Zdroj: Jacobin
Keď Ann Jarvisová v roku 1905 zomrela, jej dcéra Anna Jarvisová viedla kampaň za oficiálny Deň matiek na počesť celoživotného aktivizmu svojej vlastnej matky. V roku 1914 sa jej úsilie podarilo: Kongres prijal uznesenie, ktorým sa Deň matiek stal oficiálnym.
Sviatok má aj protivojnovú históriu. V roku 1872, po brutálnej francúzsko-pruskej vojne, Julia Ward Howe, mierová aktivistka, ktorá napísala „Bojovú hymnu republiky“, založila deň pre matky a protivojnový protest. Ako môj Jakobín kolega Branko Marketic napísal v roku 2019Jej vízia bola internacionalistická, volala po „všeobecnom kongrese žien bez obmedzenia národnosti“, aby „podporil spojenectvo rôznych národností, priateľské urovnanie medzinárodných otázok, veľké a všeobecné záujmy mieru“. Howe v ten deň organizoval protesty a politické konferencie, ktoré tiež nazvali „Festival mieru žien“ po mnoho rokov.
Po väčšinu dvadsiateho storočia boli politické ideály Ann Jarvisovej a Julie Ward Howeovej zatienené, keď sa Deň matiek začal spájať so strohým Hallmarkovým komercializmom. Začiatkom 1920. rokov to znechutila aj samotná Anna Jarvis, ktorá dokonca bojkotovala kvetinárstvo a demonštrovala na konferencii cukrárov na protest proti zdražovaniu kvetov a sladkostí ku Dňu matiek.
Ale v 1950. a 60. rokoch XNUMX. storočia organizovali organizácie Women Strike for Peace (WSP) po celej krajine akcie ku Dňu matiek na protest proti životu nebezpečným pretekom v jadrovom zbrojení medzi Spojenými štátmi a Sovietskym zväzom. Skupina mala úctyhodný imidž strednej triedy, často protestovala v bielych rukaviciach a tlačila kočíky. Protikomunistický výbor pre neamerické aktivity (HUAC) sa však o WSP veľmi zaujímal kvôli mnohým komunistom zapojeným do skupiny alebo s ňou úzko spojených. V správe HUAC o skupine sa skutočne uvádza, že keď komunisti použijú slovo „mier“, môže to znieť zdravo ako mama a jablkový koláč, ale znamená to kritiku kapitalizmu. (Komisia mala pravdu.)
Ďalšou skupinou známou akciami ku Dňu matiek bola Organizácia pre práva národného blahobytu (NWRO), ktorú tvorili chudobné ženy požadujúce ekonomické právo na prežitie a často oveľa viac. Tak ako sociológ Wilson Sherwin nájdenýchaktivisti za sociálne práva mali často radikálnu kritiku námezdnej práce a víziu spoločnosti, v ktorej mal každý právo na pohodlie, voľný čas a potešenie, či už pracoval pre kapitalistického šéfa alebo nie.
Najznámejšou akciou NWRO na Deň matiek bol pochod na Washington 12. mája 1968, ktorý viedla Coretta Scott Kingová (ktorá bola tiež aktívna vo WSP) tesne po atentáte na Martina Luthera Kinga Jr. pochod bol určený na spustenie King's Kampaň chudobných ľudí (vytvorený tesne pred jeho vraždou), aby požadoval väčšiu vládnu podporu pre chudobných, no NWRO túto príležitosť využilo aj na to, aby upozornilo na svoju snahu zrušiť dodatky o sociálnom zabezpečení z roku 1967, ktoré do programu pridali pracovné stimuly. Okrem pochodu cez Washington DC usporiadala NWRO aj menšie akcie po celej krajine. Pridali sa k nim členovia WSP.
Deň matiek má teda radikálne, materialistické korene a históriu. Napriek tomu ako socialistická feministická vedkyňa Kristen Ghodsee pozorovaťs, socialisti často odmietali Deň matiek, radšej ho oslavovali a protestovali Medzinárodný deň žien8. marca, ktorý oslavuje ženy ako pracujúce, širšiu kategóriu, ktorá môže zahŕňať prácu pri starostlivosti o vlastné deti doma. (V Albánsku a niektorých iných bývalých komunistických východoeurópskych krajinách sa Deň matiek oslavuje len ako súčasť Medzinárodného dňa žien.) Ghodsee, ktorá uprednostňuje 8. marec pred dňom exkluzívnym pre matky, vysvetľuje: „Socialisti prijali radikálnu myšlienku, že žena je viac ako matka, aj keď ňou môže byť aj ona."
Toto je spravodlivý bod. WSP a NWRO dômyselne využili Deň matiek – a ako historička Georgina Dentonová poznamenal, morálna autorita materstva — priniesť radikálne myšlienky do hlavného prúdu. Niekedy používali esencialistický jazyk, ktorý by dnes radikáli pravdepodobne odmietli, a to z niektorých dôvodov, ktoré uvádza Ghodsee. Na pochode v roku 1968 Coretta Scott King, zdôrazňujúc „materskú moc“, diskutovala o politickej zodpovednosti matiek:
Keďže ženám bola zverená posvätná úloha rodiť a vychovávať deti, odovzdávať hodnoty a kultúrne dedičstvo národa, máme v tejto dobe špeciálnu komisiu, aby sme tieto životy vychovávali, chránili a chránili pred zničením.
King, samozrejme, používal tradicionalistickú rétoriku v službách radikálnej a osloboditeľskej politiky. Ale v niektorých krajinách bola politika Dňa matiek otvorene konzervatívna a natalistická.
Napríklad vo Francúzsku sa Deň matiek začal v súvislosti s poplachom elity nad nízkou pôrodnosťou, ako spôsob, ako si uctiť matky veľkých rodín. (Francúzska vláda stále udeľuje medaily takýmto prekonaným reprodukčným schopnostiam.) Aj v Nemecku má Deň matiek pôvod v natalistickej a nacionalistickej politike. S cieľom zvýšiť pôrodnosť a podporiť produkciu väčšieho počtu Árijcov sa tento sviatok stal za nacistov oficiálnym sviatkom.
To požičiava poriadnu muníciu neprajníkom Dňa matiek.
Napriek tomu v Spojených štátoch Deň matiek vychádza z bohatej histórie protestov, ktorú stojí za to oživiť.
V našej dobe, Code Pink, feministická protivojnová skupina čerpajúca z odkazu Julie Ward Howe, niekedy organizuje ku Dňu matiek protesty americkej zahraničnej politiky. Tento aspekt tradície Dňa matiek bude aktuálny, kým bude naša vláda platiť nekonečné imperialistické vojny. Požiadavka NWRO na väčšiu vládnu podporu pre matky sa javí rovnako relevantná.
Zvážte toto dedičstvo, keď dnes oslavujete Deň matiek. Zavolaj aj mame.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať