Musíme byť úprimní, pokiaľ ide o slabé stránky pozitívnej akcie, z ktorých dve boli obzvlášť významné. Politiky pozitívnej akcie boli najskôr vytvorené ako reakcia na boje a požiadavky Hnutia za občianske práva. Ústrednou otázkou, v jazyku tej doby, bolo postavenie černochov v americkej spoločnosti. Skupiny, ktoré pôvodne neboli súčasťou celonárodnej diskusie o segregácii, alebo ktoré vstúpili do krajiny po schválení zákona o občianskych právach z roku 1964, mali skutočný prospech z obetí černochov. Do roku 2000 však prevažný počet príjemcov programov pozitívnych akcií nebol čierny.
V nedávnom rozhovore s právnickou odborníčkou Lani Guinier odhadla, že 73 percent príjemcov programov pozitívnej akcie orientovaných na menšiny na Harvardskej univerzite neboli černosi. V roku 1995, niekoľko rokov po mojom príchode na ColumbiaUniversity, som presvedčil administratívu, aby vytvorila stály výbor pre záležitosti menšín pre postgraduálnu školu a podstatne zvýšila svoje štipendijné fondy pre „nedostatočne zastúpené menšiny“ v Ph.D. programy.
Jednotlivci, ktorí by podľa tradičných amerických štandardov boli považovaní za „bielych“, čoraz častejšie požadovali finančnú podporu na fragmentárne a dokonca fiktívne spojenia s indiánskymi, hispánskymi, karibskými a afroamerickými dedičstvami. Ázijskí Američania, ktorí sú nedostatočne zastúpení v niektorých humanitných disciplínach, požadovali rasové štipendiá pre humanitné vedy. Niektorí „biracial“ jedinci sa pokúsili presadiť svoj prípad ako špeciálna, diskriminovaná trieda hodná úľavy.
Pozitívna akcia bola prospešnou reformou, ktorá mohla dlhodobo dobre fungovať iba vtedy, ak by „rasa“ stála na mieste. To nie. Rasa je dynamický, meniaci sa sociálny vzťah založený na štrukturálnej nerovnosti. Ako sa ľudské zloženie sociálneho poriadku americkej spoločnosti posunulo, zmenila sa aj žitá realita štrukturálneho rasizmu v každodennej existencii. Rasový prvok nebol nikdy náhodný v štruktúrnom usporiadaní americkej spoločnosti. Nedostatok akumulácie aktív vážne ochromuje rozvoj všetkých druhov afroamerických inštitúcií a komunít ako celku. Afirmatívna akcia ako prístup k rasovej reforme neriešila nevyhnutný presun bohatstva potrebného na materiálny rozvoj černošských komunít. Toto mohli začať riešiť len reparácie.
Nastupujúca generácia strednej triedy, afroamerickí mladí profesionáli sú zle pripravení na éru post-afirmatívnej akcie, ktorá je pred nami. Mnohí sú natoľko oddelení od sociálnych hnutí a bojov svojich vlastných ľudí, že nie sú schopní jasne interpretovať alebo pochopiť, čo sa deje v aréne verejnej politiky. Vo vysokoškolskom vzdelávaní niektorí dospeli k presvedčeniu, že ich kariérny postup je založený výlučne na ich vlastných zásluhách a že výrazné zníženie počtu černošských postgraduálnych študentov, vysokoškolákov, administrátorov a učiteľov ich negatívne neovplyvní.
Iní sa obávajú straty pozitívnej akcie, ale len z pohľadu redukcie budúcich kariérnych príležitostí. Dokonca aj mnohí mladší afroamerickí intelektuáli, ktorí majú liberálne a progresívne politické názory, nemajú žiadne teoretické základy v politickej ekonómii alebo praktické, intímne skúsenosti s prácou s černošskou robotníckou triedou a organizáciami masového štýlu na miestnej úrovni, a preto si nemôžu vytvoriť vhodnú prax pre konštruktívne angažovanie sa. v súčasných bojoch. Toto je v mnohých ohľadoch prvá černošská generácia odklonená od svojej kolektívnej rasovej histórie.
Pozitívna akcia a všeobecnejšie filozofia liberálneho integrátora bola do značnej miery zodpovedná za rozšírenú historickú amnéziu a farbosleposť medzi mnohými černochmi pod tridsať. Integrácia sa len zriedka pýtala černochov, aký druh americkej spoločnosti chcú, hovorila len o tom, čo nám naša existujúca štruktúra môže umožniť dosiahnuť. Integrácia zdôrazňovala individuálnu príležitosť a symbolickú reprezentáciu, a nie odstraňovanie hlbokých štrukturálnych bariér, ktoré udržiavali nerovnosť. Integracionisti zvyčajne hovorili jazykom národného štátu, a nie diskurzom internacionalizmu a panafrikanizmu.
Nepočítalo sa s tým, že po zániku Jima Crowa môže na jej popole vzniknúť ešte mocnejšia rasová doména, ktorá bude skladovať milióny černochov vo väzniciach a milióny ďalších zbaví oprávnenia. Utláčaní ľudia, ktorí si úplne nepamätajú svoju históriu vykorisťovania, nemôžu vytvoriť novú históriu oslobodenia.
K reštrukturalizácii a/alebo eliminácii rasovo orientovaných vzdelávacích programov dochádza aj v období, v ktorom vláda USA agresívne tlačí na univerzity, aby potlačili nesúhlas a obmedzili tradičné akademické slobody. Začiatkom marca 2004 Úrad pre kontrolu zahraničných aktív Ministerstva financií USA zastavil cestu 70 americkým vedcom a lekárom na Kubu, aby sa zúčastnili medzinárodného sympózia o „kóme a smrti“. Niektorí z vedcov dostali varovné listy od ministerstva financií, v ktorých sľubovali prísne trestné alebo občianske sankcie, ak porušia embargo voči Kube. Koncom roku 2003 vydalo ministerstvo financií varovanie pre vydavateľov v USA, že budú musieť získať „špeciálne licencie na úpravu článkov“ napísaných vedcami a vedeckými výskumníkmi, ktorí v súčasnosti žijú na Kube, Líbyi, Iráne alebo Sudáne. Všetci porušovatelia, dokonca vrátane redaktorov a funkcionárov profesionálnych združení sponzorujúcich odborné časopisy, môžu byť potrestaní pokutou až do výšky 500,000 XNUMX USD a trestom odňatia slobody až na desať rokov.
Tieto fakty sa môžu zdať oddelené od zániku afirmatívnej akcie a ďaleko od čiernych štúdií, no v skutočnosti sú úzko prepojené. Rastúce potláčanie intelektuálnej slobody a prvý dodatok v akademických inštitúciách a profesijných združeniach a dohľad nad intelektuálmi vytvárajú pôdu pre pokus o obnovenie starého režimu, základných opôr bielej hegemónnej autority, ktorú vysoké školstvo v Amerike kedysi hrdo stelesňovalo. Aby sa oslobodili s Fanonom, černoch vo vysokoškolskom vzdelávaní je tlačený smerom k jednej budúcnosti: stať sa bielym v mene „rozmanitosti“. Aby sme mohli existovať, musíme kultúrne prestať existovať ako černosi.
Dr. Manning Marable je profesorom pre verejné záležitosti, politológiu a históriu a riaditeľom Inštitútu pre výskum afroamerických štúdií na ColumbiaUniversity v New Yorku. „Along the Color Line“ sa bezplatne distribuuje do viac ako 350 publikácií v USA a na medzinárodnej úrovni. Stĺpec Dr. Marable je dostupný aj na internete na adrese www.manningmarable.net.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať