Zdroj: The Progressive
NEW YORK, NY/USA – 28. mája 2020: Demonštranti zhromaždili na radnici v reakcii na smrť muža z Minneapolisu Georgea Floyda rukou polície.
Foto noamgalai/Shutterstock.com
Slová sú také jednoduché, prosba o život, a predsa keď krajina počula George floyd povedzte ich vo videu z mobilného telefónu, keď policajt v Minneapolise vtlačil Floydovi koleno do krku, tieto slová niečo rozpútali.
Už sme ich toľkokrát počuli.
Slová Georga Floyda nielenže odzrkadľovali tie slová Eric Garner, ktorý bol uvrhnutý do dusenia a zabitý newyorským policajtom Daniel Pantaleo v roku 2014, ale aj tí, ktorí sú pri vedomí alebo v bezvedomí, z miliónov pacientov s COVID-19 – teraz viac ako 100,000 z ktorých zomreli na vírus len v USA. Smútok a hnev ľudí z Minneapolisu, Floydových susedov a rodiny a priateľov, ako aj ľudí, ktorí ho sledujú po celom svete, sa znásobili skutočnosťou, že vírus už zabíjal čiernych Američanov. strašne vysoká miera.
Ako historik a autor Ibram X. Kendi tweetoval: „Zdá sa, že čierni ľudia utekali o život pred rasistickým terorom, len aby narazili na vražednú tvár COVID-19, len aby začali utekať o život pred COVID-19, len aby narazili na vražednú tvár rasistického teroru. “
Nelini Stamp, organizačná riaditeľka Working Families Party a dlhoročná organizátorka proti rasistickému násiliu, poznamenala, že smútok je súčasťou boja v farebných komunitách už dlho. “Emmett TillPohreb zradikalizoval veľa ľudí v Spojených štátoch,“ povedala Progresívne. "Jeho matka chcela, aby bola rakva otvorená." V tomto priestore, dodáva, sa kolektívny smútok stretol s odhodlaním organizovať sa – nárokovanie priestoru na smútok sa stalo cestou k vzbure. Je to toto uvedomenie, ktoré viedlo ju a ďalších organizátorov hnutia k vytvoreniu priestoru pre kolektívny smútok, keď pandémia pustoší ich komunity.
Obyvatelia Minneapolisu nám pripomínajú, čo sa stane, keď sa smútok stane zúrivosťou a kolektívnou požiadavkou spravodlivosti: vzduch na dýchanie a sloboda byť ponechaný sám na dýchanie v pokoji a pozitívna sloboda prístupu k zdravotnej starostlivosti, bývanie a zdravé jedlo na uľahčenie dýchania.
Hnutie za černošské životy malo od začiatku v centre smútku. Ale niekedy, poznamenáva Stamp, môže byť ťažké zapamätať si čas na smútok. „Keď sú dostupné videá zavraždených ľudí – nedávno s Ahmaud ArberyVražda zachytená na filme – tým viac môžu byť ľudia znecitlivení,“ hovorí. "Vždy musíme ľuďom pripomínať, že to v skutočnosti nie je také, aké by to malo byť, či už ide o ľudí zomierajúcich v záchytných centrách, alebo či ide o [policajné vraždy]."
Kolektívne smútenie je spôsob, ako udržať priestor na zapamätanie si toho, že veci by mohli – a mali by – byť inak. Od VYVÁDZAŤ a ďalšie časti hnutia AIDS k boju za univerzálnu zdravotnú starostlivosť k boju proti rasistickému násiliu, zdôrazňuje Stamp, ľudia, ktorých sa to priamo dotýka – ľudia, ktorí trpia a ochorejú, ktorí strácajú členov rodiny, queer ľudia, černosi. ženy — nás ostatných naučili smútiť.
To je dôvod, prečo sa Stamp spojil s ostatnými, aby dal dohromady Pomenovanie stratených, kombinácia rituálu, bdenia, umeleckého projektu a čo je najdôležitejšie, pamätníka pre tých, ktorí zomreli na COVID-19.
Stamp prišla v apríli kvôli vírusu o dvoch členov svojej širšej rodiny a kvôli nákaze tam nemohla byť so žiadnym z nich. "V mojej rodinnej tradícii idete na prebudenie a strávite dva dni v pohrebnom ústave," hovorí. „Piješ a ješ a plačeš a smeješ sa a spomínaš. To teraz nemáme. Nemôžete robiť ľudské veci cez Zoom."
"Keď pomenujete ľudí, je to skutočné."
Stampa zarazilo, že veľa ľudí sa lúčilo cez FaceTime, cez telefón alebo vôbec, a že chýba spoločný priestor na smútok.
„Pomysleli sme si: ‚Ako to vlastne vyzerá, keď si dvadsaťštyri hodín len čítame mená? Nedostaneme sa cez zlomok z toho, ale ako to vyzerá, keď ich skutočne pomenujeme?‘“ hovorí Stamp. To ich priviedlo k myšlienke dvadsaťštyrihodinovej vigílie, ktorá sa konala 20. až 21. mája, kde sa množstvo ľudí mohlo stretnúť prostredníctvom videorozhovoru, aby si prečítali mená a podelili sa o niekoľko podrobností o ľuďoch, ktorí zomreli na vírus. „Zišli sme sa, aby sme naplánovali túto vigíliu, pretože, úprimne povedané, nikto iný to nerobil v takom rozsahu, aký sme považovali za potrebný,“ hovorí Carinne Luck, ďalší organizátor Pomenovania stratených.
Len za prvých osemnásť hodín sledovalo stream viac ako pol milióna ľudí, hovorí Luck: „Spojilo to toľko potrieb a túžob, ktoré ľudia cítili: bolo to umenie a duchovná prax a organizovanie v jednom, pretože ako ľudské bytosti reagovať a prežívať tieto veci spoločne."
„Keď pomenujete ľudí, je to skutočné,“ dodáva Stamp.
Verejné smútenie je spôsob presadzovania príbuzenstva mimo najbližšej rodiny. Pohreby sa rozširujú a pozývajú každého, kto poznal človeka; týmto spôsobom rituály smútku vytvárajú a znovu potvrdzujú komunity. A neschopnosť podieľať sa na týchto rituáloch zvyšuje bolesť zo straty.
Smrť spoluzakladateľa ACT UP Larry Kramer 27. mája podčiarkuje túto spomienku a pripomína nám, že hnutie proti AIDS tvorilo vyvolenú rodinu a že mnohé partnerstvá homosexuálov považovala vláda za menej platné (čo znamená, že tým, ktorí zomierali na AIDS príliš často, bola ich spolupatričnosť zmarená, keď sa snažili starať sa jeden o druhého a smútiť nad svojimi stratami).
Smútok môže byť bez rituálu intenzívne destabilizujúci. „Niektoré straty sú také vážne, že narúšajú emocionálnu krajinu ľudskej reality. Aby ste sa pohli ďalej, musíte viac-menej postaviť nový svet. Bez iných, ktorí by s vami vydávali svedectvo, sa tento proces javí ako odklon od zdravého rozumu,“ hovorí Kelly Hayes, organizátorka, novinárka a moderátorka Truthout’s Pohybové poznámky podcast, upozorňuje. "Aj keď ostatní necítia stratu tak hlboko ako vy, je dôležité, aby ste sa cítili videní a aby ostatní uznali obrovskú stratu."
Kolektívne smútok je tvrdením ľudskosti tvárou v tvár tým, ktorí by to popierali. Týmto spôsobom je to tiež antifašistická akcia, hovorí Hayes.
Hayes bol jedným z organizátorov Smútime spolusa sociálne médiá podujatie, ktoré zahŕňalo menovanie mien tých, ktorí zomreli na koronavírus, ako aj rozprávanie, umenie a predstavenia, ktoré sa konalo 27.
Kolektívne smútok je tvrdením ľudskosti tvárou v tvár tým, ktorí by to popierali.
„Mám pocit, že v tomto hroznom, chaotickom čase strácame smer a nie som si úplne istý, čo bude potrebné na to, aby sme prekonali všetko, čo musíme prekonať, ale viem, že to nedokážeme bez empatie a našich nepriateľov. to tiež vieme, a preto sa to z nás snažia vydupať,“ hovorí Hayes. „Momentálne všetci žijeme v stave vyhýbania sa. Vyhýbanie sa smrti, utrpeniu, vyhýbaniu sa iným ľuďom, aby sa vyhli ich zárodkom. Potrebujeme chvíľu kolektívnej zraniteľnosti."
Uvažovať o smútku ako o súčasti politického boja však môže byť ťažké. Ani radikálni organizátori nie sú imúnni voči bootstrapovej mentalite, myšlienke, že zraniteľnosť je príliš slabá, príliš emocionálna alebo, ako povedala Nelini Stamp, príliš ženský. Niekedy sa nútia ísť ďalej, keď ich bolí.
Napriek tomu, hovorí Stamp, konzervatívci nevidia žiadny problém s presadzovaním smútku ako zbrane, zatiaľ čo americká ľavica často premešká svoje vlastné chvíle, aby vsadila na naše nároky na naše straty. „Každý rok v New Yorku čítajú mená všetkých stratených 11. septembra,“ hovorí Stamp, ktorý v meste vyrástol. Ako lekciu pre amerických aktivistov poukázala na medzinárodné demonštrácie politického smútku z Argentíny. Matky Plaza de Mayo pochodujú proti diktatúre a jej zmiznutiu ich detí; na smútok za štyridsaťtri aktivistických študentov zmizol z Ayotzinapa, Mexiko; na pohreby počas apartheidu v r Južná Afrika.
Koniec koncov, neprimerané účinky koronavírusu demonštrujú ďalší aspekt bielej nadvlády – taký, ktorý už dlho znamená, že čiernym Američanom sa ťažšie dýcha.
Keď som robil výskum pre svoju prvú knihu Nevyhnutné ťažkosti, Hovoril som s aktivistom z South Bronx Unite Mychalom Johnsonom, ktorý sa organizoval proti umiestneniu znečisťujúcich priemyselných odvetví v jeho prevažne černošskej štvrti. V Bronx, najchudobnejšej štvrti New Yorku, koronavírus si vyžiadal obrovskú daň – takmer dvakrát toľko úmrtí ako Manhattan, ktorý O 15 percent viac ľudí. "Farební ľudia dýchajú rôzne typy vzduchu a majú rôzne zdravotné výsledky v dôsledku životného prostredia okolo nich," povedal mi Johnson v roku 2015. "Bojujeme len za naše právo dýchať."
Presne vo chvíli, keď sa ukázalo, že vírus nie je „veľkým vyrovnávacím prostriedkom“, že zabíja viac chudobných ľudí, viac farebných ľudí, ako aj starších ľudí „schovaných“ v domovoch dôchodcov, vzdialili sa od choroby a umierajúcich a viedli k v podstate umelej diskusii o tom, kedy, ako alebo či 'znovu otvoriť ekonomiku',“ hovorí Carinne Luck.
Dáva zmysel, hovorí Stamp, hnevať sa na protesty požadujúce opätovné otvorenie, ale aj lepšie praktikovanie verejného smútku môže pomôcť priblížiť realitu vírusu tým, ktorých sa osobne nedotkol. „Priemerný človek nemôže zaregistrovať číslo väčšie ako 150, ako naozaj, naozaj to zaregistrovať,“ dodáva.
Niektorým ľuďom môžu byť životy černochov jedno – smrť Georga Floyda, Ahmauda Arberyho, Breonna Taylorová, to opäť jasne vyjadrilo – ale iní, ktorí sa zúčastňujú znovuotvorených protestov, naznačuje Stamp, môžu v skutočnosti zápasiť s ekonomickou realitou. "Bez smútiaceho procesu, bez uznania ľudskosti v tomto priestore, získate politickú priepasť, ktorá sa deje - to sa malo stať aj tak - ale [to] sa zhoršuje, pretože nepoľudšťujeme krízu."
Táto polarizácia je spôsobená politickým a ekonomickým systémom, ktorý nám hovorí, aby sme dávali pozor len na seba, a ešte sa zhoršuje izoláciou tých, ktorí trpia vírusom – izolácia, ktorá môže byť z lekárskeho hľadiska nevyhnutná, no napriek tomu nás dokonca rozdeľuje. viac do samostatných táborov: tých, ktorých sa choroba dotkla, a tých, ktorých sa choroba nedotkla.
"Táto spoločnosť robí dosť na to, aby sme sa jeden druhého báli," hovorí Hayes. „Potrebujeme chvíle opätovného spojenia, kde si navzájom skutočne rozšírime niečo, čo stojí za to mať: empatiu. To je pre mňa na tom všetkom najdôležitejšie, vytvára sa proces, v ktorom si ľudia dovoľujú byť zraniteľní a prejavujú empatiu aj ostatným.“
Stampovi vigília pomohla vyliečiť jej vlastné straty a vrátiť sa späť k boju, ktorý nás čaká.
V týchto priestoroch – od smútiacich bdení na verejnosti, ako sú tie, ktoré držia Komunitné organizácie v New Yorku aby sa zhodoval s Pomenovaním stratených, s online akciami, ktoré dali dokopy aktivisti ako Stamp, Luck a Hayes – ľudia sa môžu spojiť a nájsť trochu kolektívnej radosti vo svojej bolesti, a z toho vziať vôľu ísť vpred a pokračovať v boji.
„Jediné organizovanie, ktoré ma zaujíma, je také, ktoré skutočne stretáva ľudí tam, kde sú – a na tom mieste s nimi chvíľu zostanem; to sa pýta, čo tu nepotrebuješ, ako rýchlo ťa môžem odviezť tam, kam chcem, aby si išiel,“ hovorí Luck. "Aký druh hnutí môžeme dúfať, že vybudujeme, keď nepreukážeme autentickú starostlivosť a rešpekt voči tým, ktorých pozývame?"
Stampovi vigília pomohla vyliečiť jej vlastné straty a vrátiť sa späť k boju, ktorý nás čaká. „Z mojich vlastných pliec sa zdvihla ťarcha, pretože som mala priestor konečne pomenovať ľudí, ktorých som stratila,“ hovorí. "Bolo to liečivé a teraz môžem bojovať za týchto ľudí." Môžem bojovať za týchto ľudí a ľudí, ktorí ešte žijú."
Sarah Jaffe je pravidelnou prispievateľkou do The Progressive a reportérkou v Type Media Center, ktorá pokrýva prácu, ekonomickú spravodlivosť, sociálne hnutia, politiku, rod a popkultúru. Nájdite ju na Twitteri na @sarahljaffe.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať