Nižšie je uvedený druhý diel série „Americká história pre hľadačov pravdy“, ktorý predstavuje hodnotné hodnotenie našej spoločnej, aj keď chybnej minulosti.
Je to obraz, ktorý Američanom vyhovuje. Prvý Deň vďakyvzdania. Bojujúci pútnici – naši požehnaní predkovia – zachránení štedrosťou láskavých domorodých Američanov. Dve spoločnosti koexistujúce v harmónii. Ak Koloniálna Virginia bola neporiadok, no, určite to bolo lepšie v Massachusetts. Tu sú pôvody, na ktoré môžu byť všetci hrdí.
Naše deti každý november znovu vytvárajú scénu a my ich s hrdosťou sledujeme cez šošovky našich smartfónov. Je však toto znázornenie života v koloniálnom Novom Anglicku presným portrétom anglo-pôvodných vzťahov v Plymouthe alebo, keď na to príde, vo väčšej kolónii Massachusetts Bay? Samozrejme, že nie je, ale napriek tomu ten dojem – ten mýtus— pretrváva. To je príbeh sám o sebe.
Zvážte toto: Koľko Američanov vôbec vie, že existuje rozdiel medzi pútnikmi a puritánmi? Na rozdieloch záleží. Pútnici, samozrejme, prišli prví. Kalvíni skromného pôvodu, Pútnici, boli protestantskí separatisti, ktorí verili, že anglikánsku cirkev nemožno zachrániť. Začiatkom 17. storočia utiekli z Anglicka do Holandska a potom, v roku 1620, ich asi sto nastúpilo na loď Mayflower, aby sa vydali do Severnej Ameriky. Práve oni pristáli na Plymouth Rock.
Oveľa početnejší puritáni boli tiež zbožní, nesúhlasní protestanti, ale spočiatku verili, že anglikánsku cirkev možno reformovať zvnútra. Boli to vo všeobecnosti bohatší, významnejší občania. Okolo roku 1630 asi 1,000 XNUMX puritánov vytvorilo prvú vlnu, ktorá osídlila oblasť, na ktorú si nárokovala kolónia Massachusetts Bay. Skutočne utekali pred prenasledovaním kráľa Karola I., no – na rozdiel od pútnikov – dostali pre svoju kolóniu kráľovskú listinu. Dúfali, že založia „Nový Jeruzalem“ v Novom svete.
Výrazné kontrasty: Virginia vs. Nové Anglicko
Toto neboli zlatí hladní aristokrati z Koloniálnej Virgínie. Puritáni (a pútnici) prišli ako rodiny – medzi nimi aj ženy. Klíma v Massachusetts a prirodzený rast populácie to spôsobili oveľa nižšia úmrtnosť než ten, ktorý zažil v ranom Jamestowne vo Virgínii. Každý bol ochotný pracovať a produktívne rodinné jednotky nakoniec dosiahli bohatú úrodu. Nebola to krajina „džentlmenov“ a trhových plodín ako vo Virgínii, ale poslušných rodín, ktoré obrábali pôdu.
Motivácie a pôvod dvoch anglických kolónií ovplyvnili sociálne štruktúra z každého. Rozdielne ciele udávajú tón od prvého. Virgínia sa snažili využiť pôdu, ťažiť jej zdroje, konkurovať Španielom a získať rýchly zisk. Nie tak puritáni. Snažili sa usadiť, zapustiť korene a prosperovať v idealizovanej komunite. Ich stredný pôvod sa kombinoval s komunálnymi cieľmi a vyústil do rodinných pozemkov s rozsiahlym vlastníctvom pôdy - ďalší kontrast s tabakovými plantážami v Jamestowne. To všetko sa premietlo do hrubej ekonomickej rovnosti, aspoň v prvých rokoch. Bola tu tiež takmer úplná absencia otroctva hnuteľného majetku: Klíma nepodporovala najbežnejšie trhové plodiny, a tak bola malá motivácia dovážať Afričanov do Nového Anglicka.
Boh to chce: Motivácia puritánov
Všetko to znie harmonicky, až idylicky. No niečo sa skrývalo pod povrchom, niečo temné a pre moderné oči nepríjemné. To boli fundamentalistickí fanatici! Tieto neznesiteľné, mileniár Kalvíni sa držali v šokujúco veľkej úcte. Oni boli vybrané, pretvorili by svet svojim príkladom. Ak sa pútnici snažili oddeliť od sveta hriechu, puritáni chceli vytvoriť a Nový Svet, príklad pre všetkých. Je to dobre stručné a vytvára príjemný príbeh o pôvode, ale nie je na takých ľuďoch niečo znepokojujúce, na takej panovačnej sebadôvere?
Zamyslite sa nad slová Johna Winthropa, skorý guvernér Bay Colony:
... zistíme, že Boh Izraela je medzi nami, keď desať z nás bude schopných odolať tisíckam našich nepriateľov, keď nám bude robiť chválu a slávu, ktorú ľudia povedia o nasledujúcich plantážach: Pane, urob to ako v Novom Anglicku: pretože musíme zvážiť, že budeme ako mesto na kopci, oči všetkých ľudí sú upreté na nás. …
Boli to ľudia na misii, Pánovej misii, nech sa deje čokoľvek. Zdá sa, že takíto ľudia sú na kolíznom kurze s domorodcami v regióne a anglo-nekonformnými. A to sa čoskoro stane.
Motivácia a ciele puritánov vyvolávajú niekoľko dôležitých otázok. Čo to hovorí o spoločnosti a aké to má dôsledky pre spoločnosť založený v takom kolosálnom sebavedomí? Je to nakoniec dobrá vec? To je určite vec názoru, ale samotné otázky sú poučné. Američania musia robiť takéto otázky, aby získali úprimnú predstavu o sebe a svojom pôvode. S týmto je ťažké polemizovať: Tu, v Massachusetts, nájdeme gény Americká výnimočnosť— požehnanie a prekliatie, ktoré už viac ako tri storočia zatieňuje Spojené štáty a riadi domácu a najmä zahraničnú politiku. Rozdielne moderné politické osobnosti, od Ronalda Reagana po Baracka Obamu, sa opatrne držali amerického výnimočného scenára, či už v rétorike, ak nie v skutkoch. Človek si kladie otázku, či toto prostredie „Mesto na kopci“ bolo celkovo pozitívnym atribútom. Tento autor má prinajmenšom tendenciu pochybovať. Možno by sme mali nedôverovať takejto pýche a namyslenosti, dokonca aj v jej najamerickejších podobách.
Dusenie disentu: Život v koloniálnom Novom Anglicku
Viete si to predstaviť žijúci s týmito ľuďmi, v súlade s ich spôsobom života? Znie to ako nočná mora. My Američania si však týchto predchodcov veľmi vážime. Možno je to prirodzené, ale isté je len toľko: Takáto úcta si vyžaduje istý stupeň úmyselného zabudnutia, vybielenie nepohodlných právd o puritánskej spoločnosti.
Iste, Massachusetts sa vyhlo najhorším hladomorom v prvých rokoch Jamestownu, ale život v Colonial New England nebol ani zďaleka pokojný. Málokedy je to v represívnych náboženských spoločnostiach. Pamätajte, že Puritáni vytvorili presne to, čo povedali, že urobia, teokraciu v zálive. Massachusetts Bay Colony môže mať skutočne viac spoločné s modernou Saudskou Arábiou— popravovať „čarodejnice“ a „čarodejníkov“ — ako je to v prípade súčasného Bostonu. Naši predkovia boli oveľa viac náboženské, než si väčšina Američanov dokáže predstaviť. Ale je tu aj problém s rámovaním; vynechali sme nepohodlné kúsky, aby sme vytvorili povznášajúci pôvodný príbeh.
Bolo mnoho podskupín, ktorým sa život v ranom koloniálnom Massachusetts určite nepáčil: náboženskí disidenti, agnostici, voľnomyšlienkári a, no, asertívni ženy. Všetci sme počuli o neslávne známych Salemských čarodejníckych procesoch, ale takmer o štyri desaťročia skôr vdova Ann Higginsová bola popravená, visela za čarodejníctvo, po tom, čo mala tú drzosť sťažovať sa, že najatí tesári jej predražili prerábku na jej dome.
Celkovo bolo v Massachusetts v 344. storočí obvinených z čarodejníctva 17 občanov. Dvadsať bolo popravených. Obvinení mali spoločné črty, ktoré svedčia o povahe rodových vzťahov v kolónii Bay. Sedemdesiatpäť percent tvorili ženy. Väčšina z týchto žien bola v strednom alebo staršom veku a preukázala určitú mieru nezávislosti. Mnohí boli podozriví z nejakého druhu sexuálnej nevhodnosti. Ide o to, že Colonial New England obývali fanatici – konformní a utláčateľskí fundamentalisti, ktorí prísne strážili hranice svojej vznešenej teokracie. Zabudnite na sviatok vďakyvzdania: Toto bol Islamský štát v Atlantiku!
Ak bol život v Massachusetts Bay taký idylický, ako si to osadníci zamýšľali, prečo bolo vyhnaných toľko koloniálnych „hrdinov“? Napríklad Roger Williams, zakladateľ Rhode Islandu, presadzoval náboženskú toleranciu a určitú odluku cirkvi od štátu a tvrdil, že osadníci by mali kúpiť pôdu od pôvodných obyvateľov. Jeho vďaka? Letenka priamo z Massachusetts. O niečo menej známy bol Anne Hutchinsonovej. Mala odvahu organizovať týždenné ženské stretnutia, na ktorých sa diskutovalo o teológii, a dokonca uvažovala o koncepte individuálnej intuície ako cesty k spáse. Aj ona bola vyhnaná. V puritánskej spoločnosti jednoducho nebol priestor pre nesúhlas.
„Musíme ich spáliť“: Puritánske a domorodé vzťahy
To nás, prirodzene, privádza k pôvodným obyvateľom Nového Anglicka. Ak sa v Massachusetts tak zle darilo nekonformným Angličanom, čo potom Indovia? Asi tušíte.
Opäť, ako vo Virgínii, domorodí Američania nedokázali alebo nemohli vymazať rodiacu sa koloniálnu komunitu, aj keď spočiatku bolo medzi osadníkmi v Massachusetts aspoň menej vojakov. Vysvetlenie, prečo osadníci prežili medzi domorodými Američanmi, je oveľa zložitejšie ako jednoduchý mýtus o vznešenom, dobromyseľnom divochovi. Puritáni boli „príjemcovia katastrofy“, pretože komunity domorodcov v Novom Anglicku boli nedávno spustošené infekčnými európskymi chorobami, ktoré sa šírili hore a dole po pobreží. Preriedené pôvodné obyvateľstvo tak predstavovalo pre Massachusetts menšiu demografickú hrozbu.
Ďaleko od pokojných obrázkov priateľstva na Deň vďakyvzdania sa anglo-indické vzťahy rýchlo zmenili zo zlých na horšie. Pôda bola faktorom, ale nie jediným. Trvalá osadnícka komunita, akou sú puritáni, by si určite vyžadovala nevyhnutnú expanziu a rýchlo rástla. Rovnako ako vo Virgínii, vlastníctvo pôdy bolo v súlade so „slobodou“ –Anglo pozemok a Anglo sloboda, tj. V Novom Anglicku však bola ideológia rovnako stimulom pre vojnu ako pôda, bohatstvo alebo ďalšie ekonomické motívy. Domorodé kmene, tmavé a „neveriace“ Pequot, Wampanoag, Naggaransetts a iné, jednoducho nezapadali do mesiášskeho svetonázoru Puritana. Dobyté alebo konvertované boli jediné prijateľné štáty pre miestnych Indiánov.
Prvé koloniálne vojny v Massachusetts boli také brutálne a krvavé ako vojny kdekoľvek inde na severoamerickom kontinente. Tu existovalo priame spojenie medzi puritánskym náboženstvom a krutosťou pozorovanou vo vojne Pequot a vo vojne kráľa Filipa. Vo vojne Pequot zaútočili milicionári z Massachusetts na domorodú pevnosť v Mystic v Connecticute a ohňom a zúrivosťou upálili zaživa 400 až 700 Indiánov, väčšinou žien a detí. Tí, čo prežili, boli predaní ako otroci.
Domobrana sa spoliehala na spriaznených domorodých skautov. Jeden domorodý pomocník pozoroval bezohľadnosť puritánskych bojovníkov a spýtal sa kapitána Johna Underhilla: „Prečo by ste mali byť taký zúrivý? Nemali by mať kresťania viac milosrdenstva a súcitu? Underhillova odpoveď bola rovnako poučná ako znepokojujúca:
Odkázal by som vám na Dávida, kde, keď ľud vyrastie do takej výšky krvi a zhreší proti Bohu a človeku... niekedy Písmo vyhlasuje, že ženy a deti musia zahynúť so svojimi rodičmi; niekedy sa prípad zmení: ale teraz to nebudeme spochybňovať. Mali sme dostatok svetla z Božieho slova pre náš postup.
Ak z času na čas náznak pochybností prezrádzal oddanú istotu puritánov, verná horlivosť rýchlo utíšila zlé svedomie. Zamyslite sa nad slovami ďalšieho účastníka „Mystického masakru“, Williama Bradforda: „Bol to strašný pohľad vidieť ich takto sa smažiť v ohni... a hrozný bol smrad... ale víťazstvo sa zdalo byť sladkou obeťou a oni vzdávali chválu. z toho Bohu“.
Takmer súčasne s Virgínskym Baconovo povstaniePuritáni bojovali vo vojne kráľa Filipa – alebo Metacomu – v Massachusetts. Bola to nemilosrdne popravená na oboch stranách, bola to vojna o prežitie, ktorá navždy zlomila pôvodnú moc a nezávislosť v Novom Anglicku. Takmer jeden z 50 kolonistov bol zabitý v doteraz najkrvavejšej vojne v americkej histórii, pričom úmrtnosť bola 11-krát vyššia ako v druhej svetovej vojne. Domorodého vodcu Metacoma, ktorého osadníci poznali ako kráľa Filipa, zradil informátor a zabil ho, a jeho hlava bola vystavená na tyči v Plymouthe, Massachusetts, celé desaťročia. Taká bola surovosť koloniálnej vojny, ktorú taktika a symbolika pripomínajú Islamskému štátu v dnešnej sýrskej občianskej vojne.
Pokiaľ ide o záležitosti domorodých Američanov, puritáni sotva dávali príklad „Mesta na kopci“. Alebo áno? Koniec koncov, John Winthrop veril „Bohu Izraela“ –žiarlivé, bijúce božstvo ak niekedy nejaký bol – bol medzi puritánmi a viedol ich každý krok. Ako už bolo spomenuté, Winthrop tvrdil, že tento Boh poskytol kolonistom takú silu, že 10 z ich počtu mohlo „odolať tisícom nepriateľov“. Zákernosť a netolerancia voči rasovo odlišným pohanským domorodcom boli v skutočnosti jadrom teleológie „Mesto na kopci“ od začiatku. To, čo Američania teraz kritizujú na širšom Strednom východe, je len ozvenou ich koloniálnej minulosti. Toľko stojí za zapamätanie.
Nie je to tak odlišné: Čo zdieľali Virginians a New Englanders
Keď vezmeme do úvahy dve pôvodné spoločnosti Virginie a Massachusetts, rozdiely sú výrazné a bez námahy vyskočia. Zložitejšie, ale rovnako relevantné sú ich významné spoločné črty. Pretože práve v prekrývaní nachádzame naše spoločné dedičstvo, ktoré je univerzálne v americkej minulosti a možno aj v minulosti všetkých koloniálnych osadníkov.
Anglo dominancia – a arogancia – akútne prenikli do oboch koloniálnych civilizácií. V Massachusetts, rovnako ako vo Virgínii, boli konflikty a brutalita voči pôvodným obyvateľom bežnými črtami života osadníkov. V každom prostredí, aj keď v rôznom rozsahu, horúčka po zemi kombinovaná s výnimočnou ideológiou na dobytie otrokov aj domorodcov. Pre Angličanov vlastníctvo majetku korešpondovalo so slobodou, ale na celom východnom pobreží Anglo sloboda predznamenala smrť a vysídlenie domorodcov.
Výnimočnosť a šovinistický protestantizmus massachusettských puritánov dlho ovplyvňovali americký experiment. Z „Mesta na kopci“ je to len krátka cesta k Manifest Destiny a dobytiu kontinentu – čertovskí obyvatelia!
Opäť záleží na pôvode a príbehoch o pôvode. Informujú o tom, kto sme boli a kto sme, v ostrom kontraste s tým, kto by sme chceli premýšľať boli sme a sme. Amerika je svojím najlepším ja, keď hľadá svoju dušu a reformuje sa zvnútra. Keď sa teda postaví svojim démonom a hľadá lepšiu, inkluzívnejšiu a empatickejšiu budúcnosť.
Ďalšie informácie o tomto období nájdete na:
● Peter Silver, „Naši divocí susedia: Ako indiánska vojna premenila ranú Ameriku.“
● Jill Lepore, „Názov vojny: Vojna kráľa Filipa a pôvod americkej identity“.
● Alan Taylor, „Americké kolónie: Osídľovanie Severnej Ameriky, zväzok 1.“
Maj. Danny Sjursen, pravidelný prispievateľ do Truthdig, je dôstojníkom americkej armády a bývalým inštruktorom histórie vo West Point. Absolvoval zájazdy s prieskumnými jednotkami v Iraku a Afganistane. Napísal memoáre a kritickú analýzu vojny v Iraku, “Ghost Riders z Bagdadu: Vojaci, civilisti a mýtus o vlne.“ Žije so svojou manželkou a štyrmi synmi v Lawrence, Kan. Sledujte ho na Twitteri na @SkepticalVet a pozrite si jeho nový podcast “Pevnosť na kopci,“ spoluorganizoval s kolegom veterinárom Chrisom 'Henri' Henriksonom.
(Názory v tomto článku sú názory autora vyjadrené neoficiálne a neodrážajú oficiálnu politiku alebo pozíciu ministerstva armády, ministerstva obrany alebo vlády USA.)
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať