„Vodič otrokov/ stôl sa obrátil/ Zapáľ/ popáliš sa“Bob Marley 17. októbra, Deň národnej dôstojnosti“, „ktorý si pripomína najväčší úspech socialistického mučeníka Marcela Quirogu Santa Cruz: znárodnenie Perzského zálivu Ropa v roku 1969“ Bývalý bolívijský prezident Gonzalo Sanchez de Lozada, jeho rodina a najbližší kruh (minister obrany Carlos Sanchez Berzaín, minister vlády Yerko Kukoc a minister vnútra Jose Luis Harb) utiekli do Miami, hoci nie skôr, ako ulúpili 85 dolárov miliónov z Bolívijskej centrálnej banky, samozrejme. Strana, ktorá navrhla a implementovala neoliberalizmus v Bolívii, Národné revolučné hnutie (MNR), bola nakoniec zlomená drvivou, nenásilnou ľudovou opozíciou, aj keď za veľkú ľudskú cenu. Za menej ako mesiac jednotky pod velením MNR zabili viac ako 84 civilistov a 15 brancov, ktorí odmietli strieľať na neozbrojených demonštrantov. MNR zmizlo asi 40 ľudí, zranilo viac ako 500 a zadržalo nespočetné množstvo v zúfalom úsilí udržať si moc a zachovať neoliberálny status quo. „Gringo“, ako sa Sanchez de Lozada nazýval, odišiel domov. To, čo bolo donedávna šikovným graffiti, sa stalo realitou a bolívijská väčšina, nie nadnárodné spoločnosti a ich malá menšina kompradorov, sa rozhodla určiť osud druhých najväčších zásob plynu v Latinskej Amerike. Od španielskeho „objavenia“ Cerro Rico v Potosí v roku 1545 trpeli pracujúci Bolívijčania rabovaním a vývozom svojich prírodných zdrojov v prospech iných. Ich pamäť je dlhá, ich trpezlivosť došla a ich odolnosť je nevýslovná. Keď sa na Plaza San Francisco, symbolické srdce hlavného mesta krajiny, zoslala tma, prišli kamióny baníkov a kečuánsko-ajmarských roľníkov z Orura a Potosí, aby pochodovali a oslávili svoj triumf. Skandovali: ‚Áno, mohli!‘‘“paródia na ‚Sà se puede!‘, slogan kampane Sancheza de Lozada‘“a, ‚Goni! Ty bastard! Ľudia vás porazili!’Skoršie popoludní na námestí Plaza San Francisco Alteños (ľudia z aymarského mesta El Alto, ktoré sa nachádza na hornom okraji La Paz); susedské skupiny zo strmých svahov La Paz; spolu s baníkmi, učiteľmi, študentmi, trhovníkmi, mäsiarmi a pekármi, kamionistami a taxikármi; usporiadal najväčšiu rally v histórii Bolívie. Odhady dosahujú až 500,000-tisíc. Wiphala ''považovaná za vlajku utláčaných, pôvodných bolívijských národov'' lietala bok po boku s bolívijskou vlajkou, keď si povstalci znovu prisvojili národné symboly dominantnej rasy/triedy, čím si v podstate robili nárok na národ, ktorý nikdy nebol ochotný. vytvoriť pre nich miesto ako pre politických rovných a správcov ekonomiky založenej na kolektívnej práci, využívaní pôdy a racionálnom využívaní prírodných zdrojov. 18. októbra, keď kamióny baníkov a roľníkov z komunity Aymara-Quechua vystúpili z La Paz a minuli El Alto na ceste domov, tisíce Alteónov lemovali ulice, aby ich povzbudili, poskytli im jedlo a vodu na potrestaný výlet, a vyjadriť vďaku za solidaritu, ktorú dostali. Architekti jedenásťdňového generálneho štrajku, ktorý priviedol hlavné mesto do úzadia, najmä potom, čo bol zvolaný generálny štrajk v rámci solidarity s dvadsiatimi šiestimi zmasakrovanými Alteños 12. októbra, na 511. výročie genocídy iniciovanej Kolumbom. Alteños vedel, že oni, proletarizovaní roľníci, spolu s bratmi a sestrou roľníkmi z komunity Aymara v regióne jazera Titicaca, by nedokázali zvrhnúť vládu bez praktickej podpory zvyšku sociálnych hnutí v krajine. Títo sú uvedení v zostupnom poradí vplyvu: 1) pestovatelia koky z východnej nížiny Chapare, 2) roľníci z komunity Quechua-Aymara z južných vysočín a údolí Potosà a Sucre, 3) baníci z Huanuni, Oruro, 4) multi -etnické občianske hnutia naprieč triedami, ktoré zatvorili Cochabambu, Sucre, Potosà a Oruro 14. a 15. 5. prominentní intelektuáli strednej triedy, aktivisti za ľudské práva, odborníci, študenti a občania, ktorí v októbri popoludní spustili hladovku 15. Mnohí analytici vnímajú nedávne udalosti ako súčasť jasného vzoru zavedeného v Ekvádore v roku 1999 a opakujúceho sa v Argentíne a Peru v novom tisícročí, kedy sa voľné koalície ľudových hnutí mobilizovali proti neoliberálnemu modelu a politickým stranám a/alebo politikom s ním spojeným. , zvrhnúť vlády bez toho, aby mohli presadiť alternatívny ekonomický model a nový súbor politických opatrení. Aj keď sú tieto porovnania povrchne hodnoverné, prehliadajú hĺbku a zdroje povstaleckej tradície v Bolívii, vylučujú otázku charakteristických vlastností ozbrojených síl v každej krajine a unikajú im potenciálny význam „októbrových dní“ pre budúcnosť Bolívie. Tradícia roľníckeho povstania komunity Aymara-Quechua siaha až do konca osemnásteho storočia a bola transformovaná postupnými bojmi o kolektívne pozemkové práva a samosprávu v devätnástom a začiatkom dvadsiateho storočia; ako nedávno poukázal historik Adolfo Gilly v La Jornada, tvorí základ tradície ľudového povstania, ktoré nemá na pologuli obdobu. Bolívijčania teraz prežívajú najradikálnejšiu chvíľu republikánskej histórie od národnej revolúcie v roku 1952, v ktorej trockistami vedené milície baníkov cínu spustili mestské povstanie, ktoré porazilo bolívijskú armádu, „ktorá sa rýchlo rozložila“ ako roľnícke milície v západnej vysočine. a najmä v údoliach Cochabamba zinscenoval prevzatie pôdy a rozbil vládu zemepánov na vidieku, odovzdajúc moc MNR. Prezident Victor Paz Estenssoro, podobne ako mnohí vodcovia MNR, intelektuál strednej triedy z Cochabamby ratifikoval prevzatie pôdy, ktoré by MNR poskytlo hlboké rezervoáre podpory na vidieku na desaťročia, a znárodnil hlavné cínové bane v krajine, ako napr. Siglo XX a Cataviri. Na rozdiel od imperializmu a oligarchie zloženej z obchodníkov, baníkov a veľkostatkárov sa MNR zmocnila kontroly nad povstaleckým hnutím vo svoj vlastný prospech, ale tiež zaviedla významné štrukturálne reformy. Ich cieľom bolo modernizovať hospodárstvo, vytvoriť vnútorný trh a „civilizovať“ roľnícke komunity Aymara-Quechua prostredníctvom povinnej školskej dochádzky a vojenskej služby. Pomohli pochovať spomienku na tradície, na ktorých bola revolúcia v konečnom dôsledku postavená. Uväznení medzi rastúcim imperiálnym tlakom USA a odborovým hnutím baníkov cínu vedeným trockistickými a stalinistickými stranami, “ktoré tvorili ťažisko Bolívijskej robotníckej centrály (COB), ktorá sa zanietila občianskou spoločnosťou”, sa rozdelila na bojujúce frakcie vyššie a , cez klientelistickú kontrolu roľníckych odborov, nižšie. MNR postupne slabla voči americkej vláde aj COB a s podporou vlády USA sa Rene Barrientos stal prvým vojenským vodcom, ktorý podrazil revolúciu. Keďže hovoril plynule kečuánsky a s veľkým efektom používal klasické formy populistickej demagógie, upevnil si na vidieku verného klientelu, ktorý zmobilizoval roľnícke milície, aby rozdrvili štrajky baníkov v rámci takzvaného „vojensko-roľníckeho“ paktu. Hoci za Juana Joseho Torresa a Ľudového zhromaždenia (1969-71) sa radikalizmus vedený proletármi tešil krátkemu vzostupu, vojensko-roľnícky pakt pretrval počas neofašistickej diktatúry Huga Banzera Suareza (1971-78) sebaurčenie pre aymarské a kečuánske roľnícke komunity sa práve začalo zvyšovať. Vznik radikálnej aymarskej roľníckej odborovej federácie (CSUTCB) z utajenia v roku 1979 omladil COB, ktorá spolu s ľavicovými politickými stranami zvrhla dve násilné „aj keď krátkodobé“ diktatúry a zvolila stredoľavú koalíciu ( UDP) v roku 1982, ktorý mal ísť nad rámec „neúplnej revolúcie“ smerom k nejakej verzii štátom riadeného kapitalizmu blahobytu (v tých časoch známeho ako „socializmus“), ale s novou požiadavkou: sebaurčenie pre aymarsko-quečuánskych roľníkov komunity. Namiesto toho, keď sa MNR a MIR (Revolučné ľavicové hnutie) zapojili do parlamentnej vojny proti ľavicovým opozičným stranám a hnutie baníkov narastalo v militantnosti a radikalizme, UDP sa ukázalo ako neschopné vládnuť a ľudové nádeje na národnú suverenitu sa znovu rozhoreli. 1970-tych rokoch od Marcela Quirogu Santa Cruz okrem iných'“boli pochovaní. S infláciou dosahujúcou 24,000 1985 % ročne, v roku 21060 sa Victor Paz Estenssoro naposledy vystriedal v úrade a rozložil závislý štátny kapitalizmus, pričom vyzval mladého technokrata s americkým vzdelaním Gonzala Sancheza de Lozada, aby prepracoval vzťah medzi štátom. , spoločnosť a ekonomika, čo vyústilo do neoliberálneho plánu: DS XNUMX. Cínové bane boli sprivatizované jedným rýchlym pohybom, banícke hnutie rozdrvené štátnym terorom a 20,000 XNUMX baníkov bolo „premiestnených“ (eufemizmus pre prepúšťanie a vysídlenie). Bez silných spojencov v proletárskom hnutí a pod vplyvom vnútorných rozporov a sektárstva upadol CSUTCB do úpadku. Medzitým sa hnutie roľníckych kolonizátorov pestovateľov koky vo východných nížinách Chapare, vedené najmä bývalými baníkmi, zmenilo na najmilitantnejšie a najkonfliktnejšie zo sociálnych hnutí Bolívie, rovnako ako George H. W. Bush začal zvyšovať intenzitu „drogovej vojny“ v Andách. Súčasný americký veľvyslanec David Greenlee, v tom čase agent CIA pracujúci ako atašé, navrhol protipovstaleckú stratégiu nútenej likvidácie koky. Kvôli dôkladnosti jeho privatizačných programov počas prvého funkčného obdobia Sancheza de Lozadu vo funkcii prezidenta (1993 – 97) MMF a Svetová banka považovali Bolíviu za vzor pre „LDC“ na celom svete a až do roku 2000 za neoliberálnu politickú strany „MNR, MIR, CONDEPA, UCS, NFR“ mali monopol legitímnej politickej reprezentácie. S bojom proti privatizácii vo „vodných vojnách“ v Cochabambe však ľudové hnutia dosiahli prvé víťazstvo za takmer dve desaťročia. Toto bolo posilnené oživením Aymara vo vysočine pod vedením Felipeho Quispeho a bojovnejším CSUTCB. Keď za prezidenta Huga Banzera Suareza, bývalého diktátora, začala praskať neoliberálna fasáda, štátny teror narastal a politické strany začali sledovať, ako ich legitimita eroduje. Toto je kontext, v ktorom pestovatelia koky, aymarskí horskí roľníci, proletarializovaní roľníci z El Alto a La Paz, spolu s nespokojnými profesionálmi a intelektuálmi strednej triedy, hlasovali za dve nové opozičné strany, Hnutie za socializmus (MAS) a Indické revolučné hnutie. (MIP), ktorá medzi nimi získala štyridsaťdva kresiel v parlamente, historicky prvýkrát. Evo Morales, líder odborových zväzov pestovateľov koky a ich politický nástroj MAS, prehral v prezidentských voľbách o menej ako 1.5 %. V októbri, pod vedením proletarizovaného ajmarského roľníka z El Alto, aymarských roľníckych komunít zo západnej vysočiny; a posilnené kečuánsko-ajmarskými roľníckymi komunitami v južných vysočinách a údoliach, ako aj kečuánsky hovoriacimi pestovateľmi koky a kolonizátormi z východných nížin; plus mestské stredné vrstvy La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Tarija a Oruro, ktoré vyšli do ulíc a rozhlasových vĺn, dlhé a významné tradície povstania zažili renesanciu a niet pochýb o tom, ktorý sektor bol hybnou silou. To, čo sa začalo ako najvýznamnejšie povstanie Aymarov v Bolívii od federálnej vojny v roku 1899, sa v priebehu niekoľkých dní stalo celonárodným, nenásilným povstaním, národnou revolúciou v marci. Na rozdiel od národnej revolúcie z roku 1952, ktorá priviedla MNR Sancheza de Lozadu k moci na chrbte povstaleckých baníckych a roľníckych milícií, ak by sa uskutočnila, nová revolúcia by umožnila, že koloniálny rozpor, ktorý štruktúroval bolívijskú republiku od svojho vzniku „ekonomické vykorisťovanie, politická nadvláda a rasistický útlak indickej roľníckej a proletarizovanej väčšiny“ sa konečne vyrieši. Je dôležité zdôrazniť, že nový nacionalizmus nie je atavistický, separatistický a rasovo exkluzívny odpor proti neoliberálnemu imperializmu. Ak nová revolúcia na makroúrovni štátu a verejnej politiky uzná požiadavky na ľudovú suverenitu a samosprávu a formy odborových zväzov a organizácie indickej komunity, z ktorých tieto požiadavky vyplývajú, bude svetovou historicky prvé, ktoré má dôsledky v celej Latinskej Amerike, Afrike, Indii a juhovýchodnej Ázii. Napriek kolonialistickému teroru, ktorý v novom tisícročí zasiahol Blízky východ a Strednú Áziu, môže najchudobnejšia, najpôvodnejšia a geograficky najizolovanejšia krajina juhoamerického kontinentu dobre poskytnúť svetielko pre zvyšok sveta. Nový revolučný proces, ktorého výsledok je, samozrejme, skôr neistý ako zaručený, si vyžaduje ukončenie nadnárodnej a americkej imperiálnej nadvlády, odmieta FTAA, trvá na práve pestovať a komercializovať listy koky, ako aj kontrolovať a regulovať používanie prírodných zdrojov v prospech väčšiny, ktoré produkujú bohatstvo Bolívie. Zahŕňa aj požiadavku politickej autonómie, zastúpenia a samosprávy pre domorodé skupiny z horských a nížinných oblastí, ktorých formy sociálnej reprodukcie a politického boja sú neliberálne a dokonca nekapitalistické. Jedna vec je istá: éra koalícií pod vedením MNR sa skončila a s ňou aj neoliberálny politicko-ekonomický systém realizovaný v rokoch 1985-86. Vzťah štátu k ekonomike a spoločnosti sa zmení, ale je príliš skoro povedať ako a kedy. Aj keď ani Evo Morales, ani Felipe Quispe neviedli boje „októbrových dní“, radoví, najmä v El Alto, ukázali, čo môžu dosiahnuť z vlastnej iniciatívy. To znamená, že budú existovať dve ústavodarné zhromaždenia a forma dvojitej moci: jedno sa bude konať v parlamente medzi delegovanými politickými zástupcami a ďalšie v uliciach, štvrtiach, odboroch, indických roľníckych komunitách; medzi baníkmi, pestovateľmi koky, študentmi a možno aj strednými intelektuálmi a osobnosťami.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať