Reverend Edwin Robinson vysvetľuje, ako organizátori využívajú generačný posun na transformáciu černošských zborov na silné kongregácie sociálnej spravodlivosti.
Reverend Edwin Robinson je pastorom v Dallase v Texase, s ktorým pracuje Dallas Black Clergya Viera v akcii, národná sieť náboženských komunitných organizácií pracujúcich pre sociálnu spravodlivosť. Stephanie Luce z Convergence s ním urobila rozhovor o jeho práci.
Stephanie Luce: Ako ste sa dostali k organizovaniu založenému na viere?
Edwin Robinson: Do tejto práce som sa dostal po vražde Sandry Blandovej po oslobodení Georga Zimmermana spod obžaloby za vraždu Trayvona Martina. V tom čase som bol pastorom pre mladých dospelých a slobodných v kostole Concord v Dallase v Texase. Myslím, že pre mileniálov – – som starší mileniál vo veku 39 – – to bol jeden z tých momentov.
Mal som pracovný vzťah s vtedajšou národnou sieťou PICO, ktorá sa teraz volá Faith in Action. Práve sa vrátili z Fergusonu a o pár týždňov neskôr bola zavraždená Sandra Blandová. Nikoho v Texase nepoznali – iba mňa – a zavolali mi a spýtali sa, či by som nemohol ísť zorganizovať do Waller County, a ja som povedal „áno, absolútne“.
Odtiaľ som začal budovať to, čo je teraz Faith v Texase, s mojou vtedajšou partnerkou, doktorkou Lydiou Bean. Vybudovali sme organizáciu s viacerými problémami. Bol som hodený do hlbokého konca bazéna a musel som sa naučiť plávať čo najrýchlejšie. Párkrát som sa chcel utopiť, ale som tu.
SL: Môžete povedať viac o tom, ako sa vaša práca založená na viere spája s organizáciou sociálnej a rasovej spravodlivosti?
ER: Ľudia robia úžasné organizovanie, ale zisťujú, že nemajú ľudí k čomu pripútať. Polícia teda niekoho zastrelila. Roe v Wade. Brodiť sa je prevrátený. Hlasovacie práva sú napadnuté. Teraz máme chvíľu, kedy môžeme zorganizovať ľudí okolo. Z dlhodobého hľadiska však musia byť k niečomu pripútaní, aby zostali v spojení s prácou. A krása organizácie viery je v tom, že ju vždy máme k čomu pripútať. Toľko ľudí z progresívnej ľavice uteká pred organizáciou viery, ale to je scestné.
Prekážkou je, že ľudia skreslili našu vieru, či už ide o kresťanskú, moslimskú, hinduistickú, židovskú; môžeme spustiť zoznam tradícií viery. Našou tvrdou prácou je ukázať, čo to skutočne znamená byť človekom viery a čo znamená naša tradícia. Ako hovoríme o našej viere a tejto chvíli životodarným spôsobom?
SL: Hovorili ste o niektorých výzvach v práci, pretože mladí ľudia hľadajú niečo iné ako Cirkev. Môžete k tomu povedať viac?
ER: Nastáva posun, poháňaný mladou generáciou. Mladí ľudia ako moja praneter, ktorá práve vyštudovala vysokú školu, zápasia s politikou, frustrujú sa z kresťanstva a sú vo svete. Myslím si, že toľko organizácií nevie, ako komunikovať s mladými ľuďmi. Cirkev nie je iná. Máme náboženské komunity, ktoré nevedia, ako hovoriť o Ježišovi popri tom, čo sa práve teraz deje. Hovorím najmä o kresťanoch, ale som si istý, že to platí aj pre iné tradície.
Moje vnútro mi hovorí, že som v teréne a rozprávam sa s mladými ľuďmi, že sa nevrátia do kostola kvôli dobrej reči a piesni. Môžu to dostať kdekoľvek. Mladí ľudia chcú zmeniť svet. Prídu do Cirkvi, ak budú mať pocit, že môžu zmeniť svet prostredníctvom cirkvi. Pretože svet, v ktorom momentálne žijú, ich doslova privádza do šialenstva. Prečo by sa mali objavovať, pokiaľ neuvidia veľký spis Cirkvi ako priestor, ktorý v skutočnosti zmení systémy a pohne vecami?
Na progresívnej ľavici máme problémy, pretože konzervatívna pravica práve dokázala, že prostredníctvom svojej viery môžu posunúť a zmeniť svet. Najmä s Roe v Wade. Brodiť sa rozhodnutie, pretože to prišlo cez evanjelickú cirkev, bodka.
SL: Keď už hovoríme Roe v. Wade, ako sa vo svojej práci založenej na viere orientujete v rozprávaní o potratoch?
ER: Na základe najnovšej štúdie Pew Research Religious Landscape 83 % černochov verí v Boha a 79 % černochov sa hlási ku kresťanstvu. To je obrovská podskupina černochov. Kresťanské hodnoty okolo prerušenia života sa tak skoro nezmenia, ak vôbec. Nehovorím, že je to správne. Ja hovorím, že áno.
Zistili sme, že ak hovoríme o zdravotnej starostlivosti, ak hovoríme o úmrtnosti matiek, ktorá je najvyššia medzi čiernymi ženami, a vytvárame tieto súvislosti medzi možnosťou prístupu k zdravotnej starostlivosti a možnosťou prístupu k prenatálnej starostlivosti, potom , Černosi hovoria: „Určite áno. Poďme bojovať za túto vec."
Hovoríme teda o tom, čo priamo ovplyvňuje černochov. A problém, ktorý priamo ovplyvňuje černochov v najväčšej miere, je miera materskej úmrtnosti, ktorá je smiešne neúmerná, pokiaľ ide o čierne ženy.
Čierni ľudia nie sú hlúpi. Rozumieme tomu ikry je o potrate. Nehovoríme o tom nahlas, ale to neznamená, že nepoznáme ľudí, ktorí boli na potrate, alebo že sme to sami nezažili. Len tak sa konverzácie v našich domácnostiach nedejú.
Môžeme to urobiť ešte o krok ďalej: Čierne ženy volia progresívnu ľavicu viac ako 90 %. Takže, ak sa máme porozprávať, porozprávajme sa s našou základňou, počnúc tým, na čom im záleží.
SL: Ako meníte kultúru v čiernych kostoloch, s ktorými pracujete?
ER: V organizáciách je vždy generačná výmena. Prichádzajú mladší pastori. Čierni duchovní a pastori v mojom veku a mladší, ktorí rovnako ako ja chodia na miesta ako Samuel DeWitt Proctor, konferencia o sociálnej spravodlivosti černošskej kresťanskej viery, ktorú viedla reverendka Dr. vodcov viery a spravodlivosti, keďže sme boli na vysokej škole a v seminári. Je to tréningový priestor pre ohlasovanie kresťanského evanjelia cez objektív spravodlivosti. A sústreďuje sa najmä na skúsenosti čiernej diaspóry. Tu sa dozviete o čiernom palestínskom Židovi menom Ježiš, ktorý tak veľmi miloval ľudí, že ho za to štát ukrižoval. Tam sa dozviete o Ježišovi.
Čítame Jamesa Conea. Čítame Antheu Butlerovú. Čítame Barbaru Holmes. Boli sme ponorení do hlbokej histórie našej kultúry. A práve tam, kde títo pastori berú za kazateľnice, vidíme najväčšiu angažovanosť a najväčšiu zmenu.
Niektorí naši starší zápasia a snažia sa prísť na to, prečo sa ľudia nevracajú do Cirkvi. Nemôžu urobiť len nejaké malé zmeny; posun bude musieť žiť v DNA kongregácie. Vieme, že to nebude prepínač, ktorý môžete len tak prepnúť. Tieto zmeny budeme musieť rozvíjať, trénovať a podporovať.
Musíme budovať konzistentný tréning. Nechcem povedať „školiace stredisko“. Je to príliš tehla a malta. Ale musí existovať konzistentný priestor, kde môžeme školiť a rozvíjať černošských duchovných a ich zborových vodcov okolo toho, čo to znamená organizovať sa v ich jazyku a priestore; aby vaša cirkev bola zborom sociálnej spravodlivosti. To je niečo, čo pracujeme na vývoji a budovaní.
SL: Zdá sa, že je ťažké sa vyvíjať a budovať, keď musíte každý deň bojovať bezprostredné bitky.
ER: Budeme prehrávať bez dlhodobého plánu. Pozri na Roe v Wade, správny? Sledujeme 50-60 ročný projekt, ktorý treba vrátiť späť ikry rozvinúť pred našimi očami. Odniesli si veľa strát, rok čo rok, straty, straty, straty. Ale potom zrazu začali vyhrávať. A sme tu. Ale to bolo päť, šesť desaťročí.
Vždy používam biblickú metaforu detí Izraela. A tak povedia: „Hej, poďme k faraónovi a povedzme: Faro, môžeme mať deň voľna a ísť sa pokloniť?“ Faraón povedal: "Vy všetci nechcete uctievať, všetci ste leniví." A tak, čo urobím, je, že vám vezmem slamu, a nielen to, potrebujem, aby ste mali rovnakú produkciu tehál bez slamy. A poviem ľuďom – – kto sú vaši ľudia – – ktorých som urobil dozorcami, aby vás porazili ešte horšie, ak nebudete mať rovnaký výkon.“ Čo teda povedal ľud Mojžišovi? „Mojžiš, je to s tebou sakra zlé? Si šialený. Faraón nás zabije. Sme v pohode s tou 'slobodou', o ktorej hovoríte. Len nám daj slamu.“ A to je trik fašizmu, zraziť nás tak hlboko, že prestaneme žiadať slobodu a oslobodenie a povieme si, že si vezmeme slamu.
Krátkodobé myslenie progresívneho hnutia nás núti neustále žiadať slamu. A nebudujeme takú infraštruktúru, organizáciu, ktorá je potrebná na to, aby sme presadzovali životodarné oslobodenie. A to je to, čo chcem začať budovať, najmä v Texase, najmä pre černochov.
Nemôžete vybudovať novú americkú väčšinu, pokiaľ nezískate černochov, a nemôžete sa dostať k černochom, pokiaľ neprejdete cez cirkev.
Vŕzga mi hlavou, keď si pomyslím na všetky tie peniaze, ktoré sa vyhodia progresívnym organizáciám, zatiaľ čo do organizovania čiernych cirkví sa nevkladajú žiadne skutočné zdroje. Je to doslova tam, kde sú černosi. Teraz budú kandidáti žiadať, aby hovorili v čiernych kostoloch a dávali sľuby černošskému ľudu. Ale očividne to nie je to isté ako zabezpečiť zdroje černochov a organizácií, aby sme sa mohli efektívnejšie organizovať a rozvíjať svoju vlastnú sociálnu a politickú agendu, ktorá by potom mohla byť začlenená do plánu kampane kandidáta.
SL: Časť vašej práce zahŕňa prinútenie ľudí voliť, ale práca vo volebnej politike môže byť demoralizujúca. A demokrati sú lepší ako republikáni, no často nás sklamú. Ako sa k tomu staviate?
ER: Musíte pracovať s nástrojmi na stole a vždy pochopiť, že sa snažíte postaviť niečo väčšie. Toto (volebné) vozidlo použijeme na budovanie moci, ale nie sme zmätení v tom, čo to je. O ľuďoch, za ktorých bojujem, mám jasno. A nikdy nepredám ľudí za vozidlo. Najskôr nechám vozidlo havarovať a zhorieť.
Asi polovica černochov je cynická, pokiaľ ide o hlasovanie. Ľudia vedia, čo sa deje. Nie sú hlúpi. Hovorím im: "Máte pravdu." A potom máme rozhovor o sile. Hovorím svoje osobné príbehy o tom, keď som išiel na mestské zastupiteľstvo a vyhodili ma v putách a hrozilo mi zatknutie. Organizoval som v meste a sedím v radách, sedím v komisiách. Všetky tieto vzťahy mám s predstaviteľmi mesta a vedením. Radím nášmu okresnému prokurátorovi. Vedia kto som. Ale keď som vstal a prerušil zasadnutie mestského zastupiteľstva, aby som hovoril v mene černochov v našom meste a ich historickej nečinnosti pri riešení našich potrieb, nechali ma vyhodiť v manžetách, zatiaľ čo som mal na sebe duchovný golier.
V tej chvíli som si uvedomil, že nemám dosť sily. Pretože keby som mal dostatočnú moc, neboli by mi to schopní urobiť, inak by to malo okamžité následky. A to je rozhovor, ktorý vediem s ľuďmi, ktorí sú cynickí ohľadom hlasovania. Nehovorím, že sa mýlia, keď sú cynickí. Hovorím, že problém je, že nemáme dostatok sily a naše životy od nej závisia.
Volebná sila je jeden druh, ale musíme budovať aj ekonomickú moc. Musíme budovať silu solidarity. Musíme budovať naratívnu silu a rušivú silu.
Hovorím: „Tak ktorú z týchto foriem moci chcete vybudovať? Pridaj sa k tímu. Toto nie je o tom, či ste hlasovali alebo nie. Nie. Ide o to, že ste naozaj nahnevaní, naozaj naštvaní a máte pocit, že systém pre vás nefunguje? Budeš sedieť na okraji a sťažovať sa? Alebo sa zapojíš do hry a budeš mať plné ruky práce s výmenou týchto sračiek?"
SL: Ako odpoviete ľuďom, ktorí hovoria o oslabení černošskej volebnej moci?
ER: Keď počujem ľudí hovoriť o černochoch, ktorí volia Trumpa, moja vnútorná reakcia je, že toto je len ďalší dôvod, ktorý používajú bieli progresívci, aby nedávali peniaze černochom. Pretože viete, 89% černochov stále volí demokratov. Poďme sa porozprávať o tom, ako viac ako 70 % bielych mužov volí Donalda Trumpa. Je úlohou ich premeniť alebo udržať svoju základňu?
Prečo je to vôbec konverzácia, že černosi už nehlasujú na 91%? Môže to byť len rozhovor z jediného dôvodu: sme srdcovkou strany. Ak získate čierny hlas na menej ako 85 %, prehráte všade. Vždy. Je mi jedno, koľko ľudí bude hlasovať, prehráte. Pretože bieli ľudia sú 50 na 50. Latinskí voliči, máte šesť z 10. Ale s čiernymi voličmi získate deväť z 10 hlasov pre progresívnu ľavicu v každých voľbách. Sme teda srdcovkou strany a to ich čertovsky desí. Ľudia chcú hovoriť o budovaní multirasových koalícií, ale nehovorí sa o zapájaní a posilňovaní základne. Černosi.
SL: Čo ťa ženie ďalej? Čo ti dáva nádej?
ER: Keď som so svojimi veľkými neterami, ktoré majú 22 a 21 rokov, a počujem, ako sa oni a ich priatelia rozprávajú o svete a o spôsobe, akým zápasia so svojou vierou, dokážem im ponúknuť nádej. Môžem im povedať, že Ježiš, ktorý vám bol daný, ktorý vás utláča, to nie je Ježiš, ktorému rozumiem. Jeb na všetky tie morálne sračky. Chápem iného Ježiša. To, že sa o to môžem podeliť, mi dáva nádej. Som nadšený, pretože chcú zmeniť svet.
Sú chorí zo všetkého útlaku a vykorisťovania, bielej nadvlády, patriarchátu a kapitalizmu. Aj keď to nevedia pomenovať, nenávidia to. A nechcú sa nechať strhnúť vodami útlaku. Chcú zostať nervózni vo svojich životoch, hľadajú miesta, ktoré im môžu pomôcť vytvoriť svet, kde budú môcť byť vo svojom vlastnom tele, vo svojej vlastnej koži. A je tu toľko 18 až 22, 23, 24 ročných, najmä čiernych žien, ktoré sú pripravené zmeniť tento svet. Dávajú mi nádej.
Odporúčaný obrázok: s láskavým dovolením reverenda Edwina Robinsona
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať