Tí z nás, ktorí sú zapojení do aktivizmu okolo Izraela/Palestíny a zastávajú kritický postoj k štandardným americkým a izraelským názorom na konflikt, sú neustále zasypaní obvineniami z antisemitizmu; alebo, v prípade Židov, nám bolo povedané, že sa „nenávidíme“. Vskutku, pre Židov aktívnych v tejto otázke je našou povinnosťou výrazne a často tvrdiť, že kritika Izraela nie je antisemitská. Môže to byť frustrujúce. Neustále sa zapájať do toho istého argumentu je dosť zlé, ale keď sa tento argument týka niečoho, čo by malo byť zrejmé – ako je právo kritizovať činy štátu s jednou z najsilnejších svetových armád, ktorá je okupovaná inými ľuďmi. 35 rokov — tento argument je o to únavnejší. V skutočnosti to môže byť také únavné, že mnohí ľudia, Židia alebo Nežidovia, ktorí sa s tým musia vysporiadať, môžu byť tak frustrovaní, že nemôžu alebo nechcú počuť o skutočných problémoch antisemitizmu. Rýchlo sa stáva výkrikom „vlka“, ktorý môže predpovedať hrozný osud. Tento argument často veľmi narúšal opozíciu voči americkej politike na Blízkom východe, ako sa nedávno opäť ukázalo pri veľmi nešťastnej preklepe o neprítomnosti Michaela Lernera na zozname pozvaných rečníkov na protivojnovej demonštrácii, ktorá sa mala konať tento rok. Nedeľa v Iraku. (pozri vyhlásenie JVP o tomto incidente v tomto bulletine)
O čom hovoríme, keď hovoríme o antisemitizme? Samotný termín je zdrojom určitej kontroverzie. Zatiaľ čo výraz „semita“ sa vzťahuje na jazykovú skupinu, ktorá zahŕňa arabčinu aj hebrejčinu, výraz „antisemitizmus“ zaviedol koncom 19. storočia nemecký nenávistný voči Židom Wilhelm Marr. Vymyslel túto frázu na označenie novej formy judeofóbie, ktorá je založená na údajných rasových charakteristikách. Aby mal výraz, ktorý sa dal ľahšie preniesť ako „Judenhass“ (nenávisť k Židom), ako aj novú frázu pre svoju teóriu, ktorá popiera európske dedičstvo európskeho židovstva, vzal to, čo bolo v tom čase nejasný lingvistický termín a aplikoval ho na svoju rasovú teóriu Židov a jeho predstavy o tom, prečo boli geneticky predurčení ohrozovať európsku spoločnosť. Skutočný výraz „semita“ je jednoducho spôsob zoskupovania osôb hovoriacich konkrétnymi jazykmi vrátane arabčiny a hebrejčiny a niektorých ďalších, väčšinou mŕtvych jazykov. Ale antisemitizmus bol, ironicky, vytvorený len proti Židom, a to napriek skutočnosti, že v tom čase len veľmi málo Židov hovorilo hebrejsky. Dokonca až dodnes je to už mnoho storočí, čo bol semitský jazyk primárnym jazykom väčšiny Židov na celom svete. Na druhej strane Arabi sú podľa definície Semiti, ale boli mimo rasistického vedomia Marra, ktorý sa s nimi nikdy nestretol.
Holokaust bol konečným vyjadrením Marrovej rasovej koncepcie antisemitizmu; o to viac, že sa svojím charakterom a povahou líšil od stáročí prenasledovania z náboženských dôvodov, ktorému čelili Židia v Európe. Následky boli zničujúce, dokonca aj za nepredstaviteľnou smrťou a mučením, ktoré nacistické prenasledovanie spôsobilo (nielen Židom, pripomínam si, že v táboroch boli zavraždené aj milióny ďalších, hoci sme boli hlavnými cieľmi). Trauma z holokaustu pre všetkých Židov, a najmä pre Európanov, s nami pretrváva dodnes. Holokaust predstavoval konečnú zradu židovských nádejí, že moderné, sekulárne ideológie socializmu, komunizmu a liberalizmu nás konečne oslobodia od stáročí prenasledovania. Mnohých Židov to presvedčilo, že budeme vždy ohrození, že v každom okamihu, bez ohľadu na to, aké dobré veci sa zdajú, pogromy a vyhnanstvo začnú odznova a že svet nás nenávidí a vždy nás bude nenávidieť. Celé židovské hnutia prakticky zomreli počas holokaustu (vrátane niekoľkých rôznych nesionistických nacionalistických hnutí). Ale boli tu aj iné efekty, odlišné od toho, čo by sa dalo očakávať. Inštitucionalizovaná diskriminácia Židov na Západe sa stala terčom prudkého útoku, keď sa rozšírila hanba za to, čo sa stalo v Európe. Nebol to, samozrejme, okamžitý proces; prax zákazu vstupu Židov do rôznych štvrtí alebo klubov pretrvala v USA aj v 1970. rokoch. A dnes, až na pár výnimiek, väčšina Židov žije slobodne bez výraznejších sociálnych prekážok v práci či hľadaní domova. Toto musí byť dôvod na židovské oslavy. Nesmieme zabúdať na holokaust, ani ignorovať skutočnosť, že niektoré z našich najväčších historických tragédií prišli v pätách niektorých z našich najväčších období prosperity. Ale cesta k udržaniu našej bezpečnosti nespočíva v strachu z opakovania našej najväčšej traumy, ale v bdelosti, vedomí a spolupráci s našimi mnohými spojencami pri vytváraní sveta, v ktorom sú všetky formy nenávisti založené na etnickom pôvode, pohlaví, sexuálnej orientácii alebo akejkoľvek inej vrodené vlastnosti nemajú moc ľudí ohroziť.
Znamená to, že antisemitizmus už neexistuje? Naozaj nie. V Spojených štátoch pokračuje mnoho skupín rasistov bielej rasy (KKK, neonacistické skupiny, skupiny kresťanskej identity a iné) vo svojich kampaniach proti Židom, spolu so ženami, GLBT ľuďmi a, samozrejme, farebnými ľuďmi. Stále viac a viac relatívny úspech Židov v Spojených štátoch a niektorých častiach Európy splodil určité reakčné oživenie židovských konšpiračných teórií z konca 19./začiatku 20. storočia, odvolávajúc sa na neslávne známy ruský falzifikát Protokoly sionských mudrcov ( traktát z cárskej éry, ktorý má za cieľ diktovať židovský/slobodomurársky program globálnej nadvlády). Napriek tomu je potrebné pochopiť, že je to rovnako potenciálne nebezpečné a určite znepokojujúce ako tieto
veci sú, nepredstavujú nič také, ako sú druhy prekážok a hrozieb v každodennom živote, ktorým neustále čelia mnohí ľudia bez volebného práva a utláčaní, a ktoré sme až príliš dobre známi počas väčšiny našich dejín. Opäť by to mal byť dôvod na oslavu medzi Židmi. Zatiaľ čo antisemitizmus vo svojich nespočetných podobách v priebehu stáročí upadal a prúdil, v našej histórii je len málo období, ktoré zodpovedajú úrovni bezpečnosti a prosperity, akú dnes Židia našli v Spojených štátoch a západnej Európe. Ale spomeňte si na to a mnohí z nás sa stanú defenzívnymi, ako keby myšlienka, že veci sú pre Židov také dobré, v porovnaní s našou históriou, hrozilo, že nás vyvedie z ostražitosti, takže ak znova narastie nebezpečenstvo, nebudeme pripravení. stretnúť sa s tým a prežiť. Pre dlhodobé zdravie židovského národa je kľúčové, aby sme dosiahli oveľa lepšiu rovnováhu medzi uvedomovaním si, aké dobré veci sú pre Židov tam, kde dnes väčšina z nás žije, a ostražitosťou pred návratom temnejších čias.
Pokiaľ ide o otázky okolo Izraela, otázka antisemitizmu nadobúda oveľa väčší význam. Veľa je spôsobené rastúcim antisemitizmom v arabskom svete. V arabských krajinách je mimoriadne málo Židov, vo väčšine vôbec žiadni a všetci Židia, ktorých väčšina ľudí v týchto krajinách vidí, sú izraelskí vodcovia, vojaci a osadníci a príležitostne americkí Židia, ktorí majú názory prinajmenšom ako jastrabie. Napriek tomu je ľahké pochopiť, prečo ľudia považujú takýto fenomén za dôkaz, že arabský pohľad na konflikt s Izraelom nie je motivovaný vyvlastňovaním alebo obavami o nadvládu Západu na Blízkom východe, ale nenávisťou voči Židom. Keď v živote človeka chýba skupina ľudí a človek o nich vidí len desivé obrazy, poskytuje to najúrodnejšiu pôdu pre bigotnosť. Arabi nemajú dôvod rozlišovať medzi činmi izraelskej vlády, z ktorých vidia len to najhoršie, a židovským ľudom, ktorý je údajne zastupovaný židovským štátom. To znamená, že nárast predaja Protokolov sionských mudrcov a príležitostné citácie niektorých arabských vodcov, oficiálnych aj populárnych, ktoré dychtivo preberajú mainstreamové médiá, ktoré odrážajú veľké nepriateľstvo voči Židom. Samozrejme, boli aj takí, ktorí mali antipatie k Židom už dávno pred vznikom štátu Izrael a dokonca aj sionistického hnutia, no je historickou realitou, že hoci Židia vo väčšine arabských a V moslimskom svete, naša skúsenosť tam bola oveľa lepšia, oveľa viac bez prenasledovania, ako naša skúsenosť v Európe. Možno to nebol raj rovnosti, ale v kontexte doby bola židovská skúsenosť v moslimskom svete oveľa lepšia ako skúsenosť Židov a iných menšín inde.
Otázku v USA ešte viac komplikuje prítomnosť skutočných antisemitov na oboch stranách. Dispenzacionalistickí kresťanskí evanjelikáli, ako napríklad Jerry Falwell a Pat Robertson, presadzujú svoju víziu konca dní, „ktorá závisí od naplnenia proroctva o židovskom návrate na Sion“, kde Armagedon uvidí, že Židia budú všetci konvertovaní alebo zničení fanatickou podporou. Izraela. Stojí za to pripomenúť, že táto vetva pravicového kresťanstva je zdrojom veľkej časti sily nesprávne pomenovanej „židovskej lobby“. Kresťanská pravica je to, čo dáva proizraelskému lobingu svoju voličskú moc, generuje stohy listov zástupcom a tlačí na redakčné rady potenciálnou stratou obehu. Na planéte jednoducho nie je dostatok Židov na to, aby mali takýto vplyv, a napriek protižidovskej rétorike najväčšia koncentrácia moci naďalej spočíva v tých istých rukách, aké má po stáročia. Pravicová kresťanská podpora Izraelu, motivovaná nie láskou k Židom, ale antipatiou k nám, je hrozbou, ktorej treba čeliť, no veľké židovské organizácie to vytrvalo odmietajú, pretože podporujú Izrael. Treba si len pripomenúť, že keď bol škandál Moniky Lewinskej na vysokej rýchlosti a Bill Clinton vyvíjal určitý tlak na Netanjahua, aby urobil kompromis s Palestínčanmi (nakoniec viedol k dohodám Wye, čo je pre Izrael sotva významný kompromis), Netanjahu reagoval príchodom do Ameriky a na návšteve svojho „dobrého priateľa“ Falwella pred pozdravom amerického prezidenta. Len o niekoľko týždňov mal Falwell prejav, v ktorom uviedol, že antikrist bude Žid. Je zrejmé, že Falwell je muž, ktorému ležia na srdci najlepšie záujmy židovského ľudu. Toto je len jeden malý príklad oveľa väčšieho problému.
Niektorí stúpenci bielej rasy, ako napríklad David Duke, prijali propalestínsku fasádu, aby podporili svoju nenávisť voči Židom. Hoci tieto postavy zostali na periférii hnutia za práva Palestínčanov, niektoré z ich myslenia naberali v rámci hnutia čoraz väčšiu dynamiku. To sa odráža v alarmujúcom náraste presvedčenia, že Izrael kontroluje USA, pokiaľ ide o Blízky východ, čo je tvrdenie, ktoré sa rozpadá tvárou v tvár faktom (medzi mnohými dobrými prácami v tejto oblasti je nedávna kniha Stephena Zunesa „Tinderbox“. “ je jednou z najlepších, rovnako ako veľká časť prác na túto tému od Noama Chomského) a vracia sa k typom židovských konšpiračných teórií, o ktorých sa hovorilo skôr, hoci v mnohých prípadoch ľudia, ktorí veria, že túto teóriu môžu konať podľa skôr nedostatok faktov než antipatia voči Židom. Niet pochýb o tom, že lobby, ktorá podporuje Izrael, je v Kongrese veľmi silná a mediálny aktivizmus izraelských priaznivcov bol pozoruhodne efektívny. Je tiež pravda, že zatiaľ čo kresťanská pravica môže poskytnúť veľkú finančnú a ľudovú silu tomuto aktivizmu, židovské skupiny poskytujú verejnú tvár a väčšinu vedenia. je dôležité, aby sme mali na pamäti, že nie vždy je ľahké poznať motiváciu druhých. Preto je nevyhnutné, aby sme zaútočili na myšlienky celosvetového židovského sprisahania ako na antisemitizmus, pričom sme veľmi uvážliví, pokiaľ ide o zmätok tých, ktorí sú zavádzaní, ale skutočne pracujú na tom, čo považujú za spravodlivosť, s tými, ktorí skutočne chcú ublížiť Židom len preto, že sme my. Židia.
Pre mnohých, Židov aj Nežidov, to všetko znamená vidieť antisemitizmus všade. Pre niektorých to vytvára dokonalú klímu na ochranu Izraela pred každou kritikou tým, že všetku takúto kritiku prirovnáva k antisemitizmu. Proces nie je vždy taký jednoduchý. Mnohí pripúšťajú istú kritiku, ale načrtávajú hranicu, za ktorou je už len antisemitizmus. Nie je vždy ľahké a dokonca ani možné vedieť, čo motivuje názory iných. Ale nech už je názor na otázku Izraela a Palestíny akýkoľvek, elementárny rozum diktuje odpor voči izraelskej politike, vrátane okupácie, ako aj odmietnutie všetkých nárokov palestínskych utečencov proti nej, ktoré vyplynuli z konfliktu z roku 1948 a jeho zákonov. ktoré dávajú Židom práva nad nežidmi, môžu a často sú založené na dôvodoch, ktoré nemajú žiadny základ v antipatii voči Židom. Debata a diskusia sú férové. Situácia v Palestíne/Izraeli, hoci má mnoho spoločných prvkov s inými konfliktmi, sa od väčšiny líši aj v tom, že mocná skupina sa môže ľahko považovať za obeť, akou boli Židia počas mnohých našich dejín. Pokrok smerom k zmiereniu neustále brzdí rétorika a osočovanie. Ako Židia pracujúci pre budúcnosť, kde Palestínčania a izraelskí Židia žijú spolu, vo vzájomnom rešpekte, mieri a bezpečnosti, ako aj proti účinkom inštitucionalizovanej bigotnosti všetkého druhu, je najvyšší čas, aby sme bojovali proti antisemitizmu od tých, ktorí použiť ho na legitímne politiky a akcie, ktoré utláčajú ostatných, a použiť ho na potlačenie legitímnej diskusie o problémoch, ktoré sa dotýkajú miliónov životov. Robíme to tak, že čelíme antisemitizmu tam, kde skutočne existuje, bez ohľadu na jeho zdroj, a rovnako rázne konfrontujeme tých, či už židovských alebo nie, ktorí by zneuctili milióny ľudí a stáročia prenasledovania Židov cynickým manipulovaním tohto problému pre ich vlastné ciele na obranu politík, ktoré sú v rozpore so spravodlivosťou a univerzálnou rovnosťou, ktorá je potrebná pre Židov a všetky ostatné historické obete útlaku, aby existovali v mieri a bezpečí.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať