Keď som v televízii sledoval príbeh o sprisahaní skupiny najmenej 20 britských moslimov s cieľom vyhodiť do vzduchu lietadlá medzi Spojeným kráľovstvom a Amerikou, napadlo mi, že môj život a život údajných „teroristov“ prebiehali paralelne viacerými spôsobmi.
Ako mnohí z nich, aj ja pochádzam z High Wycombe, jedného z nenápadných miest pre dochádzanie za prácou, ktoré obklopujú Londýn. Keď nad škridlovou strechou tamojšieho dvojdomu kolovali letecké zábery, nakrátko som si myslel, že sa pozerám na dom svojej mamy.
Ale nepochybne sa môj a ich život rozchádzal mnohými spôsobmi. Podľa správ sú podozriví pravdepodobne Pakistanci, veľká komunita „imigrantov“, ktorá sa usadila v mnohých kútoch Británie vrátane High Wycombe a Birminghamu, šedej metropoly v centre krajiny, kde sa predpokladá, že aspoň niektorí zo zatknutých mužov sa narodili.
Spokojná spokojnosť Británie s jej multikulturalizmom a toleranciou ignoruje fakty, že Pakistanci a iné etnické menšiny väčšinou žijú vo svojich vlastných segregovaných priestoroch na okraji britského života. „Domorodí“ Briti ako ja – tí bieli – vo všeobecnosti predpokladajú, že to nie je možné: „Držia sa svojho druhu“. Mnohí z nás málokedy prídu do kontaktu s Pakistancom, pokiaľ nám nepodáva to, čo nazývame „indické jedlo“ alebo nám nepredáva balíček cigariet v obchode na rohu.
Takže, aj keď sme mohli byť istými susedmi vo High Wycombe, môj a ich život mali pravdepodobne málo styčných bodov.
Ale paradoxne sa to zmenilo, myslím, pred piatimi rokmi, keď som odišiel z Británie. Presťahoval som sa do Nazareta v Izraeli, arabskej – moslimskej a kresťanskej – komunity na samom okraji samozvaného židovského štátu. V gete v Nazarete zriedka stretávam izraelských Židov, pokiaľ sa neodvážim za prácou alebo sa neocitnem sedieť vedľa nich v miestnej reštaurácii, keď si objednávajú hummus od arabského čašníka, rovnako ako som raz požiadal o madras kari vo High Wycombe. . Keď izraelskí Židia nakrátko navštívia geto, zrazu si uvedomím, ako veľmi som sa tu životom stal štandardne Arabom.
Život na okraji akejkoľvek spoločnosti je odcudzujúcim zážitkom, ktorý len málokto z tých, ktorí sú zakorenení v srdci konsenzu, môže dúfať, že pochopí. Takéto odcudzenie sa môže ľahko prehĺbiť v niečo menej pasívne, oveľa deštruktívnejšie, keď sa ocitnete nielen na okraji spoločnosti, ale spochybňuje sa vaša lojalita, racionalita, dokonca aj váš zdravý rozum.
Keď sa blížime k piatemu oficiálnemu výročiu „vojny proti terorizmu“, zmarené „teroristické sprisahanie“ Spojeného kráľovstva úhľadne poskytlo Georgovi W. Bushovi, „vodcovi slobodného sveta“, príležitosť pripomenúť nám náš boj proti „... islamských fašistov“. Čo ak však vojna proti terorizmu v skutočnosti nie je o oddeľovaní dobrých ľudí od zlých, ale o rozhodovaní o tom, čo môže dobrý človek povedať a myslieť?
Čo ak nás „islamský fašizmus“, pred ktorým nás prezident Bush varuje, nie je len terorizmom spojeným s Usámom bin Ládinom a jeho nepolapiteľnou sieťou al-Káida, ale súborom názorov, ktoré mnohí Arabi, moslimovia a Pakistanci – dokonca aj tí čudní humanisti – považujú za normálne? dokonca osvietený? Čo ak je vojna proti „islamskému fašizmu“ menej o boji proti terorizmu a viac o umlčaní tých, ktorí nesúhlasia s nekonečnými vojnami Západu proti Blízkemu východu?
V určitom okamihu som sa, tuším, pridal k islamským fašistom bez toho, aby som si to všimol. Keby som sa inak volala, mala by som inú farbu pleti, iné náboženstvo, možno by som sa tým uvedomením cítila oveľa viac ohrozená.
Ako by ma vnútorná bezpečnosť odsúdila, keby som zajtra vystúpil z lietadla v USA a povedal predstaviteľom nielen to, že som zhrozený humanitárnymi krízami v Libanone a Gaze, ale aj to, že si nemyslím, že by vojna proti terorizmu mala byť namierená proti Libanonci alebo Palestínčania? Ako by reagovali, keby som ďalej označil za nezmysel myšlienku, že Hizballáh alebo politickí vodcovia Hamasu sú „teroristi“?
Mám svoje dôvody, myslím si, že dobré, ale bral by ich niekto vážne? Čo by predstavitelia povedali o mojom argumente, že pred vojnou Izraela s Libanonom nikto nemohol poukázať na jediný teroristický incident, za ktorý bol Hizballáh zodpovedný za najmenej desať rokov? Ocenili by úrady moju poznámku, že teroristická organizácia, ktorá nerobí terorizmus, je chiméra, výplod prezidentovej predstavivosti?
Rovnako, čo by si mysleli o mojom presvedčení, že Hizballáh nechce vymazať Izrael z mapy? Považovali by ma za presvedčivého, keby som im povedal, že agresorom v konflikte je Izrael, nie Hizbalalh: že po údajnom stiahnutí sa Izraela z južného Libanonu v roku 2000 zažil Libanon sotva deň pokoja z hrôzostrašných zvukových duní izraelských vojnových lietadiel porušujúcich vzdušný priestor krajiny?
Pochopili by, keď som im vysvetlil, že Hizballáh počas tých šiestich rokov konal zdržanlivo a skladoval svoje zbrane na deň, o ktorom vedel, že príde, keď už Izrael nebude spokojný s preletmi a jeho chuť dobývania a podmaňovania sa vráti? Pochybovali by úradníci o svojich vlastných domnienkach, keď som im povedal, že počas tejto vojny boli rakety Hizballáhu odpoveďou na izraelské provokácie, že sú vystrelené výmenou za ničivé a nerozlišujúce bombardovanie Libanonu Izraelom?
A čo by povedali, keby som tvrdil, že táto vojna v skutočnosti nie je o Libanone alebo dokonca Hizballáhu, ale je súčasťou širšej kampane USA a Izraela na izoláciu a preventívny útok na Irán?
Vďaka Bohu, mám svetlú pokožku, moje meno je jednoznačne anglické a viem, ako sa píše slovo „ateista“. Je pravdepodobné, že keď bude Národná bezpečnosť hľadať podozrivých, nikto ma nebude hľadať a nebude mať záujem
— aspoň zatiaľ nie — podľa môjho názoru na Hasana Nasralláha alebo na demokratickú voľbu vlády Hamasu pre Palestínčanov.
Moji priatelia v Nazarete a tí pakistanskí susedia z High Wycombe, ktorých som nikdy nepoznal, majú menej šťastia. Musia tajiť svoje názory a prehltnúť svoj hnev, keď vidia (pretože ich médiá, na rozdiel od našich, ukazujú realitu), čo dokážu zbrane vyrobené v USA vypálené americkými a izraelskými vojakmi urobiť s krehkým ľudským telom, ako rýchlo horí koža v výbuch, ako ľahko sa detská lebka rozdrví pod troskami, ako rýchlo telo odteká krv z odrezanej končatiny.
Keď sedíme v Londýne alebo New Yorku, správa, že Gaza minulý mesiac stratila 151 duší, väčšinou civilistov, kvôli izraelským bombám a guľkám.
Je to predsa len číslo, aj keď vysoké. V najlepšom prípade takéto číslo z miesta, ktoré nepoznáme, trpí ľuďmi, ktorých mená nevieme vysloviť, nás prinúti pozastaviť sa, dokonca si od ľútosti povzdychnúť. Ale nemôže nás to priviesť k hnevu.
A aj tak sú naše spravodajské bulletiny príliš zaneprázdnené na to, aby sme sa sústredili na viac ako jedno zverstvo naraz. Tento mesiac je to Libanon. Budúci mesiac to bude pravdepodobne Irán. Potom sa to možno vráti do Bagdadu alebo Palestínčanov. Hororové príbehy znejú oveľa menej dôležito, potreba akcie tak menej naliehavá, keď každý s tým druhým nesúvisí. Keby sme sledovali arabské kanály, kde sa všetka krv a utrpenie mieša do jedného strašného blízkovýchodného eposu, mohli by sme začať nadväzovať súvislosti a možno by sme tušili, že nič z toho sa nedeje náhodou.
Ale moji arabskí priatelia a Pakistanci z High Wycombe majú dlhšie spomienky. Ich pozornosť trvá dlhšie ako jedno zverstvo. Chápu, že tieto čísla – 151 zabitých v Gaze a pri jednom incidente 33 vyhodených do vzduchu na trhu v Nadžafe v Iraku a najmenej 28 rozdrvených troskami z izraelského útoku na Qanu v Libanone – sú len ľudia, mäso a krv. ako oni. Vo všetkej bolesti a smrti, ktorá je v súčasnosti spôsobená Arabom a moslimom, dokážu rozoznať ozveny udalostí tiahnucich sa rokmi a desaťročiami. Vidia vzory, vytvárajú spojenia a možno rozpoznajú plán. Na rozdiel od nás nevzdychajú, horia zúrivosťou.
Toto sa prezident Bush a jeho poslušný nevoľník v Británii Tony Blair musia naučiť. Ale samozrejme, nechcú pochopiť, pretože oni a ich predchodcovia sú zodpovední za vytvorenie týchto vzorov a za napísanie tohto epického príbehu krvou. Bush a Blair a ich poradcovia vedia, že plán je oveľa dôležitejší ako hnev, „červené“ úrovne pohotovosti na letiskách alebo dokonca lietadlá narážajúce do budov a padajúce z oblohy.
A na ochranu tohto plánu – zachovať Blízky východ ako obrovské ropné čerpadlo, ktoré lacno živí náš priemysel a náš privilegovaný životný štýl – treba umlčať tých, ktorým záleží na utrpení, smrti a vojnách. Ich hlasy nesmú byť vypočuté, ich lojalita musí byť spochybňovaná, ich rozum musí byť spochybnený. Treba ich odmietnuť ako „islamských fašistov“.
Človek nemusí byť psychológ, aby pochopil, že tí, ktorí nemajú žiadny legitímny spôsob, ako vyventilovať svoj hnev, dokonca aj to, aby ho uznali za platný, ním namiesto toho zožierajú. Hľadajú vysvetlenia a očisťujúce ideológie. Potrebujú hrdinov a stratégie. A nakoniec túžia po pomste. Ak ich hlas nebude počuť, budú hovoriť bez slov.
Stojím teda pri Bushových „islamských fašistoch“ v nádeji, že – možno – moja solidarita a solidarita ostatných rozptýli hnev, dá mu zmysel a ponúkne mu inú, lepšiu cestu k víťazstvu.
Jonathan Cook je novinár a spisovateľ so sídlom v Nazarete v Izraeli. Jeho knihu Blood and Religion: the Unmasking of the Jewish and Democratic State vydáva Pluto Press. Jeho webová stránka je www.jkcook.net </”>http://www.jkcook.net>/
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať