Svet, v ktorom žijeme, čoraz viac pripomína dystopický román. Sen o demokratickejšom svete sa zmenšuje, pretože globálny útok na demokraciu sa rozširuje. Svet je zaplavený diskusiou o nadradenosti bielej rasy, kresťanského nacionalizmu, kultúry lži a pohŕdania demokraciou. Od 1980. rokov XNUMX. storočia dochádza k neústupnému útoku na spoločenskú zmluvu, spoločné dobro, verejné statky a zodpovednosť vlády. Temné mračná ekonomického, politického a vzdelávacieho fundamentalizmu sú opäť s nami. Politiku teraz ťahajú veľké peniaze, občianska kultúra sa rúti do kolapsu a forma dravého kapitalizmu alebo niečo, čo možno nazvať neoliberalizmom, naďalej vedie vojnu proti sociálnemu štátu, verejným statkom a spoločenskej zmluve.
Neoliberalizmus tvrdí, že trh by nemal riadiť len ekonomiku, ale všetky aspekty spoločnosti. Sústreďuje bohatstvo v rukách finančnej elity a povyšuje nekontrolovaný vlastný záujem, svojpomoc, dereguláciu a privatizáciu na riadiace princípy spoločnosti. Za neoliberalizmu je všetko na predaj a jedinou povinnosťou občianstva je konzum. Zároveň ignoruje základné ľudské potreby, akými sú zdravotná starostlivosť, potravinová bezpečnosť, slušné mzdy a kvalitné vzdelanie. Neoliberalizmus vníma vládu ako nepriateľa trhu, obmedzuje spoločnosť na oblasť rodiny a jednotlivcov, zastáva fixný hedonizmus a spochybňuje samotnú myšlienku verejného dobra. V neoliberalizme sú všetky problémy osobné a individuálne, takže je takmer nemožné previesť súkromné problémy do širších systémových úvah.
Otázky o úlohe vzdelávania
Žijeme vo veku, keď je ekonomická aktivita oddelená od sociálnych nákladov, zatiaľ čo politiky, ktoré spôsobujú rasové čistky, ničenie životného prostredia, militarizmus a ohromujúcu nerovnosť, sa stali určujúcimi črtami každodenného života a zavedenými spôsobmi vládnutia. Je zrejmé, že je potrebné nastoliť zásadné otázky o úlohe vzdelávania v čase hroziacej tyranie. Alebo, inak povedané, aké sú povinnosti vzdelávania voči samotnej demokracii? Ako môže vzdelávanie pôsobiť na znovuzískanie pojmu demokracie, v ktorom sa záležitosti sociálnej spravodlivosti, slobody a rovnosti stávajú základnými črtami učenia sa dôstojne žiť v demokracii?
Rastúce autoritárstvo v Spojených štátoch a mnohých ďalších krajinách vedené prevažne krajne pravicovými politikmi odhalilo v celej svojej škaredosti mechanizmy vedúce k smrti bielej nadvlády, systémovú nerovnosť, cenzúru, kultúru krutosti a čoraz väčšiu nebezpečný útok na verejné a vysoké školstvo. Hrozba autoritárstva sa stala nebezpečnejšou než kedykoľvek predtým.
Toto všetko veľkolepo ilustruje guvernér Floridy Ron DeSantis, ktorý zložil náboženský, ekonomický a politický fundamentalizmus do toho, čo možno len cynicky nazvať „vlasteneckou výchovou“. Je to protiklad akejkoľvek životaschopnej a demokratickej formy vzdelávania, pretože podporuje zákaz kníh, znevažovanie teórie kritickej rasy a vyžaduje, aby pedagógovia podpísali prísahu lojality, pričom ich núti zverejňovať svoje sylaby online. DeSantis tiež zaviedol legislatívu, ktorá obmedzuje držbu a umožňuje študentom natáčať hodiny fakulty bez súhlasu a oveľa viac.1 Uzákonil pravicovú politiku, ktorá útočí na rasu, triedu, pohlavie a identitu. Základom politiky DeSantis je zásadný útok na myslenie, kladenie otázok, informovanosť, a teda umožnenie študentom a ostatným, aby mohli brať tých, ktorí sú pri moci, na zodpovednosť za svoje činy. Toto je pedagogika represie a propagandy, ktorá sa utápa v klamaní a zakrývaní – všetko je odôvodnené falošnými tvrdeniami DeSantisa, že „Floridské školy sa stali ‚fabrikami na socializmus‘,“ že študenti nemusia byť vystavení informáciám, ktoré ich znepokojujú.2
Akokoľvek extrémne sa to môže zdať, skúsenosti v USA by mali slúžiť ako varovanie pre pedagógov a ostatných v Kanade, ktorí pracujú na ochrane verejných statkov. Platia tu rovnaké pravidlá, ako aj rovnaký politický kalkul, ktorého účelom nie je nič širšie ako zachovanie stavu neoliberálnej a autoritárskej hegemónie. V júni 2019 schválila protiimigračná koalícia Avenir Quebec (CAQ) návrh zákona 21 “Zákon rešpektujúci laickosť štátu“, ktorá zakázala pedagógom a iným pracovníkom verejného sektora v Quebecu nosiť oblečenie, symboly, šperky alebo iné predmety, ktoré by mohli byť chápané ako náboženský symbol. Zákon bol zrušený quebeckým najvyšším súdom, pretože porušuje zákon Kanadská charta práv a slobôd, ale CAQ Premier François Legault jednoducho prekonal rozhodnutie uplatnením „bez ohľadu na doložku“, paragraf 33 charty, ktorý umožňuje premiérom ignorovať základné práva. Nedávno použil rovnakú klauzulu na zastavenie diskusie o návrhu zákona 96, ktorý podporuje francúzsky nacionalizmus.
Premiér Ontária Doug Ford čelil podobnému nárazu, keď jeho vláda schválila zvrátene pomenované Zákon o ochrane volieb v Ontáriu. Jeho hlavným účelom bolo uľahčiť jeho progresívnej konzervatívnej strane zhromažďovanie darov a zároveň obmedziť skupiny tretích strán, aby míňali peniaze na odpor proti jej politike. Tento zákon, zameraný predovšetkým na obťažujúce učiteľské odbory, bol tiež zrušený Najvyšším súdom v Ontáriu, kým Ford nepoužil „klauzulu bez výhrad“, aby zabezpečil, že opozícia môže byť v Ontáriu naďalej obmedzená. Ford má veľa skúseností s narúšaním a kontrolou účasti vo vláde, keď znížil mestskú radu v Toronte zo 47 na 25 kresiel hneď, ako bola jeho vláda zvolená v roku 2018. Len minulé leto, bez diskusie, vyzval Účet 3 ktorá svojvoľne dáva Ottawe a Torontu silné právomoci starostu, aby mohli vládnuť slobodnejšie – s ohľadom na provinčné priority.
Od Douga Forda sa môžeme veľa naučiť o posune vzdelávania doprava; jeho údajný robotnícky populizmus popiera jeho činy. V roku 2018, keď vyhovovalo jeho politickým potrebám vykresliť vládnucu Liberálnu stranu v zlom svetle, odsúdil to, čo nazval „sexuálnymi osnovami založenými na ideológii“ – používanie správnych mien pre časti tela, vyučovanie o súhlase a uznávanie rôznych sexuálnych identít. . Ford sa dostal do postele s extrémnymi sociálnymi konzervatívcami ako Charles McVety, ktorý bol proti financovaniu gay pride pochodov a diskusii o homosexualite na školách, spolu s kritickým odporcom teórie rasy. Tanya Granic Allen ktorú Ford vyhodil ako kandidátku po tom, čo sa stala prekážkou a povedala, že „takmer neveriacky zvracia“ pri pomyslení na homosexuálne manželstvá.
Hneď, ako toryovia nastúpili do úradu, rozpustili tím na písanie učebných osnov pre domorodé štúdiá, ktorý vznikol v reakcii na výzvu kanadskej komisie pre pravdu a zmierenie zmeniť spôsob, akým sa mladí Kanaďania učia o domorodých obyvateľoch. Bola to facka do tváre týmto pedagógom, ktorí revidovali osnovy v Ontáriu, aby odrážali realitu a nie mytológiu, ktorú sme sa kedysi učili ako dejepis v školách.
Vlády smerujúce k autoritárstvu sa držia mytologickej minulosti. Ide o viac než len o vybielenie histórie; ide o formu rasovej čistky nie nepodobnú tej, ktorá sa odohrala v skorších autoritárskych režimoch v štátoch ako Nemecko, Južná Afrika a USA. Stále sa to deje, pretože minister školstva Tory Stephen Lecce nedávno na jar 2022 odstránil jazyk z revízie učebných osnov pre vedu a techniku, vďaka ktorej študenti „skúmali problémy skutočného sveta prepojením domorodých vied a technológií a západnej vedy a techniky...“3
V septembri Lecce udrel na ďalšiu strunu mýtického magického myslenia po smrti kráľovnej Alžbety, keď sa dozvedel, že jedna rada chce odľahčiť oslavu jej života, aby ušetrila rodiny, ktoré trpeli pod britským kolonializmom. Jeho úrad vydal diktát, že „školy by mali zabezpečiť, aby denné aktivity zahŕňali učenie sa o mnohých príspevkoch, ktoré kráľovná urobila pre našu provinciu, krajinu a Commonwealth, a o nástupe kráľa Karola III na trón“. Historická amnézia opäť funguje ako základ pre formu sociálnej a politickej amnézie, čo všetko predstavuje formu vykonštruovanej nevedomosti.
Počas prvých štyroch rokov pri moci Fordovi konzervatívci ponúkli majstrovskú triedu v neoliberálnej vláde: zrušte základné služby skôr, ako ľudia stihnú zorganizovať opozíciu, degradujte ich, aby nepracovali, démonizujte progresívnych ľudí, ako sú štátni zamestnanci, ktorí sa na to sťažujú. a potom „vyriešiť“ vzniknuté problémy privatizáciou všetkého, čo je v dohľade. V školstve to znamenalo nepretržité škrty až do takej miery, že školské rady ponorili do svojich vlastných rezervných fondov na pokrytie nákladov súvisiacich s pandémiou. Od roku 2017-2018 výdavky na žiaka majú klesla o 800 dolárov podľa Ricarda Tranjana z Kanadského centra pre politické alternatívy (CCPA). V rokoch 2019-20 toryovia zväčšili počet tried, aby znížili počet tisícov učiteľov a racionalizovali systém. K prospech súkromných firiem ako Mckinsey and Company, konzervatívci priniesli povinné e-learning, prekliatie zmysluplného vzdelávania. Viac ako 53,000 XNUMX študentov s autizmom nechali čakať na liečbu a znížili financovanie špeciálneho vzdelávania.
Verejné dobro vo všeobecnosti nie je ani zďaleka také dôležité ako ideológia vyberania zisku, nízkych daní a udržiavania šťastných politických priateľov. Vlastenecké šialenstvo sa spája s aktmi cenzúry a pedagogickej represie, aby sa oslabil základ každej demokracie: informované a kritické občanstvo. Neoliberáli, ako Doug Ford a iní, ktorí ho predchádzali, opakovane objasňovali, že vzdelávanie je o tréningu. Úplne jasne to povedal počas poslednej debaty lídrov pred júnovými voľbami. „…účel nášho vzdelávacieho systému – zabezpečiť, aby sme deti pripravili na prácu (sic), keď vyjdú zo školy – úlohy budúcnosti… a zmenili sme učebné osnovy, aby sme sa zamerali na finančnú gramotnosť.“ Občianska nevedomosť je v poriadku a rovnako aj história založená na mýte. Tvrdé kritické myslenie tu nemá miesto – jednoducho sa usaďte a dúfajte v pracovné miesta, ktoré môžu, ale nemusia existovať a budú dobrými spotrebiteľmi.
Funguje tu pedagogika represie a konformity, zakorenená v reakčnom inštrumentalizme, ktorý odsudzuje verejné školy ako laboratóriá na výchovu mladých ľudí ako kritických občanov. Existuje aj predstava o vzdelávaní, ktorá sa čoraz viac podobá korporátnej a konzumnej logike, ktorá sa podobá ideológii endemickej pre reťazce rýchleho občerstvenia a nákupné centrá.
Kritická pedagogika
Vzhľadom na súčasnú krízu politiky, agentúry, histórie a pamäte potrebujú pedagógovia nový politický a pedagogický jazyk na riešenie meniacich sa súvislostí a problémov, ktorým čelí svet, v ktorom antidemokratické sily čerpajú z bezprecedentnej konvergencie zdrojov – finančných, kultúrnych a iných. politické, ekonomické, vedecké, vojenské a technologické – vykonávať mocné a rôznorodé formy kontroly. Ak majú pedagógovia a iní čeliť silám trhového fundamentalizmu a nadradenosti bielej rasy, je nevyhnutné vyvinúť vzdelávacie prístupy, ktoré odmietajú zrútenie rozdielu medzi trhovými slobodami a občianskymi slobodami, trhovou ekonomikou a trhovou spoločnosťou. Je tiež dôležité zviditeľniť a zaútočiť na všetky pokusy premeniť verejné vzdelávanie na továrne na nadvládu bielej rasy, ktoré vymazávajú históriu, degradujú LGBTQ a farebných študentov a definujú akékoľvek reči o rasizme, rovnosti a sociálnej spravodlivosti ako neamerické alebo nepatriotické.
V tomto prípade sa kritická pedagogika stáva politickou a morálnou praxou v boji za oživenie občianskej gramotnosti, občianskej kultúry a pojmu zdieľaného a angažovaného občianstva. Politika stráca svoje emancipačné možnosti, ak nedokáže poskytnúť vzdelávacie podmienky, ktoré umožnia študentom a ostatným myslieť proti srsti, riskovať a realizovať sa ako informovaní, kritickí a angažovaní jednotlivci.
Kritická pedagogika prinajmenšom tvrdí, že vzdelávanie je formou politického zásahu do sveta a je schopné vytvárať možnosti sociálnej transformácie. Kritická pedagogika je v najširšom zmysle skôr morálnou a politickou praxou, ktorá vychádza z predpokladu, že učenie nie je o spracovaní získaných vedomostí, ale o ich skutočnej transformácii v rámci rozsiahlejšieho boja za práva jednotlivca. a sociálnej spravodlivosti.
Toto myslenie môžete vidieť vo výraznom úsilí zo strany pedagógov v celej Kanade. Dlho známe, no potláčané hrôzy kanadských domorodých internátnych škôl dali podnet k pútavej práci. The Národné centrum pravdy a zmierenia počas týždňa, ktorý predchádzal Dňu oranžových košieľ, sa tento rok zameral na pripomenutie si detí, ktoré boli nútené do internátnych škôl, stratili jazyk, domov a rodinu a celoživotné učenie, ktoré ich malo sprevádzať. The First Nations Metis and Inuit Association of Ontario (FNMIEAO) má silný učebný plán zameraný na demystifikáciu dejín prvých národov. Jedna z jednotiek, Kto sme, opisuje ľudí a ich spojenia v rámci Kitchinuhmaykoosib Inninuwug First Nation, Ojibways of Onigaming First Nation, Chapleau Cree First Nation spolu s jazykom klanu Oneida. Spolupredsedníčka Jodie Williams je jednou z tých, ktorých návrhy o Domorodé znalosti boli vymazané z konečného návrhu prepracovaného učebného plánu ministerstva pre vedu a techniku.
Spoločnosť Orange Shirt Society (OSS) pod vedením Phyllis Webstadovej, ktorej skúsenosti z internátnej školy viedli ku Dňu oranžových košieľ, ponúka učebné osnovy vyvinuté učiteľom z Alberty Robinom Drinkwaterom, ktoré nútia študentov, aby sa kriticky pozerali na kanadskú históriu, a nie akceptovali to, čo pochádza z textov. Spája aktuálne udalosti a históriu s literatúrou, aby pomohla mladým ľuďom pochopiť dôsledky násilných, nepriateľských internátnych škôl na deti, ktoré ich navštevovali, ich rodiny a komunity, ako aj Kanadu ako celok. Učebné osnovy spočívajú na duálnej pedagogike kritického štúdia kombinovanej s domorodými spôsobmi poznania, ako je napríklad kruh rozprávania, ktorý kladie rovnakú hodnotu na rečníka a poslucháča – pojem, ktorý je dnes nedostatok.
Učitelia z Toronta, Tiffany Barrett, D. Tyler Robinson, Remy Basu a Kiersten Wynter vyvinuli stredoškolský kurz, Dekonštrukcia protičernošského rasizmu. Vychádza z myšlienky, že hovoriť o nadradenosti bielej rasy je viac než len pomenovanie očividne rasistických Ku Klux Klansmen, Proud Boys a tak ďalej, ale učiť študentov, ako sociológovia, historici a iní akademici šírili mýtus, že biely je štandardným štandardom. Učia o historických účinkoch tohto štandardného normálu, ktorý prechádza všetkým od otroctva až po hnutie Black Lives Matter, ako aj jeho všadeprítomný vplyv v súčasných médiách. Kurz poskytuje študentom jazyk ako „privilégium“, „mikroagresia“ a podobné výrazy, ktoré im pomôžu zaradiť slová do ťažko definovateľných vnemov. Ich jednotka o kritickej rasovej teórii kladie základné otázky: kde sa rasizmus prvýkrát vyskytuje, prečo bol tento konštrukt vyvinutý a ako zotročenie súvisí s imperializmom a kapitalizmom.
Základnou niťou, ktorá sa tiahne cez tieto prístupy ku kritickej pedagogike, je ich zameranie nie na individualizované problémy, osobné úspechy proti ohromným presile a ašpiráciám, ale na to, čo skupiny urobili a môžu pokračovať, aby sa vysporiadali s okolnosťami, ktorým čelia ich komunity. V stávke je projekt a vízia, ktorá zahŕňa pojmy solidarity, kolektívnej práce a boja, a vízia, ktorá je rovnako posilňujúca ako emancipačná. Kritická pedagogika nie je zameraná na zlepšenie pracovných šancí študentov a väčšiu spotrebu a kontrolu, ale na to, aby sa stali kvalifikovanými občanmi.
To neznamená, že učenie sa pracovným zručnostiam nie je dôležité, ale trvá na tom, že vzdelávanie je viac než len osvojenie si takýchto zručností. Vzdelávanie, redukované na učenie sa pracovných zručností, funguje ako pedagogická kóma. Podkopáva morálnu predstavivosť a zároveň zmenšuje akúkoľvek životaschopnú predstavu o politickej agentúre. Naopak, kritická pedagogika vyzýva mladých ľudí, aby premýšľali, pochybovali, spochybňovali a rozširovali svoje kritické schopnosti, aby uvažovali o sebe, druhých a širšom svete. Všetky formy kritického vzdelávania uznávajú, že vzdelávanie nie je nikdy neutrálne a predstavuje dôležitý boj o identitu, vedomosti, autoritu, moc a o to, čo to znamená žiť vo svete s utlmujúcou nerovnosťou, sociálnou nespravodlivosťou a represívnymi formami vládnutia. Kritická pedagogika berie vážne, čo znamená vychovávať mladých ľudí, aby sa naučili vládnuť, nielen byť riadení.
Učitelia ako verejní intelektuáli
Pedagógovia a iní kultúrni pracovníci nesú obrovskú zodpovednosť ako verejní intelektuáli za udržiavanie a rozširovanie hodnôt, vedomostí, spôsobov myslenia a identít, ktoré sú kľúčové pre návrat demokratickej politickej kultúry do života. Učitelia musia prevziať úlohu vychovávateľov občanov, ktorí si sú plne vedomí školy a svojich úloh a zodpovedností, aby viedli mladých ľudí k informovaným, aktívnym, kreatívnym a sociálne zodpovedným členom spoločnosti a širšieho sveta. Ich zodpovednosťou je vychovávať mladých ľudí, aby boli nielen informovaní a kriticky informovaní, ale aj súcitní a starostliví, pričom odmietajú dovoliť, aby iskra spravodlivosti zhasla v nich samých a vo väčšej spoločnosti.
Ako verejní intelektuáli musia mať pedagógovia kontrolu nad podmienkami svojej práce, potvrdzovať a zapájať študentské skúsenosti, spájať učenie so sociálnymi problémami, ktoré sa dotýkajú života mladých ľudí a inšpirovať mladých ľudí, aby riskovali a spájali vieru v rozum a morálku. odvaha a sila spravodlivosti, súcit s ostatnými a samotná demokracia.
Učitelia musia prevziať aktívnu zodpovednosť za kladenie vážnych otázok o tom, čo učia, ako majú učiť a aké sú väčšie ciele, o ktoré sa snažia. To znamená, že musia prevziať zodpovednú úlohu pri formovaní cieľov a podmienok školskej dochádzky. To bolo evidentné za posledné štyri roky, keď pedagógovia bojovali s vládou v Ontáriu, ktorá sa venovala zužovaniu vzdelávania, zvyšovaniu veľkosti tried a opúšťaniu škôl, aby sa rozpadli okolo študentov v nich.
Ich úloha ako verejných intelektuálov je obrovským záväzkom, ktorý ich vyzýva, aby sa na svoju prácu pozerali ako na politickú, občiansku a etickú prax, ktorá spája kritickú reflexiu a konanie ako súčasť boja za prekonanie ekonomickej, politickej a sociálnej nespravodlivosti. Pedagógovia sami nasledujú tento príklad, keď presadzujú svoje odbory nad rámec tradičného vyjednávania, aby požadovali inkluzívnejšie učebné osnovy, ako aj podporu a podmienky pre svojich študentov, aby prekonali rýchlo sa zvyšujúce rozdiely v ich šanciach aktívne sa zapojiť do života.
Kritická pedagogická prax nielen odovzdáva poznatky, ale vytvára možnosti na ich tvorbu, analýzu a využitie. Učitelia by mali bez toho, aby podľahli istému druhu rigidného dogmatizmu, poskytnúť študentom pedagogické podmienky na to, aby mohli svedčiť o histórii, vlastných činoch a mechanizmoch, ktoré poháňajú širší spoločenský poriadok, aby si vedeli predstaviť neoddeliteľné spojenie medzi ľudským stavom a etickým základ našej existencie.
To znamená:
- Učiť študentov, ako niesť zodpovednosť za moc a zároveň sa učiť, ako vládnuť a rozvíjať zodpovednosť voči druhým a úctu k občianskemu životu. To tiež znamená zaobchádzať so študentmi ako s kritickými činiteľmi s aktívnym hlasom v ich vzdelávacích skúsenostiach.
- Robiť vedomosti problematické, otvárať diskusiu a pritom pomáhať študentom zapojiť sa do kritického a premysleného dialógu.
- Umožniť študentom nadväzovať súvislosti, rozvíjať historické vedomie a odhaľovať pravdy skrývajúce sa v tieni lží, skreslení a historickej amnézie. Prinajmenšom by to znamenalo naučiť študentov, ako pretaviť súkromné problémy do väčších systémových problémov, najmä v čase, keď sa spoločenské problémy individualizujú a zaobchádza sa s nimi ako s osobnými problémami.
- Ústredným bodom nášho záujmu je vychovávať študentov, aby boli nielen kritickými spotrebiteľmi vedomostí, ale aj producentmi vedomostí a kultúry. Čiastočne to otvára rozsiahlejšiu predstavu o gramotnosti/gramotnosti, pokiaľ ide o kultúru tlače, vizuálnu kultúru, digitálnu kultúru a ďalšie oblasti tvorby vedomostí.
- Pedagógovia by mali študentov naučiť, ako preklenúť priepasť medzi históriou a súčasnosťou, učením sa a každodenným životom, skutkami morálnej a politickej odvahy a prepojením medzi mocou, sebaurčením a vedomosťami, a zároveň ich naučiť jazyk kritiky a jazyka. jazyk možností.
- V neposlednom rade je dôležité naučiť študentov vnímať učenie sa ako celoživotný proces a prijať svoj individuálny život a spojenie s ostatnými ako celoživotné úsilie.
Pedagógovia robia svoju prácu ako verejní intelektuáli, keď učia svojich študentov overovať si fakty v článkoch o minulozimnom Trucker's Convoy v Ottawe, keď im dajú jazyk, ktorý potrebujú na pochopenie, a vyjadrujú svoje skúsenosti s rasizmom a homofóbiou alebo im ukazujú genocídu domorodcov. národov je viazaná na koloniálne ekonomické záujmy. Pedagógovia robia túto dôležitú intelektuálnu prácu so žiakmi základných škôl, keď si nájdu čas, aby im pomohli klásť otázky a urobiť hlboký prieskum „skutočné veci sveta“ ako tomu rozumejú oni. Proces je taký rôznorodý ako deti, ktoré sa do neho zapájajú.
Pedagogickým východiskom nie je izolovaný študent vzdialený od historických a kultúrnych síl, ktoré doliehajú na ich život, ale jednotlivci v ich rôznych kultúrnych, triednych, rasových a historických kontextoch, spolu s osobitosťou ich rôznych problémov, nádejí a snov. . Je dôležité mať na pamäti, že vzdelávanie by malo byť miestom, kde sa študenti realizujú ako kritickí občania, vzdelávanie je vnímané ako verejný statok a vzdelávanie vytvára podmienky, ktoré im umožňujú hovoriť, písať a konať z pozície agentúry a splnomocnenia. •
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať