasňuje MacLeod: „Existujú aj významné výzvy v oblasti vnútorného hnutia“ vrátane značnej nedôvery a nejednoty medzi rôznymi stranami odporu v rámci Západnej Papuy aj mimo nej, nedostatku zdrojov, nedostatočnej politickej analýzy a nedostatok strategického plánovania a koordinácie.
MacLeod poznamenáva, že v mnohých ohľadoch je Západná Papua najhorším scenárom: „medzinárodne izolované a vnútorne rozdelené domorodé národy čeliace genocídnej okupačnej armáde“.
Napriek tomu „Papuánci naďalej snívajú, plánujú a konajú v snahe o sebaurčenie a dekolonizáciu“ s významnou diplomaciou, lobingom a právnou prácou na medzinárodnej úrovni (najmä medzi melanézskymi spojencami v Tichomorí), množstvom miestnych víťazstiev prostredníctvom žien a akcie pracovníkov v rámci Západnej Papuy a predovšetkým jasnosť a zhoda o základných príčinách konfliktu v Západnej Papue.
Okrem toho sa objavuje konsenzus o túžbe po sebaurčení, rešpektovaní ich práv pôvodných obyvateľov, väčšej dôvere a jednote medzi Papuáncami, ktorú symbolizovalo vytvorenie Zjednoteného hnutia za oslobodenie Západnej Papuy v decembri 2014, a postupne vznikajúci konsenzus o povahe ich oslobodzovacej stratégie sa mnohí prominentní Papuánci vyjadrili vo svojej obhajobe nenásilného boja a mnohých organizácií, ktoré sa k nemu verejne zaviazali. Slovami reverenda Bennyho Giaya: „Odpor bez násilia nám nie je cudzí, je súčasťou našej histórie“. A od reverenda Hermana Awoma: „Aj keď sme boli uväznení, snažili sme sa viesť nenásilný boj.“
Záverečná časť MacLeodovej knihy poskytuje presvedčivé vysvetlenie toho, ako by Papuánci mohli systematicky riešiť problémy, ktorým čelia pri vývoji a implementácii komplexnej nenásilnej stratégie oslobodenia. Odráža prácu premysleného učenca, ktorý dobre načúval potrebám a ašpiráciám ľudí zo Západnej Papuy, pozná a rozumie mnohým prekážkam, ktoré treba prekonať, a ktorý si preštudoval literatúru o nenásilnom boji a v iných relevantných oblastiach. .
V roku 1961 Papuánci prvýkrát vztýčili svoju vlajku Morning Star. Stále je to nezákonné. Dosiahnu Papuánci svoje vzácne merdeka a uvidia vlajku Morning Star voľne viať nad Západnou Papuou? Nie bez boja. Ale záväzok urobiť tento nenásilný boj strategickejším nikdy nebol jasnejší. A práve tento záväzok bude znamenať rozdiel. Jedného dňa bude Západná Papua slobodná.
Robert J. Burrowes má celoživotný záväzok pochopiť a ukončiť ľudské násilie. Od roku 1966 robil rozsiahly výskum v snahe pochopiť, prečo sú ľudské bytosti násilné, a od roku 1981 je nenásilným aktivistom. Je autorom „Stratégie nenásilnej obrany: Gándhíovský prístup“. http://www.sunypress.edu/p-2176-the-strategy-of-nonviolent-defe.aspx Jeho e-mailová adresa je [chránené e-mailom] a jeho webová stránka je na adrese http://robertjburrowes.wordpress.com
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať