Západ má tiež džihád
Ich mučeníci, naši hrdinovia
Herec Will Smith nie je pre nikoho obrazom samovražedného atentátnika. So svojou chlapčenskou tvárou často hrával komické úlohy. Aj ako posledný človek na zemi v Ja, legenda, zachováva si múdre, ironické správanie. A napriek tomu, obklopený hordou hyperaktívnych upírov na konci tohto filmu, Smith si pripevní živý granát na hruď a vrhne sa na nepriateľa v poslednom výbuchu hrdinskej obete.
Počkajte chvíľu: určite to nebol samovražedný bombový útok. Will Smith nerecitoval súry z Koránu. Nemal na sebe jednu z tých čeleniek s vychádzajúcim slnkom, ktoré japonskí kamikadze nosili na svoje samovražedné misie. Nehral sa na náboženského fanatika alebo politického extrémistu. Hrdinom filmu bol Will Smith. Ako by teda mohol byť samovražedným atentátnikom? Koniec koncov, je jedným z nás, nie?
Náhodou máme aj svojich samovražedných atentátnikov. „My“ sme mocné, rozvinuté krajiny, ktoré majú prvoradý záujem o individuálne slobody a životy jednotlivcov. „My“ tvoríme morálne súostrovie, ktoré zahŕňa Spojené štáty, Európu, Izrael, súčasné Japonsko a príležitostne aj Rusko. Či už v skutočných vojnových príbehoch alebo inšpiratívnych vinetách podávaných v beletrii a filmoch, naša tradícia je plná hrdinov, ktorí sa obetujú za vlasť, demokraciu alebo jednoducho za skupinu svojich bratov. Je pravda, že títo muži nečakali 72 panien v raji a nenakrútili filmové záznamy svojich posledných chvíľ, no naši samovražední hrdinovia vo všeobecnosti dostali toľko chvály a uznania ako „ich“ mučeníci.
Vedecká práca o samovražedných atentátnikoch je veľká a rastie. Väčšina týchto štúdií sa zameriava na to, prečo tí druhí ľudia robia také hrozné veci, niekedy proti vlastným krajanom, ale hlavne proti nám. Podľa ľudového názoru majú šiitskí, tamilskí alebo čečenskí samovražední mučeníci zásadne odlišný postoj k životu a smrti.
Ak však máme vlastnú bohatú tradíciu samovražedných atentátnikov – a svoju vlastnú nešťastnú tendenciu zabíjať civilistov v našich vojenských kampaniach – ako odlišné môžu byť tieto postoje?
V prvej americkej vojne proti islamu sme to boli my, ktorí zaviedli používanie samovražedných atentátnikov. Americkí námorníci, ktorí pri incidente zahynuli, boli skutočne medzi prvými nezvestnými v akcii americkej armády.
Bolo to 4. septembra 1804. Spojené štáty americké boli vo vojne s barbarskými pirátmi pozdĺž severoafrického pobrežia. Americké námorníctvo sa zúfalo snažilo preniknúť cez nepriateľskú obranu. Komodor Edward Preble, ktorý stál na čele Tretej stredomorskej eskadry, zvolil nezvyčajný trik: poslal nastraženéhoUSS Intrepid do zálivu v Tripolise, jednom z barbarských štátov Osmanskej ríše, aby vyhodil do vzduchu čo najviac nepriateľských lodí. Americkí námorníci nabalili do člna 10,000 150 libier pušného prachu spolu so XNUMX nábojmi.
Keď poručík Richard Sommers, ktorý velil plavidlu, oslovil svoju posádku v predvečer misie, praporčík zaznamenal jeho slová: „Nikdo ho nemusí sprevádzať, kto sa nerozhodol vyhodiť sa do vzduchu, namiesto toho, aby bol zajatý. ; a že to bolo úplne jeho vlastné odhodlanie!“ Jedinou odpoveďou boli tri pozdravy. Galantná posádka povstala ako slobodný muž s odhodlaním vzdať sa svojich životov skôr, ako sa vzdať svojim nepriateľom: zatiaľ čo každý vystúpil a prosil o láskavosť, aby mu bolo dovolené použiť zápalku! (1).
Dávajú svoje životy
Posádka člna potom navigovala neohrozený v noci do zálivu. Aby neboli zajatí a neprišli o toľko cenného pušného prachu pre nepriateľa, rozhodli sa odpáliť sa s člnom. Výbuch nenarobil veľké škody – nanajvýš sa potopila jedna tripolitská loď – ale posádka bola zabitá rovnako isto ako dvaja muži, ktorí orali loď nahromadenú výbušninami. USS Cole v Adenskom zálive takmer o 200 rokov neskôr.
Napriek neúspechu misie dostal Preble veľa chvály za svoje stratégie. „Niekoľko statočných mužov bolo obetovaných, ale nemohli padnúť v lepšom prípade,“ povedal veliteľ britského námorníctva. Vtedajší pápež zašiel ešte ďalej: „Americký veliteľ s malou silou a v krátkom čase urobil pre kresťanstvo viac, než urobili najmocnejšie národy kresťanstva celé veky!“
Preble zvolil svoju taktiku, pretože jeho americké sily boli prekonané. Bol to pokus Zdravas Mária vyrovnať ihrisko. Statočnosť jeho mužov a reakcie jeho priaznivcov by sa dali ľahko preniesť do súčasnosti, keď „fanatici“ bojujúci proti podobným presile prosia, aby sa obetovali pre vec islamu a zbierali chválu aspoň niektorých svojich náboženských vodcov.
Rutinná oslava
Vybuchnutie neohrozený nebol jediným aktom samovražedného hrdinstva v histórii americkej armády. Bežne oslavujeme statočné obete vojakov, ktorí sa vedome vzdávajú svojich životov, aby zachránili svoju jednotku alebo dosiahli väčšiu vojenskú misiu. Pripomíname si obetu obrancov Alama, ktorí sa napokon mohli utiecť, aby sa zachránili a bojovali ďalší deň. Poézia občianskej vojny je bohatá na jazyk obety. V básni Phoebe Cary Pripravený z roku 1861, čierny námorník, „nemala ho žiadna otrocká duša“, sa dobrovoľne hlási na istú smrť, aby odtlačil loď do bezpečia.
Hrdinské obete 20. storočia sa, samozrejme, vo filme pripomínajú. Dnes si môžete kúpiť niekoľko videí venovaných „samovražedným misiám“ amerických vojakov.
Naše propagandistické filmy z druhej svetovej vojny – ehm, vojnová zábava – často predstavovali statočných vojakov čeliacich istej smrti. In Lietajúce tigre (1942) napríklad pilot Woody Jason predvída japonské kamikadze o niekoľko rokov tým, že naletí lietadlom na most, aby zabránil nákladnému vlaku dostať sa k nepriateľovi. In Bataan(1943), Robert Taylor vedie posádku 13 mužov, ktorí vedia, že to bude samovražedná obrana kritickej pozície proti Japoncom. S pozoruhodným sangfroidom vojaci pokračujú v boji, keď ich jeden po druhom odháňajú, až kým nezostane iba Taylor. Film končí tým, že obsluhuje guľomet proti vlne po vlne blížiacich sa Japoncov.
Naša kultúra bojovníkov naďalej oslavuje hrdinstvo týchto postáv z druhej svetovej vojny, ktoré sú väčšie ako život, a to tak, že berie skutočné príbehy a mení ich na zábavu v hollywoodskom štýle. Napríklad Oliver North pre svoju sériu „vojnových príbehov“ na Fox News rozpráva epizódu o nájazde Doolittle, dobrovoľníckej misii s cieľom bombardovať Tokio krátko po Pearl Harbour. Keďže bombardéry nemali dostatok paliva na návrat na svoje základne, 80 pilotov sa zaviazalo k samovražednej misii, ktorú očakávali. Väčšina z nich zázračne prežila, ale boli pripravení na poslednú obeť – a tak sa im dnes účtujú. „Toto sú muži, ktorí obnovili dôveru otraseného národa a zmenili priebeh druhej svetovej vojny,“ uvádza propagačný materiál k epizóde dosť veľkolepo. Tokio o niekoľko rokov neskôr vkladalo rovnaké nádeje do svojich pilotov kamikadze.
Amerika si, samozrejme, nevymýšľala samovražedné misie. Tvoria bohatú žilu v západnej tradícii. V Biblii sa Samson obetoval pri zbúraní chrámu pod vedením Filištíncov a svojou smrťou zabil viac ako počas svojho života. Sparťania pri Termopylách čelili Peržanom s vedomím, že úsilie odsúdené na zánik by predsa len zdržalo inváznu armádu dostatočne dlho na to, aby Aténčania dostali čas na prípravu gréckej obrany. V prvom storočí nášho letopočtu v rímskej provincii Judea židovskí zelóti a Sikári („mužovia s dýkami“) spustili samovražedné misie, väčšinou proti židovským umierneným, aby vyvolali povstanie proti rímskej nadvláde.
Neskôr zohrali kľúčovú úlohu v európskych dejinách samovražedné misie. „Knihy napísané v období po 9. septembri majú tendenciu umiestňovať samovražedné bombové útoky iba do kontextu východnej histórie a obmedzujú ich na exotických rebelov proti modernizmu,“ píše Niccolo Caldararo v eseji o samovražedných atentátnikoch (2). "Štúdia z konca 19. storočia a začiatku 20. storočia by poskytla množstvo príkladov samovražedných atentátnikov a atentátnikov v srdci Európy." Patrili medzi nich rôzni európski nacionalisti, ruskí anarchisti a iní raní praktizujúci terorizmu.
Vzhľadom na množstvo samovražedných misií v západnej tradícii by malo byť ťažké tvrdiť, že táto taktika je jedinečná pre islam alebo fundamentalistov. Napriek tomu niektorí učenci radi vytvárajú reštriktívnu genealógiu pre takéto misie, ktorá spája sektu asasínov (ktorá išla po veľkom sultánovi Saladinovi v Levante v 12. storočí) s moslimskými samovražednými partizánmi na Filipínach (najskôr proti Španielom a potom na začiatku 20. storočia proti Američanom). Túto genealógiu preberajú až po nedávne samovražedné kampane Hizballáhu, Hamasu, al-Káidy a islamských rebelov v ruskej provincii Čečensko. Tamilské tigre zo Srí Lanky, ktoré využili samovražedných atentátnikov márnotratným spôsobom, sú obyčajne jedinými hlavnými nemoslimskými odľahlými hodnotami zahrnutými v tejto sérii.
Dôvodom misií je zjednotenie našich samovražedných útočníkov a ich. Vynikajú tri hlavné spoločné faktory. Po prvé, samovražedné útoky, vrátane samovražedných bombových útokov, sú „zbraňou slabých“ navrhnutou na vyrovnanie podmienok. Po druhé, zvyčajne sa používajú proti okupačnej sile. A po tretie, sú lacné a často brutálne účinné.
Samovražedné misie si bežne spájame s teroristami. Ale štáty a ich armády, keď sú v presile, tiež začnú také misie proti svojim nepriateľom, ako to urobil Preble proti Tripolisu alebo sa o to pokúsili Japonci na konci druhej svetovej vojny. Aby iránsky režim vykompenzoval svoje technologické nevýhody, vyslal vlny mladých dobrovoľníkov, niektorí neozbrojení a niektorí údajne vo veku deväť rokov, proti vtedy USA podporovanej irackej armáde v iránsko-irackej vojne v 1980. rokoch.
"Frankensteinove monštrá"
Mimovládky sú ešte náchylnejšie na samovražedné misie proti okupačným silám. Odstráňte okupačné sily, ako tvrdí Robert Pape vo svojej prelomovej knihe o samovražedných atentátnikoch, Umierať vyhrať (Random House, 2006) a samovražedné misie zmiznú. Nie je teda ťažké dospieť k záveru, že my, okupanti (USA, Rusko, Izrael) sme svojimi činmi zohrali významnú úlohu pri podnecovaní samotných samovražedných misií, ktoré teraz považujeme v Iraku za také cudzie a nepochopiteľné, Afganistan, Čečensko, Libanon a inde.
Archetypálny moderný samovražedný atentátnik sa prvýkrát objavil v Libanone na začiatku 1980. rokov minulého storočia ako reakcia na izraelskú inváziu a okupáciu krajiny. „Šítsky samovražedný atentátnik,“ píše Mike Davis vo svojej knihe o histórii bomby v aute,Budínsky voz, „bolo do značnej miery Frankensteinovým monštrom zámerného výtvoru [izraelského ministra obrany] Ariela Sharona“ (3). Nielenže americká a izraelská okupačná politika vytvorila podmienky, ktoré viedli k vzniku týchto misií, ale Spojené štáty dokonca vycvičili niektorých páchateľov. USA financovali pakistanskú spravodajskú službu na prevádzkovanie skutočnej povstaleckej výcvikovej školy, ktorá spracovala 35,000 1980 zahraničných moslimov v boji proti Sovietom v Afganistane v XNUMX. rokoch. Vojna Charlieho Wilsona, kniha a film, ktoré oslavovali americkú pomoc mudžihádínom, by mohli mať podtitul: Samovražedné bombardéry, ktorých sme poznali a financovali.
Nakoniec technika „funguje“. Samovražední atentátnici zabijú pri jednom incidente 12-krát viac ľudí ako konvenčný terorizmus, upozorňuje špecialista na národnú bezpečnosť Mohammed Hafez. Americká armáda často zverejňovala „presnosť“ svojich vzdušných zbraní, svojich „inteligentných“ bômb a rakiet. Ale v skutočnosti sú samovražední atentátnici „najinteligentnejšími“ atentátnikmi, pretože dokážu zamerať svoj cieľ tak, ako to nedokáže žiadna strela – z blízka – a tak na poslednú chvíľu opravia presnosť. Samovražední atentátnici navyše tým, že sa odpália na kúsky, po čine nemôžu prezradiť žiadne informácie o svojej organizácii alebo jej metódach, čím zachovajú bezpečnosť skupiny. Nemôžete argumentovať úspechom, nech je akokoľvek pošpinený krvou. Až keď sa samotná taktika stane menej efektívnou alebo kontraproduktívnou, ustúpi do úzadia, ako sa to zdá dnes medzi ozbrojenými palestínskymi skupinami.
Jednotlivé motívy stať sa samovražedným atentátnikom alebo útočníkom sa pri štúdiu ukázali ako prekvapivo rôznorodé. Máme tendenciu pripisovať našim vojakom hrdinstvo, keď sa napriek všetkému pre nás obetujú, zatiaľ čo predpokladáme fanatizmus so sklenenými očami zo strany tých, ktorí idú proti nám. Podrobné štúdie samovražedných atentátnikov však naznačujú, že vo všeobecnosti nie sú blázni, ani – iné populárne vysvetlenie – nekonajú len z obrovskej chudoby alebo ekonomického zúfalstva (hoci, ako v prípade jediného preživšieho samovražedného útočníka v Bombaji, ktorý bol nedávno súdený v Indii, zdá sa, že to bola motivácia). „Nielenže vo všeobecnosti nemajú ekonomické problémy, ale väčšina samovražedných atentátnikov nemá ani emocionálne rozrušenie, ktoré im bráni rozlišovať medzi realitou a predstavivosťou,“ píše Anat Berko vo svojej dôkladnej analýze témy. Cesta do raja (Potomac Books, 2009). Napriek návrhom irackých a amerických predstaviteľov, že samovražední atentátnici v Iraku boli donútení zúčastniť sa na ich misiách, vedci ešte takéto prípady nezaznamenali.
Globálna etika bojovníka
Možno to však odráža úzke chápanie nátlaku. Koniec koncov, naši vojaci sú indoktrinovaní do kultúry hrdinských obetí, rovnako ako samovražední atentátnici Hamasu. Indoktrinácia nie vždy funguje: množstvo amerických vojakov ide AWOL alebo sa pripojí k mierovému hnutiu, rovnako ako to niektorí samovražední atentátnici vzdajú na poslednú chvíľu. Ale základné techniky výcviku vštepovania inštinktu zabíjania, pripravenosti plniť rozkazy a ochoty obetovať svoj život sú súčasťou etiky bojovníka všade.
Samovražedné misie sú teda vojenskou technikou, ktorú armády používajú, keď sú prekonané, a ktorú používajú partizánske hnutia, najmä v okupovaných krajinách, na dosiahnutie konkrétnych cieľov. Tí, ktorí sa dobrovoľne podieľajú na takýchto misiách, či už dnes v Iraku alebo na palube neohrozený v roku 1804 zvyčajne stavajú väčší cieľ – slobodu, národné sebaurčenie, etnické alebo náboženské prežitie – nad svoj vlastný život.
Ale počkajte: určite nedávam rovnítko medzi vojakov idúcich na samovražedné misie a iných vojakov s teroristami, ktorí vyhodia do vzduchu civilistov na verejnom mieste. V skutočnosti ide o dve odlišné kategórie. A predsa sa v histórii moderného vedenia vojny – v ktorej sa civilisti čoraz častejšie stávajú obeťami bojov – udialo veľa, aby sa tieto rozdiely stierali.
Bežným obrazom dnešného samovražedného atentátnika je mladý muž alebo žena, zvyčajne arabského pôvodu, ktorí na videu vyhlásia vieru, pripevnia si vestu s výbušninami a odpália sa v preplnenej pizzerii, autobuse, trhovisku, mešite. alebo kostol. Tento obraz však musíme rozšíriť. Únoscovia z 11. septembra sa zamerali na významné miesta vrátane vojenského cieľa, Pentagonu. Samovražedný vodič nákladného auta Hizballáhu zničil 23. októbra 1983 kasárne americkej námornej pechoty v Bejrúte, pričom zabil 241 amerických vojakov. Thenmozhi Rajaratnam, tamilská samovražedná atentátnička, zavraždila indického premiéra Rajiva Gandhiho v roku 1991.
Inými slovami, samovražední atentátnici sa zamerali na civilistov, vojenské zariadenia, nevojenské miesta veľkého významu a politických vodcov. Pri samovražedných útokoch sa samovražední atentátnici Hizballáhu, Tamilských tigrov a Čečencov vo všeobecnosti zamerali na vojenské a policajné ciele: 88 %, 71 % a 61 % času. Hamas sa na druhej strane vo veľkej miere zameriava na civilistov (74 % prípadov). Niekedy, v reakcii na verejnú mienku, takéto hnutia posunú zameranie – a ciele. Po útoku v roku 1996, ktorý zabil 91 civilistov a vytvoril vážny problém s imidžom, si Tamilské tigre zámerne začali vyberať vojenské, policajné a vládne ciele pre svoje samovražedné útoky. „Nechodíme po deťoch v Pizza Hut,“ povedal jeden vodca Tiger výskumníčke Mii Bloom, pričom sa odvolával na útok Hamasu na predajňu Sbarro v Jeruzaleme, pri ktorom v roku 15 zahynulo 2001 civilistov.
Civilisti v palebnej línii
Boli sme nútení myslieť na samovražedných atentátnikov ako na útočiace na civilistov, čím sa vymykajú zaužívaným vojnovým konvenciám. Ako sa však stáva, povaha vojny sa v našej dobe zmenila. V 20. storočí sa armády začali zameriavať na civilistov, aby zničili vôľu obyvateľstva, a tak zvrhli vedenie nepriateľskej krajiny. Japonské zverstvá v Číne v 1930-tych rokoch, nacistická letecká vojna proti Británii v druhej svetovej vojne, spojenecké požiarne bombardovanie nemeckých a japonských miest, jadrové útoky proti Hirošime a Nagasaki, americké kobercové bombardovanie v Kambodži a Laose a cielené atentáty na program Phoenix počas vietnamskej vojny, ruské pustošenie v Afganistane a Čečensku, obrovské civilné obete počas vojny v Iraku: toto všetko urobilo z myšlienky stretu konvenčných armád v oblasti ďaleko od civilného života zvláštne dedičstvo minulosti.
Teroristické útoky na civilistov, najmä 11. septembra, podnietili vojenského historika Caleba Carra, aby podporil vyhlásenie Bushovej administratívy o vojne proti terorizmu. „Na vojnu možno odpovedať iba vojnou,“ napísal vo svojom bestselleriLekcie teroru (4). "A je na nás, aby sme vymysleli štýl vojny, ktorý by bol nápaditejší, rozhodnejší a predsa humánnejší než čokoľvek, čo dokážu vymyslieť teroristi." Tento nápaditejší, rozhodnejší a humánnejší štýl vojny v skutočnosti pozostával zo zintenzívneného leteckého bombardovania, posilnených špeciálnych síl (sčasti na vykonávanie cielených atentátov na celom svete) a nedávno aj zo rozšíreného používania bezpilotných zbraní. letecké bezpilotné lietadlá ako Predator a Reaper, ktoré sú v americkom arzenáli a ktoré sa dnes používajú 24 hodín denne, 7 dní v týždni nad pakistanskými kmeňovými hranicami. „Predátori sa môžu stať odpoveďou modernej armády na samovražedného atentátnika,“ napísal Carr.
Carrov argument je odhaľujúci. Ako to vidí americká armáda a Washington, ideálne použitie bezpilotných lietadiel Predator alebo Reaper, vyzbrojených raketami Hellfire, je odraziť teroristických vodcov; inými slovami, zrkadlový obraz toho, čo urobil ten samovražedný atentátnik Tamilský tiger (ktorý si vybral indického premiéra) o niečo lacnejšie. Podľa Carra je takáto stratégia s našimi robotickými lietadlami efektívna a legitímna vojenská taktika. V skutočnosti však takéto útoky dronov pravidelne vedú k významným civilným obetiam, ktoré sa zvyčajne označujú ako „vedľajšie škody“. Podľa výskumníka Daniela Bymana drony zabijú 10 civilistov na každého podozrivého militanta. Ako píše Tom Engelhardt z TomDispatch.com: „V Pakistane vojna strojových vrahov viditeľne vyvoláva teror (a terorizmus), ako aj hnev a nenávisť medzi ľuďmi, ktorí v žiadnom prípade nie sú fundamentalistami. Je to súčasť väčšej destabilizácie krajiny." Takže dichotómia medzi „spravodlivou vojnou“ alebo dokonca jednoducho vojnou akéhokoľvek druhu a nespravodlivým, brutálnym zameraním teroristov na civilistov sa už dlho stiera vďaka neustálym civilným obetiam, ktoré teraz vyplývajú z konvenčných vojen a úzke vojenské ciele mnohých teroristických organizácií.
Máme svojich samovražedných atentátnikov – hovoríme im hrdinovia. Máme svoju kultúru indoktrinácie – hovoríme tomu základný výcvik. Zabíjame civilistov – hovoríme tomu vedľajšie škody.
Je to teda morálny relativizmus, ktorý tak poburuje konzervatívcov? Samozrejme, že nie. Tieto prirovnania som kreslil nie preto, aby som ospravedlnil činy samovražedných atentátnikov, ale aby som poukázal na pokrytectvo našich čiernobielych zobrazení nášho ušľachtilého úsilia a ich barbarských činov, našich dôstojných cieľov a ich opovrhnutiahodných cieľov. My – obyvatelia súostrovia údajne osvietených vojen – sme boli indoktrinovaní vnímať atómové bombardovanie Hirošimy ako legitímny vojenský cieľ a 11. september ako ohavný zločin proti ľudskosti. Boli sme vyškolení, aby sme činy ako útok v Tripolise vnímali ako americké hrdinstvo a podobne USS Cole útok ako barbarstvo hodnosti. Výbušné vesty sú znakom extrémizmu; Strely Predator s pokročilou citlivosťou.
Čas otvoriť oči
Oveľa lepšie by bolo, keby sme otvorili oči, keď prišlo na náš vlastný svet a pozreli sa na to, čo vlastne robíme. Áno, „oni“ majú niekedy desivé kulty obety a mučeníctva, ale my tiež. A kto môže povedať, že ukončenie okupácie je menej ušľachtilé ako oslobodiť svet pre demokraciu? Will Smith, v Ja, legenda, bol ochotný obetovať sa, aby ukončil okupáciu upírov. Mali by sme si uvedomiť, že naši vojaci v krajinách, ktoré teraz okupujeme, nemusia vyzerať o nič menej hrozivo a nezrozumiteľne ako tie zjavne zlomyseľné tvory sci-fi. A prítomnosť našich okupačných vojakov niekedy inšpiruje k podobným skutkom zúfalstva ako Will Smith a dovolím si povedať, že aj odvahy.
Faktom je, že ak by sme ukončili našu okupačnú politiku, prešli by sme dlhú cestu k eliminácii „ich“ samovražedných atentátnikov. Ale kedy a ako ukončíme svoj vlastný kult mučeníctva?
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať