Medzi rokom 1982 a polovicou roku 2013 bolo 67 hromadných strelieb po celých Spojených štátoch.[1] Ako Mother Jones masové streľby sú definované ako zabitie štyroch alebo viacerých ľudí, okrem vraha, pri jednej udalosti. Tridsať z týchto výstrelov sa odohralo v rokoch 2006 až 2013. Tento zoznam sa rozrástol 16. septembra 2013, kedy aaron alexis34-ročný bývalý námorný záložník zabil 12 ľudí a niekoľko ďalších zranil na námornej základni District of Columbia. Aj Alexis bol zabitý počas prestrelky s políciou.[2]
Po streľbe na základnej škole Sandy Hook bývalý výkonný viceprezident NRA Wayne Lapierre vysvetlil tieto udalosti čiastočne konštatovaním: „Pravdou je, že naša spoločnosť je obývaná neznámym počtom skutočných príšer.“[3] Joseph Engeldinger nesúhlasí. Keď hovoril o svojom synovcovi Andrewovi, Joseph povedal: "Môžem len predpokladať, že tam bol nejaký duševný zlom. Nebol to monštrum.... Bol to naozaj dobrý chlapec, naozaj dobrý človek. Mal naozaj dobré srdce. …“ [4] Určite to, čo urobil Andrew, bolo zlé. Ale zjednodušená predstava, že takéto zlo – spôsobujúce hlbokú neospravedlnenú bolesť a utrpenie iným – je dielom „skutočných monštier“, zakrýva pravdu, že schopnosť zla číha prakticky v každom z nás. Rovnako dôležité je, že zakrýva sociálne faktory, ktoré takéto zlo napomáhajú, faktory, ktoré sú aspoň čiastočne pod našou kontrolou.
Jedným z kľúčových faktorov spojených s násilím je pohlavie, čo je šošovka, ktorá diktuje „správne“ vlastnosti, záujmy a dokonca aj trendy správania. Zatiaľ čo Lapierre chce upokojiť naše obavy (a podkopať požiadavky na prísnejšie zákony o zbraniach) rečami o „monštrách“, oveľa dôležitejším a nepopierateľným faktom o 66 z posledných 67 masových vrahov je, že boli muži. To je fakt, ktorý často zostáva bez povšimnutia – alebo aspoň bez uznania. Dokonca aj premyslený post-Sandy Hook od Michaela Moora diskusia amerického násilia[5] nedokázali identifikovať relevantnosť pohlavia. Moore napísal, že slogan "Zbrane nezabíjajú ľudí" je neúplný: "Zbrane nezabíjajú ľudí, Američania zabíjajú ľudí." Vzhľadom na to, že drvivú väčšinu násilných činov v našom národe, vrátane násilia so zbraňami, páchajú muži, pravdivejšie vysvetlenie tohto výroku by bolo: „Zbrane nezabíjajú ľudí, (príliš veľa) amerických mužov zabíja ľudí.“
"Chlapci budu chlapci"
Hromadné streľby sú len časťou príbehu. Často ignorované, no zásadné spojenie medzi mužmi a násilím je dokázané v každodenných titulkoch v celých USA: 23-ročný bývalý námorník Terence Tyler zabil dvoch spolupracovníkov po vypálení 16 nábojov z útočnej pušky v supermarkete na predmestí, v ktorom pracoval. v New Jersey (31. augusta 2012). 58-ročný Jeffrey T. Johnson spustil paľbu pred newyorskou Empire State Building, kde pracoval, pričom zabil bývalého spolupracovníka (24. augusta 2012). Muž používa "ostrohrannú zbraň" na zabitie svojho učiteľa a seba v triede na vysokej škole v komunite Wyoming (november 2012).[6] Linebacker Kansas City Chiefs Jovan Belcher zabil svoju 22-ročnú priateľku Kasandru Perkinsovú, ktorá bola matkou ich 3-mesačnej dcérky. Belcher, 25, potom ide do tímového tréningového zariadenia. Napriek prosbám svojich trénerov – ktorým Belcher poďakoval za všetko, čo pre neho urobili – zabíja sám (december 2012).[7]
V roku 2013 5-ročný chlapec náhodou zastrelil svojho 2-ročná sestra v Kentucky. K nehode došlo, keď sa hral s jednoranovou puškou Crickett kalibru .22, predávanou špeciálne pre deti pod značkou „My First Rifle.“[8] Medzi ďalšie nedávne titulky patria: "Minnesota: 9-ročný chlapec zabitý po tom, čo muž začal strieľať pri prejazde"; "Paralympijský šampión Oscar Pistorius obvinený z vraždy priateľky"; "2 Dead in Shooting [mužom] na University of Maryland."
Muži sú zodpovední za väčšinu násilia v tejto krajine. Podľa štatistík FBI o kriminalite z roku 2010 tvorili muži 90 percent zločinu 11,000 XNUMX páchateľov vrážd ktorých pohlavie bolo známe.[9] Muži boli tiež zodpovedný za 77 percent ťažkých útokov, 84 percent vlámaní, 82 percent podpaľačstva, 74 percent trestných činov proti rodine a deťom a 99 percent znásilnení.[10] Podľa Futures without Violence, zatiaľ čo tri štvrtiny tých, ktorí páchajú rodinné násilie sú muži, ženy tvoria 84 percent obetí manželského zneužívania a 86 percent tých, ktoré boli zneužívané romantickým partnerom.11] Vzhľadom na to, že muži tvoria len 49.2 percent obyvateľov USA by tieto štatistiky mali byť alarmujúce.[12] Mnoho, mnoho mužov, ktorí uzákonili väčšinu násilia v našom národe a vo svete – sú monštrá? A prečo toľkí, vrátane progresívnych, mlčia o úlohe rodovej socializácie v násilí?
Aj keď sa uznáva, že vinníkmi takéhoto násilia sú muži, málokto hovorí o relevantnosti našich sociálne vytvorených rodových noriem. Čierne intelektuálne a feministické zvonové háčiky píše že mnohí sú hladní po odpovediach, prečo sa mužský hnev vyskytuje s takou smrteľnou frekvenciou:
"Každý deň na našich televíznych obrazovkách a v novinách našej krajiny prinášame správy o pokračujúcom mužskom násilí doma a na celom svete. Keď počujeme, že dospievajúci chlapci sa ozbrojujú a zabíjajú svojich rodičov, svojich rovesníkov alebo cudzincov, cítim, poplach preniká našou kultúrou. Ľudia chcú mať odpovede. Chcú vedieť, prečo sa to deje? Prečo toľko zabíjania chlapcami práve teraz a v tomto historickom momente?“[13]
Dlhodobé vysvetlenie, ktoré poskytli niektorí dostatočne odvážni, aby uznali rodový charakter násilia, sa scvrkáva na „chlapci budú chlapcami“. V skutočnosti mnohí zastávajú pesimistickú víziu, ktorá naznačuje, že muži sú biologicky náchylní, ak nie sú predurčení, na násilný život. Ale keď sa pozriem na môjho citlivého a neagresívneho 9-ročného syna Juliana a môjho vzácneho malého syna Wintera, je mi ťažké uveriť, že tieto bytosti sú predurčené na krutosť. Esencialistické prepúšťanie biologických „samcov“ ako agresívnych a násilných nie je užitočným nástrojom na vykorenenie štruktúr, ktoré udržiavajú násilie, ktoré sužuje našu kultúru. Užitočnejšia by bola feministická kritika a prehodnotenie sebanaplňujúceho sa proroctva, ktoré definuje „muži“ okolo pojmov násilia.
Feministická odpoveď na model mužského násilia
In Muži hovoria, Shira Tarrant píše, že „Na našich súčasných konvenciách mužského pohlavia nie je nič tradičné, univerzálne ani večné.“[14] Tento model maskulinity je sociálnou konštrukciou, inšpirovanou patriarchátom, a môžeme ho zrušiť tak, ako bol vytvorený.
Ale čo je vlastne patriarchát? Patriarchát je svetonázor alebo koncepčný rámec, ktorý predpokladá nadradenosť mužov nad ženami a zachováva takýto systém viery v spoločenských inštitúciách. Výmenou za akceptovanie rodovo podmieneného systému, ktorý očierňuje plnú ľudskú hodnotu žien, dostali muži rôzne spoločenské privilégiá. Medzi nimi je zvýšená pravdepodobnosť osobnej a politickej moci nad ženami, vrátane právnych, ekonomických a sexuálnych výhod. Ako jeden z najvplyvnejších západných filozofov Aristoteles uviedol:Politika“ (350 pred Kristom), „Rodina je prírodou ustanovená asociácia na zabezpečenie každodenných potrieb mužov. …“ Takmer o 2,000 1748 rokov neskôr, vo svojej obrane republikánstva v roku XNUMX, Duch zákonovFrancúzsky filozof a kľúčový inovátor reprezentatívneho vládnutia Montesquieu varoval pred nebezpečenstvo prílišnej rovnosti: "Manželky, deti, otroci sa zbavia každej podriadenosti. Už nebude existovať nič také ako spôsoby, poriadok alebo cnosť." Zoznam mužských intelektuálov obhajujúcich nahý patriarchát je obsiahly.[15]
Patriarchát je široko prijatý svetonázor, ktorý informuje o dominantných rodových normách, ktoré diktujú „správne“ sociokultúrne roly pre mužské a ženské pohlavie. Ďalej úplne ignoruje realitu transrodových, rodovo nekonformných a intersexuálnych ľudí, ktorí sa nezmestia do pripraveného priestoru.
Násilie je už dlho zbraňou na presadzovanie vlastnej hodnoty v patriarchálnej kultúre a je často motivované prekonať vnímané „popieranie dôstojnosti“ alebo dehumanizáciu – popieranie vlastnej hodnoty. morálny status. Psychiater James Gilligan vychádza zo svojich výskumov a priamych skúseností s páchateľmi násilia berie na vedomie že „základným psychologickým motívom alebo príčinou násilného správania je túžba odohnať alebo odstrániť pocit hanby a poníženia... a nahradiť ho jeho opakom, pocitom hrdosti.“[16] Okrem pocitov hlbokej hanby, spúšťače násilia zahŕňajú rôzne faktory vrátane pocitu, že nenásilné alternatívy k obnoveniu vlastnej dôstojnosti sú nedostupné a neschopnosť cítiť „empatiu, lásku a záujem o druhých“.[17] Tieto pocity zmierňujúce násilie sú spojené so ženskosťou a muži, ktorí ich prijímajú, sú často trestaní za slabosť. A devalvácia „ženských pocitov“, ako je empatia, čoraz viac poznamenáva širšie spoločenské a vládne praktiky. Ako zdôraznil Henry Giroux, Američania sú čoraz viac povzbudzovaní, aby obmedzili svoj súcit a prijali takéto „mužská „tvrdosť“..[18] Tento fenomén narastá nielen v medziľudských vzťahoch, ale aj v sociálnej politika.[19]
Zvonové háčiky tvrdí že patriarchát je „život ohrozujúcou sociálnou chorobou, ktorá napáda mužské telo a ducha v našom národe“.20] Počas svojej viac ako 4,000-ročnej histórie sa západná patriarchálna kultúra nikdy zmysluplne neodklonila od svojej obhajoby násilia ako základného nástroja na riešenie sporov, či už medzi národmi alebo medzi jednotlivcami, a na vytvorenie podpory pre tvrdenia o „mužnosti“, a výraz, ktorý bol historicky synonymom „dôstojnosti“ alebo vlastnej hodnoty. Ako Gilligan vysvetľujeMužskosť, v tradičnej, konvenčnej stereotypnej sexuálnej úlohe patriarchátu, je doslova definovaná ako zahŕňajúca očakávanie, dokonca aj požiadavku násilia, za mnohých presne špecifikovaných podmienok: v čase vojny; v reakcii na osobnú urážku; ako odpoveď. k mimomanželskému sexu zo strany ženy v rodine; pri vykonávaní výlučne mužských bojových športov atď.“[21]
Patriarchát, vyzbrojený hrozbou hanby a oslabenia, podporuje očakávanie a požiadavku, aby muži hľadali kontrolu nad spojením, umlčali svoje emócie alebo riskovali identifikáciu s „nižším pohlavím“ a vyriešili veľké problémy vrátane hlbokého vnútorného nepokoja tým, že sa obrátili na silu. Majú vytvárať identity založené na pilieroch emocionálnej neviazanosti, stoickej tvrdosti a duševných a fyzických prejavov dominancie. Tento patriarchálny model maskulinity nenabáda k nenásilným emocionálnym prejavom, ani nepripomína ostatným, že mužské blaho si takéto príležitosti vyžaduje. Namiesto toho sú „skutoční“ muži povzbudzovaní, aby sa správali nepriepustne a ľahostajne k fyzickej a emocionálnej bolesti. V praxi to znamená, že muži by mali ovládať svoje pocity a tlačiť ich nadol. Ale tieto pocity nemožno navždy potlačiť. Z tohto dôvodu je hnev azda najčastejšie glamorizovanou a akceptovanou formou mužského emocionálneho prejavu. Dohoda patriarchátu s mužmi ich zbavuje ľudskej celistvosti a dáva im hnev – z veľkej časti spoločensky tolerovaný – ako ich definujúcu kvalitu a spôsob vyjadrovania.22]
Policajné patriarchálne rodové kódy
V patriarcháte sa mužskosť vyučuje ako protiklad ženskosti, ako aj jej nadradená. Chlapci sú už od útleho veku vystavení prenikavej výchove v patriarchálnom mužskom ideále. Stačí sa prejsť uličkami s hračkami bežného obchodného domu. Nájdete tam uličky plné ružových bábik, domácich potrieb a podobne, ktoré vyzývajú dievčatá, aby sa zhostili úloh matiek, pomocníc a žien v domácnosti. Zatiaľ čo naša spoločnosť pestuje materstvo spolu s patriarchálnym dodržiavaním u mladých dievčat, chlapci sú na druhej strane pripravení viesť vojnu prostredníctvom nekonečného marketingu vojnových hračiek, vojnových hier a vojenského obliekania. Chlapcom ani dievčatám nie je dovolené slobodne skúmať a rozvíjať mnohostrannú identitu. Namiesto toho sú pod tlakom alebo zahanbení, aby sa začlenili do obmedzených jednorozmerných modelov sebactva. Nedodržanie týchto vyrobených rodových kódov sa netoleruje. Pred nejakým časom moja žena April sledovala, ako matka odťahuje svojho 3-ročného syna z oslnivej ružovej police s hračkami pre dievčatko a poznamenala: "Ach, toto sú dievčenské veci." Išiel dolu uličkou s vojnovými chlapcami.[23]
Muži, ktorí sa pokúšajú rozvinúť plnohodnotnejšie ľudstvo, sú od začiatku konfrontovaní s rodovým zahanbovaním, výčitkami za to, že nedokázali doložiť dominantné rodové očakávania. Ako profesor a otec malých detí som počul nespočetné množstvo príbehov a bol som svedkom udalostí, pri ktorých boli chlapci a mladí muži zahanbení za rôzne spôsoby správania, od česania sestriných vlasov až po plač nad rozchodom, hranie rolí, plač nad smrťou. priateľa, vyjadrovať svoj strach alebo žiadať o pomoc, nosiť ružovú alebo držať priateľkinu kabelku.
Dohľad nad patriarchálnymi rodovými kódexmi vykonávajú rodinní príslušníci všetkých pohlaví – plus učitelia a tréneri, priatelia a nepriatelia, konzervatívci aj progresívni. Udržiavaním rodových stereotypov, ktoré považujú starostlivosť, výchovu a lásku za prirodzenejšie a vhodnejšie pre ženy, bránime chlapcom objavovať a pestovať základné ľudské vlastnosti potrebné nielen pre ich zdravie, ale aj pre prevenciu násilia. Tento druh raných, ale formujúcich skúseností položil základy pre odcudzenie mužov nielen od tradične „ženských“ hodnôt, ako je súcit, ale aj od žien a detí.
Za patriarchálnou maskulinitou, smerom k ľudskej celistvosti
Je možné, že mužské násilie je často maska s tenkým závojom, ktorá sa nosí, aby sa skryla alebo sa deštruktívne vyrovnala so strachom, zraniteľnosťou a pochybnosťami o sebe – pocity, ktoré patriarchálna maskulinita učí, nie sú pre mužov vhodné pocity, pocity, ktoré keď vyplávajú na povrch, treba ich potichu odstrániť a odmietnuté, kým nezmiznú? Je možné, že násilné erupcie, ktoré sa dejú každý deň, či už sú vysielané v televízii alebo nie, sú výsledkom nemožnej požiadavky, aby muži potláčali svoje emócie? Je možné, že veľa násilníckych mužov stelesňuje to, čo si prajú, aby ste nikdy nevideli: slabosť, bolesť, zranenie, všetko tajomne vyjadrené jedným z mála spôsobov, ktoré dominantná kultúra považovala za legitímne pre mužov, hnev a zlosť?
Mnoho, mnoho mužov, tých, ktorí sa dopustili násilia, aj tých, ktorí naďalej zúfalo hľadajú miesta, kde by skryli svoje nedostatky, svoje obavy, sa jednoducho nemôžu rovnať mužskému ideálu, ktorý sa im učil od chlapčenských čias. Ako háčiky dáva topatriarchát „požaduje od ľudí, aby sa stali a zostali citovými mrzákmi“;24] „odmietol mužom prístup k úplnej emocionálnej pohode, čo nie je to isté ako pocit odmeny, úspechu alebo moci kvôli vlastnej schopnosti presadzovať kontrolu nad ostatnými.“[25] Stručne povedané, „patriarchát podporuje šialenstvo“; „podkopáva to ich duševné zdravie.“[26]
Mnohé z týchto život zničujúcich násilných výbuchov, či už ide o masové vraždy, manželské zneužívanie alebo samovraždy, sú pravdepodobne dielom zraniteľných, pochybujúcich, ustráchaných a úzkostlivých mužov, mužov, ktorí už nedokázali uveriť, že splnili internalizované spoločenské očakávania. mužnosť. A tak vyjadrili túto bolesť, zranenie a zúfalú túžbu po rešpekte jedným z mála spôsobov, ktoré dominantná kultúra považovala za legitímne pre mužov: prostredníctvom hnevu, hnevu a násilnej sily.27]
Aj keby boli všetky útočné pušky zakázané a medzery v zákonoch o zbraniach by sa uzavreli, najnormalizovanejšie formy násilia – vrátane domáceho násilia, sexuálnych útokov, samovrážd a streľby zo strany zákonných vlastníkov zbraní – by pokračovali. Nastal čas nielen presadzovať rozumné opatrenia na kontrolu zbraní, ale aj pre ľudí všetkých politických vrstiev klásť vážne a pravdepodobne osobne náročné otázky o každodennej rodovej socializácii chlapcov a mužov. Pretože problémy, ktorým čelíme, nespôsobujú monštrá, ale muži, ktorí sa vytvorili z chlapcov, ktorých sme vychovali. Skutočným monštrom je patriarchát a dehumanizácia, ktorú udržiava.
[1] Mark Follman, Gavin Aronsen a Deanna Pan,“Sprievodca masovou streľbou v Amerike“, Mother Jones, 27. februára 2013
[2]"Ako strelec z DC Navy Yard získal bezpečnostnú previerku, keď ho VA liečila na duševnú chorobu?,“ Democracy Now, 17. septembra 2013
[3]"Krv na rukách“: CODEPINK prerušuje Wayna LaPierra z NRA, keď žiada zbrane v amerických školách“ Democracy Now, 26. decembra 2012
[4] "Strelec z Minneapolisu niektorých ušetril, iných zastrelil; Piata obeť zomiera," ABC News, september. 28, 2012
[5] Michael Moore, "Sú to zbrane – ale všetci vieme, že to v skutočnosti nie sú zbrane." Júla 24, 2012
[6] Mead Gruver, "Polícia: Wyo, vražda-samovražda sa stala počas vyučovania,“ The Associated Press, 30. novembra 2012
[7] Doug Farrar,"Polícia: Linebacker Kansas City Chiefs Jovan Belcher zabil priateľku, vzal si život,Vypínací kútik, 1. december 2012
[8]"Brat, 5 rokov, zabil detskú sestru detskou puškou,“ Democracy Now, 2. mája 2013
[9] FBI. "Vraždy podľa veku, pohlavia a rasy, 2010."
[10] FBI. "Desaťročné trendy zatýkania podľa pohlavia, 2001-2010."
[11] Budúcnosť bez násilia. "Získajte fakty: Fakty o domácom násilí, randení a sexuálnom násilí."
[12] Sčítanie ľudu. "Vek a pohlavie: 2010," môže 2011
[13] zvonové háky, Vôľa zmeniť: muži, mužnosť a láska (New York: Atria Books, 2004), 11.
[14] Shira Tarrant, Muži hovoria: Názory na pohlavie, sex a moc (2013), 12-13.
[15] V Vyznania (397-401 n. l.), svätý Augustín, ďalší architekt patriarchátu a známy cirkevný otec zodpovedný za teóriu dedičného hriechu, ďalej vyjadruje patriarchálne mužské privilégium, keď oslavuje svoju matku, Monikino otroctvo jej manželovi. Monica znášala manželove „manželské nevery“ bez hádok a neustále mu preukazovala „milosrdenstvo“. Napriek vrúcnej nálade svojho manžela sa Monica „naučila klásť mu žiadny odpor, činom alebo dokonca slovom, keď bol nahnevaný“. Augustín vysvetľuje, ako jeho matka kritizovala ženy, ktoré sa sťažovali na násilné správanie svojich manželov voči nim, pričom zároveň poukazuje na normálnosť násilia mužov voči ženám. "Bolo veľa žien vydatých za manželov jemnejšej povahy, ktorých tváre boli značne znetvorené stopami úderov, ktorí sa pri spoločnom klebetení sťažovali na správanie svojich manželov." Monica ich napáda za to, že neuznali, že ich manželské zmluvy boli „právnymi dokumentmi, ktoré z nich robili otrokov“. Ženy, ktoré chceli byť ušetrené divokosti svojich manželov, „by mali mať na pamäti svoje podriadené postavenie a nevzdorovať svojim pánom“. Ďalšie ukážky nájdete v mojej práci, "Exhumácia histórie feministickej maskulinity: Condorcet, radikálna mužská feministka 18. storočia."
[16] James Gilligan, Predchádzanie násiliu (New York: Thames & Hudson, 2001), 29.
[17] Gilligan, 36-37.
[18] „Kultúra skazenosti, poznačená jedovatým poňatím tvrdosti a agresívnej mužskosti, sa stala bežnou v spoločnosti, v ktorej sa bolesť, ponižovanie a zneužívanie kondenzujú do stráviteľných okuliarov násilia, ktoré donekonečna kolujú cez extrémne športy, reality TV, videohry, YouTube. príspevky a množiace sa formy nových a starých médií." Henry A. Giroux, "Vyžívanie sa v bolesti druhých: Morálna degenerácia a násilie na fotografiách „Kill Team““ Pravda, 20. júna 2011
[19] Tamže. Giroux: „Ale ideológia tvrdosti a ekonómia rozkoše, ktorú ospravedlňuje, sú prítomné aj v materiálnych vzťahoch moci, ktoré sa zintenzívnili od Reaganovho predsedníctva, keď sa prvýkrát uskutočnila zmena vládnej politiky a pripravila pôdu pre vznik nekontrolovaný režim mučenia a štátneho násilia za režimu Bush-Cheneyho. Konzervatívni aj liberálni politici teraz míňajú milióny na vedenie vojen po celom svete, financujú najväčší vojenský štát na svete a poskytujú obrovské daňové výhody ultrabohatým a veľkým korporáciám, a to všetko odčerpávanie verejných pokladníc, zvyšovanie miery ľudskej chudoby a biedy a likvidáciu všetkých životaschopných verejných sfér – či už ide o sociálny štát, verejné školy, verejnú dopravu alebo akýkoľvek iný aspekt formatívnej kultúry, ktorá rieši potreby spoločné dobro."
[20] háčiky, 17
[21Gilligan, 56
[22] Vo svojom dokumente Tough Guise (1999), Jackson Katz čerpá z pestrého prieskumu popkultúrnej krajiny, aby dokázal, že dominantný model maskulinity, ktorý nazýva „tvrdá maska“, je ten, ktorý normalizuje extrémnu tvrdosť a rutinné ignorovanie individuálnej bezpečnosti a zdravie; drsný individualizmus na úkor prepojenia s ostatnými; a násilie ako jeden z najvýraznejších prejavov skutočnej mužskosti.
[23] Za uličkami s hračkami sú chlapci vystavení mediálnej diéte štyroch D: "odvahy, deštruktívnosť, nadvláda a smrť." Vezmime si napríklad populárny detský program „Znič, postav, znič“ (Cartoon Network), ktorý práve vstupuje do svojej štvrtej sezóny. Živá akčná šou postaví proti sebe dva tímy s cieľom postaviť rôzne druhy mechanických predmetov. Tím, ktorý súťaž vyhrá, je potom odmenený zničením výtvoru svojho konkurenta. (V prípade nerozhodného výsledku má každý tím svoj výtvor zničený tímom súpera.) Tieto programy posilňujú dominantnú spoločenskú predstavu o mužoch a chlapcoch, konkrétne o tom, že sa rodia agresívni a darí sa im ničiť. Autori z Chlapčenské balenie (2009) píšu: „Akčné kreslené filmy zamerané na chlapcov môžu mať namyslený, sarkastický tón, kde postavy znejú veľmi podobne ako mladšie verzie postáv v Rambo or Die Hard, ktorý ponúka vtipné, hlúpe komentáre, keď sú postavy v najväčšom nebezpečenstve. ... V skutočnosti, ak vylúčime stály prúd odporných jazykov vo verziách s hodnotením R, niekto, kto číta scenáre, by len ťažko rozpoznal rozdiel.“ Brown, Lamb a Tappan, str.54
[24] háčiky, 27.
[25] háčiky, 31
[26] háčiky, 30.
[27] Toto je čiastočne neprekvapivý výsledok vzhľadom na spôsob, akým mocenská elita v našej spoločnosti propaguje odmietnutie základného uznania ľudská rovnosť a zmenšovanie záujmu a porozumenia pre chudobných a utláčaných. Súčasne dominantná kultúra rieši rastúce ekonomické a mocenské rozdiely tým, že očaruje „moc nad ostatnými“ zo zahraničnej politiky, domácej hospodárskej politiky a hollywoodskej veľkej obrazovky ako základný ukazovateľ ľudskej hodnoty. Morálna rovnosť ako aj rovnosť hodnoty je kľúčová pre podporu skutočne mierovej a spravodlivej spoločnosti.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať