Ipri otvorení svojej knihy, Raza Sí, Migra č, Jimmy Patiño rozpráva o stretnutí v San Diegu na začiatku 1970. rokov medzi Hermanom Bacom, vodcom miestneho hnutia Chicano, a Bertom Coronou, dlhoročným mexickoamerickým aktivistom pracujúcim v Los Angeles, ktorý slúžil ako jeden z Bacových politických mentorov. "Musíme sa zaoberať touto otázkou prisťahovalectva," povedala Corona Bacovi a povedala mu, že "tento problém s nami bude pravdepodobne až do roku 2000." Bola to rada, ktorá sa Bacovi v kontexte väčšieho hnutia Chicano v tom čase zdala nezmyselná. Ako vysvetľuje Patiño: „Chicano aktivizmus sa spočiatku nezaoberal mexickými prisťahovalcami, migráciou a otázkami právneho postavenia. Keď sa koncom 1960. a začiatkom 1970. rokov objavil problém prisťahovalectva, mnohí aktivisti hnutia reagovali ambivalenciou, odmietavým postojom a dokonca nepriateľstvom voči migrantom.“
V priebehu niekoľkých rokov ambivalencia, odmietavý postoj a nepriateľstvo v súvislosti so spájaním hnutia Chicano s imigráciou do značnej miery zmizli a práva prisťahovalcov sa stali ústredným záujmom hnutia Chicano. Koncom 1970. rokov Baca a organizácia, ktorú neskôr založil a viedol, Výbor pre práva Chicana, požadovali zrušenie americkej pohraničnej stráže a jej vtedajšej materskej agentúry, Imigračnej a naturalizačnej služby. So zameraním na vývoj v San Diegu a jeho okolí Patiño skúma nespočetné množstvo faktorov, ktoré viedli k posunu, čím obohacujú naše chápanie mexicko-amerického pohraničia a súvisiacich bojov o imigráciu a kontrolu hraníc v tomto procese. Autor zároveň poskytuje cenné podnety na zamyslenie pre súčasnosť tým, že vyzýva čitateľa, aby sa zamyslel nad tým, čo znamená úpadok abolicionizmu pre dnešok a akú úlohu by mohla mať obnovená radikálna politika v konfrontácii s inštitucionálnym násilím súčasného prisťahovalectva v USA. a režim hraničnej kontroly.
Cezhraničná solidarita robotníckej triedy, ktorú hnutie Chicano v San Diegu prijalo, vyrástla z úrodnej pôdy. Počnúc 1920. rokmi XNUMX. storočia Spojené štáty vytvorili „imigračný režim založený na deportáciách“, ktorý sa často zameriaval na mexickú a mexicko-americkú populáciu na juhozápade USA. Mexickí Američania v južnej Kalifornii reagovali rôznymi spôsobmi. Organizácie ako Liga zjednotených latinskoamerických občanov zdôrazňovali americké občianstvo svojich členov, aby chránili ich práva. naproti tomu El Congreso de Pueblos de Habla Española (Kongres španielsky hovoriacich národov) presadzoval politiku nadnárodnej solidarity robotníckej triedy. Spoločnosť bola založená v Los Angeles v roku 1939, KongresPolitika zahŕňala „Explicitné zapojenie sa do mexickej politiky, vyjadrenie mexickej identity v Spojených štátoch a prijatie ľudí bez občanov ako členov komunity so spoločnými kultúrnymi a triednymi skúsenosťami.“ Solidarita organizácie sa neobmedzovala len na ľudí mexického pôvodu. Napríklad počas druhej svetovej vojny Luisa Moreno, jedna zo zakladateľov El Congreso, a mnohí ďalší v rámci organizácie verejne vystúpili proti internácii japonských Američanov.
Druhá svetová vojna a studená vojna zaznamenali vzostup politiky Red Scare. S tým prišli útoky proti „podvratníkom“ a deportácia mnohých kľúčových organizátorov a aktivistov do Mexika, čo viedlo k zániku El Congreso. V pohraničí San Diego-Tijuana sa však objavili ďalšie organizácie, ktoré zdvihli transparent robotníckej triedy. Patrili k nim Hermandad Mexicana Nacional a o niečo neskôr aj miestna pobočka MAPA (Mexicko-americká politická organizácia), organizácia zložená z prevažne profesionálnych členov a členov strednej triedy. Aj keď sa politika organizácií líšila – od liberálnej po radikálnu – niekedy pracovali v aliancii a pomáhali udržiavať spolitizovanú mexickú komunitu počas konzervatívnych čias 1950. a 1960. rokov XNUMX. storočia.
So vzostupom hnutia Chicano na konci 1960. rokov sa tieto predchodcovia ukázali ako životne dôležité pri opätovnom podnietení „nadnárodnej etnickej politiky presahujúcej občianstvo v čase oživujúceho sa etno-rasového nacionalizmu“. Pokiaľ ide o pohraničie San Diego-Tijuana, v roku 1968 bolo kľúčové založenie CASA (El Centro de Acción Social y Autónomo), pôvodne ako kapitoly Hermandad. CASA, ktorú založili v Los Angeles aktivisti Bert Corona, Chole Alatorre a MAPA, sa zamerala na ochranu práv prisťahovalcov a záujmov prisťahovaleckých pracovníkov, najmä vzhľadom na geografickú základňu pracovníkov mexického pôvodu.
Ústredný bol aj výrazný nárast cezhraničnej migrácie smerom na sever z Mexika do Spojených štátov. Ako uvádza Patiño, populácia mexických prisťahovalcov v Spojených štátoch vzrástla zo 454,000 1950 v roku 2.2 na približne 1980 milióna v roku 1964. Ukončenie programu Bracero v roku 1960, spustenie Programu industrializácie hraníc mexickou vládou v nasledujúcom roku a vysídlenie a nerovnosti spojené s masívnym ekonomickým rastom Mexika v 1970. a XNUMX. rokoch – takzvaný Mexický zázrak – to všetko pomohlo posunúť ľudí, vrátane rastúceho počtu žien, na sever.
Toto sa rozvinulo v čase, ktorý sa začal začiatkom 1970. rokov 1970. storočia, v čase rastúceho oficiálneho a s tým súvisiaceho verejného záujmu v Spojených štátoch o „ilegálnej“ imigrácii a „nekontrolovanej“ hranici medzi USA a Mexikom. Spolu s neustálym rastom policajnej práce na hraniciach medzi Mexikom a USA v 1980. a XNUMX. rokoch to znamenalo, že sa zvýšili aj stretnutia medzi „ilegálnymi“ a úradmi. A rovnako aj zneužívanie zo strany úradov.
Neobčania neboli jediní, komu sa takéto zneužívanie dostalo. Vzhľadom na rasovú hierarchiu prítomnú v pohraničných oblastiach – najmä v širšom San Diegu, ktoré bolo v tom čase jedinečné tým, že bolo „pohraničným mestom“, ktoré bolo väčšinou biele – Chicanos často trpel rasovo motivovanou brutalitou zo strany miestnej polície. Baca, aktivista Chicano v úvode Patiña, charakterizoval svoje rodné mesto National City, ktoré susedí so San Diegom, ako „plantáž“, ktorá „dramatizovala... politicko-sociálne podmienky pre Chicanos, ktorí tu žili“. Pokračoval: „Vždy som ľuďom hovoril, že National City nemá policajné oddelenie. ... Má okupačnú armádu.“
Rozhorčenie nad zneužívaním a nátlakom zo strany obetí – najmä neoprávnených migrantov – pomohli rásť a radikalizovať hnutie Chicano v San Diegu a okolí. „Z nevyhnutnosti prežitia,“ píše Patiño, „mexickí migranti, najmä tí bez dokladov, dotlačili aktivistov Chicana/a k vytvoreniu kritického, miestneho politického pohľadu na imigračný režim.“ Bola to perspektíva, ktorá vychádzala z prirodzeného násilia rozdelenia medzi USA a Mexikom v jeho rozdelení rodín a rizík, ktoré to vytvorilo pre tých, ktorí žijú a pracujú v pohraničí. Bola to tiež perspektíva, ktorú nezdieľali mnohí v mexicko-amerických a mexických komunitách. To viedlo k nezhodám a rozchodom s politikmi spojenými s Demokratickou stranou a s Césarom Chávezom a United Farm Workers, ktorý sa presadil protiimigrantská, reštriktívna politika veľa rokov. Citujem historika Neil FoleyPatiño naznačuje, že takéto rozdiely sa okrem iného prejavili „faustovským paktom s bielosťou“ mexických Američanov.
Pre Coronu, Baca a ich spojencov bola rasová hierarchia as ňou spojená nespravodlivosť, ktorú zažívali v pohraničí, neoddeliteľne spätá s fungovaním kapitalizmu. Čerpanie z práce o Cedric Robinson, Patiño používa koncept rasový kapitalizmus vysvetliť svoje myslenie. Z tejto perspektívy je vzostup kapitalizmu nielen neoddeliteľne spojený s produkciou triednych rozdielov, ale aj spoločenských (ktoré kapitalizmus často predchádzajú a nemožno ich naň zredukovať). Tieto sociálne rozdiely, ako je občianstvo, pohlavie a rasa, uľahčujú vzťahy nadvlády a podriadenosti a rôzne úrovne vykorisťovania a vytvárajú to, čo Patiño nazýva „viacvrstvové hierarchie tried“. Ilegalizácia niektorých ľudí teda zvyšuje ich sociálno-ekonomickú zraniteľnosť, vykorisťovateľnosť a disponibilitu.
Takéto myslenie viedlo mnohých v hnutí k abolicionistickému postoju. Čiastočne to vyrástlo z pragmatizmu ako spôsobu obmedzenia sociálnej a geografickej „nerovnosti“, ktorú vytvára a využíva kapitál. Ako Corona vysvetlila, „Jediný spôsob, ako zastaviť vykorisťovanie pracovníkov na tejto strane hranice, je dať im všetky práva, ktoré majú tí z nás, ktorí sa tu narodili. Právo nebyť deportovaný, právo zjednotiť ekonomiky, právo organizovať sa do odborov. Zásahy v zahraničí – či už zo strany spravodajských alebo vojenských aparátov Washingtonu alebo zo strany amerických korporačných záujmov – ďalej odôvodňovali abolicionistický postoj. Preto „Baca tvrdil, že vláda USA bola povinná nechať robotníkov z Latinskej Ameriky a iných migrovať do Spojených štátov, pretože „nechali Chasea Manhattanu zblázniť sa do tretieho sveta“. To ospravedlňovalo riešenie udeliť okamžitú amnestiu akejkoľvek „osobe alebo závislej osobe, ktorá nie je občianstvom… aj keď prišiel pred 1 sekundou“. Takýto postoj odzrkadľoval rozšírenie politiky hnutia Chicano – alebo aspoň jej prvkov – tak, že zahŕňal obavy Latinoameričanov a všetkých migrantov utekajúcich pred útokmi kapitálu a impéria vo svojich domovinách.
Baca a Corona sa nakoniec pohádali. Počas implementácie zákona o reforme a kontrole prisťahovalectva z roku 1986 (IRCA), Corona prijala finančné prostriedky od vlády USA na organizovanie kurzov a poskytovanie pomoci ľuďom bez dokladov pri legalizácii ich postavenia. Pre Baca spolupráca so samotnou inštitúciou zodpovednou za útlak ich ľudu – ktorú nazval „gestapo mexického ľudu“ – „nedávala žiadny politický zmysel“, ale slúžila len na legitimizáciu systému vylúčenia a kontroly.
Patiño, docent Chicano a Latino Studies na Univerzite v Minnesote, nezaujíma stanovisko k nezhodám medzi Bacom a Coronou. Napriek tomu vyjadruje sústrasť s tým, čo Corona urobila. V skutočnosti naznačuje, že Corona a jeho organizácia použili finančné prostriedky produktívnym spôsobom, ktorý zodpovedal potrebám jej volebného obvodu. Zároveň však trvá na tom, že niečo veľmi dôležité sa stratilo s úpadkom organizácií, ako je Výbor pre práva Chicana s dôrazom na sebaurčenie komunity (a teda odmietnutím prijímať prostriedky od štátu alebo dobre vybavených nadácií). ). Zameranie na fungovanie systému amnestie súvisiaceho s IRCA, tvrdí Patiño, malo kooptačný efekt, ktorý odklonil energiu od politiky transformácie – napríklad zameraním sa na „vykorenenie režimu deportácií“. Dedičstvom tejto kooptácie je profesionalizácia a pacifikácia mnohých v oblasti práv imigrantov a hraníc.
Najmä dnes sa politika „Raza Si, Migra Nie“ (naši ľudia áno, pohraničná hliadka nie) javí takmer ako fantázia vzhľadom na to, ako veľmi vzrástla ideologická a materiálna sila hraničného a prisťahovaleckého policajného režimu. Uvediem jeden príklad: koncom 1970. rokov bolo v USA asi 2,000 agentov pohraničnej stráže. Dnes je to viac ako desaťnásobok tohto počtu. Sotva je náhoda, že takýto rast bol spojený s výrazným poklesom abolicionistickej politiky – výzvy (rôzneho významu) napriek tomu „zrušiť ICE“ – ústup od skutočnej štrukturálnej kritiky imigrantského a pohraničného policajného aparátu a namiesto toho dôraz na „reformu“. Ale tento pokles nie je len efekt; je tiež faktorom, ktorý prispieva k poklesu abolicionizmu. Citujem politológa Alfonso GonzalesPatiño píše: „Imigrační reformátori... sú štrukturálne uzavretí hra večného kompromisu“, čo ich vedie k tomu, že efektívne akceptujú logiku a praktiky globálneho kapitalizmu a štátu národnej bezpečnosti USA, namiesto toho, aby ich priamo vyzývali.
Jimmy Patiño nezjednodušuje ani neoslavuje hnutie Chicano v južnej Kalifornii. V skutočnosti si po celý čas udržiava silný kritický pohľad, skúma jeho vnútorné boje a rozpory a občas ho berie do úvahy, okrem iných problémov, kvôli jeho nedostatočne demokratickým praktikám a patriarchátu, ktorý prenikol do veľkej časti hnutia. To znamená, že niet pochýb o jeho obdive k silnému, principiálnemu politickému postoju, ktorý zaujal Baca a jeho spojenci, a o hĺbke Patiñovho presvedčenia, že dnes je veľmi potrebná podobne radikálna analýza a vízia.
Keďže násilie páchané v mene národnej bezpečnosti v komunitách imigrantov a v neustále sa zahusťujúcich pohraničných oblastiach neustále rastie, je čoraz ťažšie nesúhlasiť s týmto postojom.
Jozef Nevins vyučuje geografiu na Vassar College. Medzi jeho knihy patrí Dying to Live: Príbeh o imigrácii USA vo veku globálneho apartheidu (City Lights Books, 2008), a Operácia Gatekeeper and Beyond: Vojna proti „ilegálnym“ a prerobenie americko-mexickej hranice (Routledge, 2010).
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať